金基德電影的美學風格

胡榕

〔摘 要〕金基德電影作品具有獨樹一幟的美學風格。他常在影片中設置失語的邊緣人物，通過邊緣人物安靜與隱忍的性格呈現出人物內心的孤獨與無力，以“無聲”的狀態刻畫出底層人物壓抑與絕望的生存現；同時用豐富的視覺符號與象征意象營造出一個發人深省的影像世界。

〔關鍵詞〕金基德；邊緣人物；失語；視覺符號

金基德電影作品以其獨特的美學風格和鏡頭語言得到了世界性的認可，在柏林、戛納和威尼斯三大國際電影節都獲得了最高獎項。在他的影像世界里，充滿了對邊緣人物的關懷以及對人性的審視。

一、有意的失語

金基德曾說：“在我的電影里，有些人不言語意指他們受過很深的傷害，他們失去了信仰和對別人的信任，于是不再言語。”在金基德作品中，這種無聲相處、失語表達的影片屢見不鮮。影片中邊緣人物的失語更深刻地揭露了社會的黑暗與不公，暗示了底層人物無話語權的卑微處境。例如《壞小子》中的亨吉、《浴室漂流》中的熙真、《呼吸》中的張鎮，他們在影片中不言不語，都是失語的群體。《空房間》里的泰石，大學畢業卻從事著發傳單的工作，偷偷借住在別人的房子里，如浮萍一樣漂浮著，沒有自己的歸屬。影片中泰石從頭到尾沒有說過一句話，善花也只是在影片最后對泰石說了句“我愛你”。他們的一切情感都是通過眼神和動作來傳達；兩人相處，無聲勝有聲。雖然他們之間沒有甜言蜜語，也不曾噓寒問暖，但他們對彼此的愛早已銘刻在心，言語對于他們來說反而顯得蹩腳。《壞小子》中的亨吉，仇恨著自己所做的一切，把自己的生死看淡得如同草芥一般；幾次從血泊中爬起來的他只是輕彈塵土，因為他自知生死都不重要。《浴室漂流》中的熙真靠經營水上漂流室和出賣自己的身體為生，沒有可依靠的人也沒有想要依靠的人，她的心就像那一片湖水，總是那么陰冷。

這些微不足道的人物身處社會邊緣，如風中的蠟燭隨時熄滅；他們緘口不言、神情淡漠、目光中略帶隱忍，用無聲的力量表達自己對這個世界的憤怒與不滿。這種無聲的沉默比那些看似鏗鏘的語言更為有力，像是一把利劍深深刺痛每一個觀眾的心，讓觀眾切身地感受到這些邊緣人物的處境，引發觀眾對電影人物和命運的思考以及對自身的反思。

二、安靜溫和的吶喊

金基德是一個關注邊緣人物的導演。他常在影片中用安靜溫和的方式給觀眾呈現出社會邊緣人物的世界。金基德的電影里有很多安靜的結局，安靜得讓人窒息，安靜得震撼人心。《圣殤》結尾時，江道選擇了安靜地結束自己生命來自我救贖。他想起自身所犯的罪惡，想起曾經迫害過的對象曾經說過的“恨不得把你活活磨死”。對這個世界已無牽掛的他，最后把自己拴在貨車底下，在灰蒙蒙的清晨拖出一條長長的血跡，沒有掙扎、沒有聲音，只有一條長長的血跡在不斷延長，就像是江道贖罪的路程。這種安靜殘忍的結束，令人難以直視，卻極為震撼人心。《壞小子》結尾時，金森華和亨吉一言不發地依偎著，然后靜靜地在那張小床上開始他們的皮條客和妓女的工作，最后再靜靜地開著他們工作的車子離開。這種安靜的結局，卻是他們悄無聲息活下去的掙扎，最令人動容和發人深省。

安靜的性格似乎是個美好的事物，讓人賞心悅目，卻又會讓我們有著“哀其不幸，怒其不爭”的憤慨，有著想要去尋找這個悲劇源頭的動力。金基德電影中的邊緣人物安靜隱忍，內心的孤獨與痛苦無處訴說，只能選擇麻木地悄無聲息地活下去。在作品《雛妓》中，貞生性溫和，不爭不求，安安靜靜地佇立在屬于她的地方。在遭受慧美的厭惡排擠時，她淡然一笑，沒有記恨也沒有還擊，繼續著自己的生活；在沒有朋友、沒有關心的時候，她照樣簡單有律地生活，一個人逛街、看書、吃飯、唱歌、畫畫；在遭受所謂哥哥的勒索傷害的時候，她還是沒有憤怒、沒有怨恨，只是安安靜靜地抱抱他來化解仇恨。看到這么一個性子善良溫和而又美麗大方充滿才氣的貞，我們想到的不可能是妓女這樣的人物，而是有素質的大學生或者優雅的名門閨秀。可是現實的情況卻不容我們質疑，她確確實實是個靠出賣自己的身體維生的紅塵女子。而貞對于自身悲劇的命運，從頭到尾都沒有掙扎和抗拒過，安安靜靜地接受這貌似不公的一切。這種逆來順受越是安靜，越能引發觀眾的同情與思考：這悲劇的源頭來自何處？這不公與憤慨該向誰傾訴？

