徽派建筑的色彩美

【摘要】徽派建筑的歷史文化十分悠久，一直被國(guó)內(nèi)外的建筑大師們所推崇。不同于其他類型的建筑，徽派建筑的造型獨(dú)特，色彩結(jié)構(gòu)豐富，設(shè)計(jì)意境悠遠(yuǎn)，建筑風(fēng)格符合中華民族的傳統(tǒng)審美。徽派建筑的色彩多為水墨畫(huà)風(fēng)格，以黑、白、灰為主色調(diào)，為人們創(chuàng)造了獨(dú)特的視覺(jué)享受。這種建筑基調(diào)的形成與其所處的地理環(huán)境、建筑材料、政治因素和人文精神密不可分。徽派建筑體現(xiàn)了徽州的文化品格及其個(gè)性。本文擬從徽派建筑的色彩特征、審美特征和審美意義等方面探討徽州建筑的色彩美。在此基礎(chǔ)上，從色彩構(gòu)成的角度分析徽州建筑的色彩美。

【關(guān)鍵詞】徽州；色彩構(gòu)成；徽派建筑；空間布局；徽州文化

【中圖分類號(hào)】J625 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、徽派建筑的客觀成因

徽派建筑又稱徽州建筑，在徽州文化中具有不可或缺的地位。徽派建筑是我國(guó)一個(gè)成熟的古建筑流派，受徽州獨(dú)特的地理環(huán)境和文化觀念的影響，從而產(chǎn)生了這種建筑形式。

（一）徽州的歷史地理環(huán)境

徽州的建材資源豐富，盛產(chǎn)松樹(shù)、杉樹(shù)、柏樹(shù)等優(yōu)質(zhì)木材，又有得天獨(dú)厚的天然涂料桐油、漆器等。石材資源充足，有適合燒磚瓦的石灰石，林木資源豐富，使得燒制磚瓦和石灰所需的木柴資源同樣豐富。建筑資源豐富的地理環(huán)境下，徽州民居采用青磚、黑瓦、木料、石灰、塊石等當(dāng)?shù)夭牧辖ㄔ欤瑝脡K石砌成，外墻用青磚砌成，灰縫、砂漿粉刷，屋頂用黑瓦覆蓋，內(nèi)柱、梁、椽擦干凈，甚至地板、內(nèi)墻隔墻全部用木料做成。這樣，因地制宜，巧妙利用材料資源，打造出獨(dú)具特色的徽派風(fēng)格建筑。墻頂以上為馬頭墻，徽派建筑上部為青灰色磚瓦，下部為白墻，路面為灰色石板路。黑白灰層變化形成統(tǒng)一的建筑色彩。徽州位于皖南地區(qū)，山丘連綿，季節(jié)分明，氣候溫和，光照充足，雨量充沛，夏雨集中，梅雨顯著。徽州村落散落在由山和土組成的空間里，環(huán)境優(yōu)美，但是過(guò)多的雨水也不利于建筑的保存。于是勤勞又智慧的徽州先民在外墻上抹上石灰，使建筑能歷經(jīng)百年風(fēng)雨而不受到侵蝕與破壞。更讓人驚奇的是，這座古老的城墻經(jīng)過(guò)多年的風(fēng)雨，產(chǎn)生了美麗的圖案，給原本留白的墻面增添了藝術(shù)風(fēng)味，隨著時(shí)間的推移悄然生成，大自然的鬼斧神工在這里留下足跡，極具歷史美。這樣因地制宜，巧妙利用環(huán)境與材料資源，打造出獨(dú)具特色的徽派風(fēng)格建筑。

（二）徽州的人文觀念

徽派建筑的形成，很大程度上受到人文觀念的影響。得益于中原文化與古越文化交流融合，徽商賈而好儒，明清時(shí)期，徽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，其經(jīng)營(yíng)所獲利潤(rùn)除了用于商業(yè)再生產(chǎn)和適量投資一些其他產(chǎn)業(yè)外，多數(shù)都用來(lái)購(gòu)買田地、修建私宅和祠堂、修筑路橋、扶植教育等。這一方面體現(xiàn)了徽商振興家族的目的，同時(shí)也能夠體現(xiàn)自身的價(jià)值，為自己和家人建立一個(gè)頤養(yǎng)天年的處所，也給子孫后代留下充足的遺產(chǎn)。他們修建宏大精美的祠堂，為維護(hù)封建倫理和宗族利益建立牌坊，具有豐富的文化內(nèi)涵。徽商衣錦還鄉(xiāng)后建造的住宅典雅別致，各種建筑使得古村落的景致優(yōu)美且文化氣息濃厚，兼具實(shí)用性與藝術(shù)性。

