翰墨留香

【摘要】《寶賢堂集古法帖》與《古寶賢堂法帖》，是收藏于太原市雙塔博物館的大型集刻帖石，分別鐫刻于明弘治二年與清康熙五十七年，具有重要的歷史、學(xué)術(shù)和觀賞價值。建立專題博物館，在保護的前提下，借鑒現(xiàn)代科技成果和展陳理念，通過趣味性、參與性等手法，讓冰冷的石頭來講述中華民族燦爛的文字藝術(shù)和悠久的歷史文化。

【關(guān)鍵詞】“寶賢堂法帖”刻石；太原雙塔博物館；保護性展陳

【中圖分類號】J292 【文獻標識碼】A

一、法帖價值與展陳的可行性

“寶賢堂”為明代晉莊王朱鐘鉉堂名。明孝宗弘治二年（1489），晉世子朱奇源奉其父晉莊王朱鐘鉉之命，以《大觀帖》為主要底本，①在太原集刻十二卷本的書法叢帖，名為《寶賢堂集古法帖》。時隔二百多年后的清康熙五十七年（1718），太原知府李清鑰集唐、宋、元、明至清前期20位書家作品，匯刻成另外一部四卷本的法帖，其規(guī)模、形制、選字等雖與明法帖有很大不同，但因其旨在復(fù)《寶賢堂集古法帖》之意：“即名帖曰：《古寶賢堂法帖》。”②今人為區(qū)別起見，十二卷本的《寶賢堂集古法帖》又稱為《大寶賢堂法帖》，四卷本的《古寶賢堂法帖》稱為《小寶賢堂法帖》，二帖合稱“寶賢堂法帖”。

中國古代刻帖活動自唐朝始，經(jīng)宋代帝王的推動而大盛。刻帖成為當時學(xué)習(xí)與傳播書法的重要手段。明代，藩王成為刻帖的主體，刻帖之風又一次興盛起來。《寶賢堂集古法帖》即為其中代表。全帖共分十二卷，以十二天干為各卷編號，收錄了上自史前倉頡，下迄明代張弼，縱貫數(shù)千年，共計128位書家的作品。法帖所收書家墨跡皆為中國書法中的精品之作，又大膽選擇蘇、黃、米、蔡等宋人尚意法書，并以當代（明代）書法家作品入石，在明代中期書風改變、帖學(xué)繁榮中起到了重要的引領(lǐng)作用。傅山《補鐫寶賢堂帖跋》云：“汴帖扶勒無豐采，肅帖豐肥濃態(tài)側(cè)出。晉帖圓秀遒媚，出周肅之上，二王勾勒尤為精妙。”③

晚清通儒沈子培《寐叟題跋》記載了他收集到一函《寶賢堂集古法帖》時的趣事，那種喜悅之情，也讓我們看到法帖的價值所在。“此《寶賢》明拓本，覃溪所謂市估多更題偽《大觀》，不得自申其光氣者也。此幸未遭割剝，蠹蝕已甚，裝裉復(fù)不工，披覽殊令人不快。然余求此三四十年，及今乃得之。新歲將更，明年六十七矣，翰墨之緣，知復(fù)馀幾？自今夏來，頗與《大觀》為緣，所見凡四本，皆宋拓宋刻。殘臘乃復(fù)遘此，亦是《大觀》眷屬。品次尚在南海風滿樓所藏改題《大觀》、成親王及吳荷屋題為名帖者上。珍此敝帚，后世當有以兼金享余者。”④

《寶賢堂集古法帖》刻石原存晉藩王府，明末戰(zhàn)亂，刻帖毀損散佚。清順治十六年（1659），太原知府宗彝搜集殘石，在太原府署后圃建寶賢亭貯藏，并增刻宗彝、王京乘二跋石。據(jù)王京乘跋語所載：“原石勒帖共一百六十六號，兩面勒字者卅塊，實石一百卅六塊。今止存石八十八塊，內(nèi)殘缺者廿二，兩面勒字者十八，共存帖一百六號。時維清順治十六年，歲己亥秋八月。”⑤康熙十九年（1680），陽曲縣令戴夢熊薄書之暇，游心翰墨，與名儒傅山訪求藏本初拓，補五十三塊，“復(fù)捐修亭屋十間，以蔽風雨之剝蝕”⑥。康熙二十年（1681），移置三立書院。此后與《古寶賢堂法帖》一起輾轉(zhuǎn)至督軍府、傅公祠等處。1980年，二部刻石遷至永祚寺碑廊，《寶賢堂集古法帖》補刻兩塊。2017年，太原市雙塔博物館（時為太原市雙塔寺文物保管所）再補刻六塊，《大寶賢堂》刻石又成完璧。

2020年，雙塔大景區(qū)建設(shè)啟動，為了將二部法帖刻石進行更好的保護和展示，使文物保護的成果更多惠及人民群眾，太原市雙塔博物館有意將這一批珍貴的刻石文物移入展館，一對一展示拓本釋文，增加數(shù)字化互動專區(qū)，讓這些厚重的刻石與觀眾對話。恰好雙塔博物館西區(qū)有七十年代至今陸續(xù)建設(shè)的一處磚仿木四合院，原為太原市文物考古研究所之土質(zhì)文物保護基地，經(jīng)過協(xié)商，遂成為“寶賢堂法帖”刻石的展館（見圖1）。