三、象征性視覺符號

關于符號，弗洛姆曾經給過這樣一個定論，他認為符號是“人的內心世界及靈魂與精神的一種象征”。而在索緒爾語言學和朗格符號論美學思想基礎上，法國電影理論家賣茨及意大利的艾柯、帕索里尼開創了電影符號學，使西方電影理論進入現在電影理論時期。電影符號學曾指出“在電影中被拍攝的人物、景象和被錄制的聲音，畫面的構圖、景別、攝像機的運動、鏡頭的排列組合都是符號的詮釋”。金基德的電影作品里有一套屬于他自己的符號體系。他在電影創作中常利用特寫、跟拍等鏡頭來創造特定的情境，用他特意選定的事物含蓄委婉地表現人物內心世界。金基德作品中大量充斥著象征符號，比如水、動物、鐵絲等。

在金基德電影中，水是出現最為頻繁的一個符號意象。如《浴室漂流》中的水上旅館、《春夏秋冬又一春》中的湖泊寺廟、《弓》中的海上漁船。在這些情境中，水像是置人于隔絕與封閉的一種難以言喻的束縛，同時又象征著一種野性而又無邊無際的欲望。《浴室漂流》中困于壓抑苦悶之中的熙真，因為愛恨嗔妒而犯下殺戒；《春夏秋冬又一春》中的小和尚因為愛上前來治病的小女孩而克制不住身體的原始沖動，犯下了色戒和殺戒；《弓》中過著平靜安寧生活的老人和女孩因為貪念與欲望，最后只能以死來成全對方的幸福。

金基德的生活中充滿動物，同樣在他的作品中也到處都是動物的蹤影。如《春夏秋冬又一春》中的蛇、魚、青蛙、貓，《雛妓》中的金魚，《圣殤》中的雞和鰻魚，《收件人不詳》中的狗。這些貌似簡單的意象，向觀眾傳達著抽象的思想。《春夏秋冬又一春》中小和尚把石頭拴在小魚、小蛇、青蛙身上，給它們帶來重負，這也象征著小和尚自身輪回救贖的開始，最終小和尚長大后領悟到自身曾經犯下的罪惡，將一大塊石頭拴在自己的身上，向佛吐訴，開始自己的救贖之旅；《雛妓》影片中剛開始的時候，我們就看到了金魚被撞倒在地上；再后來，貞買了金魚回來之后，被慧美的父親強奸的時候，抓破了金魚的塑料袋；到最后，貞把金魚放回水中讓金魚重新獲得自由。這一個過程就像是貞自身的一段經歷，從一開始的進入鳥籠中出賣身體，到后來在過程中備受排擠與折磨，再到最后獲得慧美及其家人的理解而獲得心靈的快感。

鐵絲似乎和金基德參軍的人生經歷有著絲絲縷縷的聯系，它成了金基德電影中鐘愛的表現意象。在《海岸線》開始的時候，我們就可以看到大片的鐵絲網，這就像是隔絕這些軍人與外界接觸的魔墻，讓人保持時刻的警惕感卻又令人有著躍躍欲試的沖動。鐵絲網越是明禁越容易成為罪惡的爆發口，就像是這些在禁區內的軍人明知軍令卻還對瘋女梅鴦犯下淫罪，使得梅鴦懷孕后還強迫她墮胎，注定了悲慘的結局。在《浴室漂流》中，鐵絲也頻頻出現，如鳥籠和魚鉤，就像是困住人自由的工具。影片中我們看到雇主用魚鉤釣到魚后的血腥殘殺的鏡頭；看到警察為了逃脫法律的懲罰把魚鉤放進喉嚨當中潛入水中的鏡頭；看到漁女熙真為了宣泄內心的苦恨將魚鉤深深地放進自己下體內撕心裂肺地扯出的鏡頭。這一幕幕血淋淋的鏡頭讓觀眾不寒而栗，更讓觀眾們陷入思考：欲望往往是痛苦的開始。

金基德是盛開在影視圣壇的一朵奇葩。他大膽極致的創作形成了一股獨特的影像力量，吸引著人們沉浸在他的影像世界中，進而引發了人們對電影人物命運的關懷與人性的反思。 （責任編輯：伍益中）

參考文獻：

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