二、徽派建筑的美學(xué)特征

（一）村落選址之美

徽州的地域范圍一般來(lái)說(shuō)是指古代徽州的六邑地區(qū)，其四面環(huán)山，風(fēng)景優(yōu)美。徽州先民對(duì)村落選址的地形﹑地貌﹑水流、風(fēng)向等因素都有周到的考慮。人們以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，依山傍水，順勢(shì)而為，依照山形和水勢(shì)設(shè)計(jì)建筑布局，改進(jìn)生活模式，還用點(diǎn)景亭和水口塔美化景觀，建造文峰塔和各種祠廟，以寄托精神祝愿，這樣徽州就成為了一個(gè)設(shè)計(jì)精美的藝術(shù)作品。徽州傳統(tǒng)建筑的選址充分發(fā)揮了與自然和諧相處的理念以及天人合一的思想。

（二）空間布局之美

徽派建筑沿中軸線依次安排各類房屋，在民居的前后左右，可以設(shè)立庭院和花園，置各種裝飾于其中，主次分明，相互擁簇。中軸線的布局方式體現(xiàn)出徽州居民通過(guò)均衡與對(duì)稱追求“中庸”的理想狀態(tài)。各類房屋呈現(xiàn)對(duì)“中”字呼應(yīng)的趨勢(shì)，群體軸線主次分明。這種建筑群，由中心向四周鋪設(shè)，干凈利落、井然有序，從中可以感受到強(qiáng)大的凝聚力。這種布局是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的共有特點(diǎn)，展示出獨(dú)特的空間美學(xué)，也是中國(guó)傳統(tǒng)空間美學(xué)的代表。

（三）建筑形式之美

徽派建筑的典型元素是馬頭墻。馬頭墻平面感強(qiáng)，外墻幾乎沒(méi)有窗戶，粉墻拼湊在一起，更容易形成點(diǎn)、線、面的形狀幾何，增加了建筑的體積感和整體感。其次，墻頂?shù)那嗤呔拖袷窃诜忾]的白色空間上設(shè)置了一個(gè)邊界。與墻面平面相比，邊框形成了線條的運(yùn)動(dòng)，自由適度，明快而不輕佻。高低錯(cuò)落的馬頭墻還增加了空間的層次感和韻律美，給人以輕松愉快的享受。

（四）建筑裝飾之美

徽派建筑中的裝飾物十分精巧，其中徽州三雕是徽派建筑裝飾中最為璀璨的一顆明珠。徽州三雕是指具有徽派風(fēng)格的磚雕、石雕、木雕三種中國(guó)民間雕刻工藝的簡(jiǎn)稱。主要用于民居、祠堂、亭廟、園林等建筑的裝飾。其內(nèi)容豐富、題材廣泛，并且十分注重題材的倫理性表現(xiàn)和社會(huì)教化意義。雕刻并不使用油漆，使其更加華美，而是用其本身高品質(zhì)的色澤和紋理，更體現(xiàn)出栩栩如生的細(xì)節(jié)，古樸高雅，道法自然。另外，徽州雕刻的美感還源于對(duì)材質(zhì)、形態(tài)等的協(xié)調(diào)運(yùn)用，利用對(duì)立統(tǒng)一的美學(xué)規(guī)律，不僅注重外在，還注重內(nèi)在，美觀的同時(shí)，也寄托了徽州人對(duì)美好生活的期望。

（五）建筑色彩之美

色彩作為一種直接而又強(qiáng)烈的藝術(shù)語(yǔ)言，是審美中最容易被識(shí)別和審美的對(duì)象。傳統(tǒng)徽派建筑粉墻黛瓦，選色素樸典雅，大量運(yùn)用黑和白這組極端反差色，但其間豐富的變化層次又顯得包羅萬(wàn)象。在表現(xiàn)能力上，和具體的某種顏色相比，白色這一富有表現(xiàn)張力的顏色，其聯(lián)想價(jià)值和情感價(jià)值更為豐富。徽派建筑主要是大塊的白色墻體，如同一塊天然的畫(huà)布，映出大自然的魅力風(fēng)光，鱗次櫛比的馬頭墻高高低低、錯(cuò)落有致，變幻出各式的模樣。黑色的瓦和粉白的墻，在雨打風(fēng)吹、日曬侵蝕中，產(chǎn)生了斑駁與脫落，大大小小、深深淺淺地交錯(cuò)著，給人以似水墨暈染的視覺(jué)感受。從遠(yuǎn)處看，便是一幅引人入勝的江南水墨畫(huà)。