二、展陳空間的利用

展館為四合院形式，坐北朝南，面積2420平方米，依據(jù)已有的空間布局、碑刻內(nèi)容和游覽順序，將南房列為第一展廳，東廂房列為第二展廳，西廂房列為第三展廳，北房列為第四展廳。第一、二、三展廳共計598平方米，用于展示《寶賢堂集古法帖》，第四展廳112平方米，用于展示《古寶賢堂法帖》，第四展廳的負一層386平方米開辟為觀眾互動區(qū)域，包含茶飲區(qū)、拓碑和書法體驗區(qū)、文創(chuàng)產(chǎn)品展示區(qū)。

根據(jù)《寶賢堂集古法帖》中各刻帖內(nèi)容的異同，將《寶賢堂集古法帖》劃分為八個單元展示。第一展廳包含四個單元，共計93塊碑刻。即“第一單元：緣起（卷首）”共5塊碑刻，“第二單元：古風意蘊——魏以前法書（卷一）”共10塊碑刻，“第三單元：帝王翰墨（卷二）”共20塊碑刻，“第四單元：‘二王韻致——王羲之、王獻之書法（卷三——卷七）”共58塊碑刻。第二展廳展示兩個單元，共計43塊碑刻。即“第五單元：世家書法——兩晉至隋書家（卷八——卷九）”共26塊碑刻，“第六單元：‘法度華章——唐代書家（卷十）”共17塊碑刻。第三展廳展示兩個單元，共計43塊碑刻。即“第七單元：‘尚意好古——宋元明書家（卷十一、卷十二）”共27塊碑刻，“第八單元：卷尾”共16塊碑刻。第四展廳展示《古寶賢堂法帖》，分為兩個單元，共計39塊碑刻。即“第一單元：崇法向意——唐宋書家”共9塊，“第二單元：集古研今——元明清書家”共27塊，另有清乾隆二十七年（1762）山西巡撫鄂弼據(jù)家藏舊拓刊刻的蘇東坡《赤壁懷古》3塊。

四個展廳圍合的四合院由青石鋪就，輔以園林小品和北方樹種，作為展廳的延伸空間，整體營造一種靜謐雅致的氛圍，使來者流連而去者依依。

三、形式設(shè)計的創(chuàng)新

“寶賢堂法帖”經(jīng)過數(shù)百年的顛沛流離，整體相對保存較好，一些刻石也有剝蝕破損的情況，其中21塊帖石剝損嚴重或較為嚴重。故而，展陳中首先考慮的是保護，即如何在保護好文物的前提下展示刻帖的內(nèi)涵和文化魅力。這些刻石進入展館前，全部經(jīng)過純凈水清潔保養(yǎng)，對部分剝蝕、斷裂刻石進行可逆性加固粘接。在展館內(nèi)，每塊刻石放置在獨立的展臺或懸架在展墻上。這樣，石質(zhì)文物保護中面臨的主要問題，即露天風化和地下水蒸發(fā)造成的酥堿，均得以有效解決。其次是展示和利用。設(shè)計結(jié)合布展的要求，努力為觀眾提供一個舒適優(yōu)雅的環(huán)境，讓觀眾在與文物對話的同時，感受中國博大精深的書法藝術(shù)和源遠流長的傳統(tǒng)文化。

《寶賢堂集古法帖》刻石長64厘米左右，寬42厘米左右，《古寶賢堂法帖》長64厘米，寬42厘米，厚13厘米。寶賢堂展館基本采用鋁方通黑色吊頂，濱州青火燒板鋪地，展壁為沖壓鋼板氟碳噴涂制作工藝，為防止沖壓鋼板氟碳噴涂變形，保證整體鋼板的穩(wěn)定性，在其背板植筋加固，并安裝背板定制掛件，承重骨架為加寬加厚的型鋼骨架。展臺的制作主要是1.5毫米厚的黑色鋼板，每塊刻石的展架也均為黑色鋼板，且每一個都是量身定做，保障了刻石無論是承放于展臺還是懸掛于展墻都能處于安全狀態(tài)。

如何讓觀眾看清看懂并喜歡上展陳文物，是展陳設(shè)計者時刻不忘的。在設(shè)計時每一單元均有展品歷史文化內(nèi)涵的概括性介紹，重要碑刻還有相關(guān)歷史背景及書家的解讀，如：第一展廳中對“二王”的解讀，第二展廳中對王、謝、郗、庾四大家族的重點說明，第三展廳對“宋四家”的特別介紹等。寶賢堂法帖書體均為行書或草書，對于這些龍飛鳳舞般的藝術(shù)品，沒有受過專門訓(xùn)練的普通觀眾是難以辨識的。難于閱讀內(nèi)容，便不能理解書者的心境，更難于欣賞書法藝術(shù)的魅力。對此，則采取在每一塊刻石上方，將其拓片進行一對一展示，觀眾在刻石上看不清的文字，可以通過拓片較為清晰地進行辨認，而在刻石下方是對應(yīng)的楷書釋文和書家介紹，使觀眾了解書者的同時，也對書法作品有一個基本認識（見圖2）。