三、徽派建筑色彩的特點(diǎn)

徽派建筑的色彩特點(diǎn)是粉墻黛瓦，外觀上主色是由黑白組成，二者陰陽(yáng)兩極、相互輝映，體現(xiàn)出徽派建筑的藝術(shù)審美，高雅悠遠(yuǎn)、別具一格。徽派建筑所使用的材料大多是鄉(xiāng)土材料，實(shí)現(xiàn)了建筑材料的自然色彩和肌理，取長(zhǎng)補(bǔ)短，與周圍自然環(huán)境融為一體。建筑材料主要是當(dāng)?shù)氐拇u、木、竹、石等。原材料的色彩與建筑環(huán)境水乳交融，交相輝映，達(dá)到了完美的藝術(shù)效果。通過(guò)對(duì)材料的合理利用與安排，將之與環(huán)境巧妙結(jié)合，也可見(jiàn)徽州居民熱愛(ài)自然與生活、崇尚人與自然和諧共處的美好世界。

（一）師法自然

徽派建筑的用材用料取之于斯用之于斯，充分利用徽州地區(qū)豐富的高品質(zhì)木材、石料和黏土、石灰等資源作為建筑材料，不但使得成本降低，而且能展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)土人情和文化審美觀念。建筑材料的來(lái)源十分廣泛，種類繁復(fù)多樣，但是多而不亂，無(wú)論是材料的紋理、圖案，還是色澤的選擇都非常細(xì)致，使得徽派建筑呈現(xiàn)出原始生態(tài)和自然的美感。材料的加工簡(jiǎn)約中凸顯氣質(zhì)，為提高建筑的耐久性，并不做過(guò)多的裝飾，而是在木質(zhì)的表面涂上一層淡淡的清漆，這樣就可以在不破壞材料的質(zhì)感的情況下，還能突出材料原本就具有的光滑性，大大保留了原材料的原色。在此基礎(chǔ)上，或是精雕細(xì)琢，或是保留材料原本的造型，通過(guò)巧妙的人工設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，創(chuàng)造了大量為人稱道的藝術(shù)裝飾品。徽派建筑實(shí)現(xiàn)了人、工、自然美的有效統(tǒng)一。

（二）天人合一

在色彩構(gòu)成方面，徽派建筑也十分重視各種對(duì)比、相互和諧與統(tǒng)一。這種對(duì)比并不是單調(diào)的黑與白之間的反差對(duì)比，而是有其他色彩的搭配與點(diǎn)綴。運(yùn)用色彩時(shí)，關(guān)注大小、前后、高低、冷暖的相互呼應(yīng)，突出鮮明的層次感。運(yùn)用色彩單位時(shí)，徽派建筑注重主次的安排，有條不紊，和諧統(tǒng)一。在建筑環(huán)境中，粉墻黛瓦馬頭墻，各個(gè)元素獨(dú)立又統(tǒng)一，配合雕梁畫(huà)棟等精巧裝飾，不僅豐富了建筑色彩，也達(dá)到了天人合一的境界。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，本文通過(guò)對(duì)徽派建筑的色彩分析，發(fā)現(xiàn)其色彩構(gòu)成，古樸雅致，藝術(shù)氣息濃厚。盡管歷經(jīng)數(shù)千年的歷史和多次的文化融合與遷徙，徽州建筑仍有其獨(dú)特的魅力。縱觀徽州建筑，我們可以看到其獨(dú)特的色彩和建筑風(fēng)格，讓人沉浸其中，仿佛置身于美麗的水墨畫(huà)之中。時(shí)移境遷，徽州建筑雖然沒(méi)有剛剛完工的那一刻那么清晰，但卻在時(shí)光的打磨下越來(lái)越沉淀風(fēng)采。黑與白通過(guò)碰撞融合及風(fēng)雨洗禮，造就了徽派建筑獨(dú)特的色彩藝術(shù)。同時(shí)，黑與白本身的兼容性可以與天地景觀的色彩對(duì)比相協(xié)調(diào)，徽派建筑的色彩之美便在于此。

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作者簡(jiǎn)介：張琦（1994-），女，安徽蕪湖，碩士研究生在讀，研究方向：中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與理論研究。