在《大寶賢堂法帖》中，大部分是一面刻石，但還有27塊為雙面刻石，雙面刻石中，文字一正一反，即，一面刻石為正面時，則另一面的刻字就是倒著的，在展陳設(shè)計中，我們遵循以保存相對好的碑面內(nèi)容為主要展示序列，背面內(nèi)容采取復(fù)制重刻，放置在與其內(nèi)容相符的序列位置上，并放置原刻石拓片，力求達到形式和內(nèi)容的完美結(jié)合。雙面碑中的兩塊特殊刻石，據(jù)考證為宋代刻《絳帖》原石，⑦（圖3）可謂吉光片羽、鳳毛麟角。為更好地展示此“絳帖”原石，我們在空間設(shè)計上營造出相對獨立的空間，并特意制作兩組展柜，以顯示其珍貴難得。

如何增添觀眾的趣味性也是我們在設(shè)計時特別關(guān)注的。在每個展廳，我們都特別設(shè)置了音頻、視頻內(nèi)容，使展覽更加形象化，如：在第一展廳西區(qū)中心頂部，設(shè)置有7平方米的《曲水流觴》動畫，觀眾抬頭之間，便可身臨其境，與王羲之、謝安等東晉名士一起舉杯，共襄那場史上最浪漫、影響力最深遠的雅集，感知魏晉風度，名士情懷（圖4）；在第二展廳，設(shè)置“蕭翼賺蘭亭”微視頻，通過唐太宗下令訪求王羲之書跡、君臣合力搜訪鑒別、弘文館拓書人鉤摹響拓等故事內(nèi)容，將唐太宗對蘭亭序的癡迷和對王羲之的推崇表現(xiàn)得淋漓盡致，為觀眾再現(xiàn)了王羲之書法長盛不衰的風姿麗影。

為強化與觀眾的互動性，我們設(shè)計了“眼辨手書”的游戲環(huán)節(jié)（圖5）。在“眼辨”游戲開始之前，系統(tǒng)會先彈出王羲之和王獻之書法風格的解讀和對比，觀眾瀏覽提示之后，便可進入游戲內(nèi)進行“考試”，將彈出的書法作品一一找到對應(yīng)書家。在“手書”環(huán)節(jié)中，觀眾可在屏幕上選取要書寫的書體，有行書和草書可供選擇，書寫完畢后點擊確定，即可獲得神、妙、能、次等書法評判等級。在拓片互動區(qū)，觀眾可在工作人員的指導(dǎo)下親自動手制作拓片，感受中華傳拓文化，其拓片成品亦可作為紀念品帶離展館。此外，在文創(chuàng)產(chǎn)品展示區(qū)內(nèi)，由博物館內(nèi)相關(guān)文物衍生出的兼具傳播、教育、實用和裝飾功能的文創(chuàng)產(chǎn)品，亦可使觀眾穿越時空阻隔，觸摸歲月滄桑，將凝固下來的活生生的歷史帶回家中。

總之，展陳設(shè)計的目的，就是在保護的前提下，運用現(xiàn)代科技成果和展陳理念，使“寶賢堂法帖”刻石真正地被活化，讓冰冷的石頭講述中華民族燦爛的文字藝術(shù)和悠久的歷史文化，并融入觀眾的心靈。這既是我們建設(shè)改造寶賢堂法帖刻石展館的初衷，也是我們貫徹這一展陳設(shè)計思路的有益探索。

注釋：

①關(guān)于底本，有的學(xué)者認為摹自《絳帖》，參見《傅山跋》《寶賢堂集古法帖》，晉祠博物館編《寶賢堂集古法帖》，文物出版社，2002年，第456頁。在本文中，采用《大觀帖》說，參見王鴻賓：《寶賢堂集古法帖底本溯源》，《文物季刊》，1995年第1期。

②太原市雙塔寺文物保管所編：《初拓古寶賢堂法帖》，上海人民美術(shù)出版社，2001年，第210頁。

③晉祠博物館編：《寶賢堂集古法帖》，文物出版社，2002年，第456頁。

④林志均：《帖考》，北京大學(xué)出版社，2000年，第114頁。

⑤晉祠博物館編：《寶賢堂集古法帖》，文物出版社，2002年，第454頁。

⑥晉祠博物館編：《寶賢堂集古法帖》，文物出版社，2002年，第458頁。

⑦考證為宋代原刻的《絳帖》，其背面刻制的為《寶賢堂集古法帖》的“卷首三”和“卷四卯一”。參見王鴻賓：《寶賢堂集古法帖》與《絳帖》，《文物季刊》，1993年第3期。

作者簡介：冀美俊（1973-），女，漢族，山西省平遙縣，在職研究生學(xué)歷，文博副研究館員，研究方向：石刻書法類文物。