我國青年消費文化存在的問題及對策分析
——基于洛文塔爾“消費偶像觀”的啟示

葉樹明

當(dāng)今時代是一個文化的時代，隨著大眾傳媒的影響，作為組成部分之一的消費文化對人們的影響越來越突出。但是對于消費文化，人們大多都是站在經(jīng)濟學(xué)角度進(jìn)行研究，較少從文化的角度進(jìn)行分析。當(dāng)今年輕人在社會中扮演不同的角色，青年人的消費文化日趨繁榮，但是在這繁榮文化的背后也存在一系列的問題。研究消費文化的視角非常多，但是在西方有一位學(xué)者對消費文化的研究有其不同的見解，這就是法蘭克福學(xué)派的學(xué)者利奧·洛文塔爾，本文基于洛文塔爾的消費偶像觀的視角，來對我國青年消費文化出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析。

一、當(dāng)代青年消費文化中的不良傾向辨析

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：“人們用以生產(chǎn)自己必需的生活資料的方式，首先取決于他們得到的現(xiàn)成的和需要再生產(chǎn)的生活資料本身的特性。”其闡明了物質(zhì)資料與生活方式之間的必然聯(lián)系。消費文化的興盛與社會的物質(zhì)生產(chǎn)是有著巨大的聯(lián)系的，通過對當(dāng)代青年消費文化觀念出現(xiàn)問題的分析，對社會主要矛盾視角下消費主義生活方式的研究，對于促進(jìn)青年人樹立正確的消費觀念具有重要理論意義。

(一)當(dāng)代青年的消費存在著攀比的傾向

物質(zhì)消費是當(dāng)代最常見的一種消費方式。人們在當(dāng)代社會中有著越來越多的物質(zhì)財富，這一切都來源于工業(yè)社會，這種工業(yè)文明的迅速發(fā)展使得人們的物質(zhì)生活需要發(fā)生著變化。人們享受到了這種物質(zhì)滿足，產(chǎn)生了更高的物質(zhì)生活欲望，物質(zhì)享受成了人們的普遍追求。為了滿足自身的欲望訴求，人們就會通過消費來實現(xiàn)自己的目的。人們的欲望刺激消費，為了滿足人們大量的消費需求，生產(chǎn)商家就會不斷地進(jìn)行生產(chǎn)和再生產(chǎn)。商家生產(chǎn)的大量商品又會拉動刺激消費，而消費就會導(dǎo)致大量排放。這種不可循環(huán)的模式使得人們在注重消費的同時，忽視了整體生產(chǎn)、生活的可持續(xù)性，對自然造成了嚴(yán)重的傷害。經(jīng)濟文化有的時候不能滿足人們的消費需要，以消費主義、享樂主義為目標(biāo)的生活方式成了小部分人的生活追求。這就會導(dǎo)致一些不良的消費，比如，攀比性、浪費性、虛榮性、揮霍性等炫耀性消費。當(dāng)代青年正是受物質(zhì)消費觀念的影響，在購買產(chǎn)品時經(jīng)常跟風(fēng)消費、盲目攀比消費以及對偶像進(jìn)行消費。當(dāng)然，僅僅從物質(zhì)文化的層面理解對美好生活的追求是片面的，滿足“物質(zhì)文化需要”并不是鼓勵炫耀性消費。同樣，炫耀性消費中暴露的過度消費也是與我國現(xiàn)階段經(jīng)濟發(fā)展水平不匹配的，攀比心理的消費有時候還包含著人與人之間的臉面問題，傳統(tǒng)文化中的面子文化，也使得消費主義能夠被國人接受和推崇，由此民眾的消費欲望不斷擴大。這種不健康的消費在年輕人當(dāng)中較為盛行，這種生活方式值得人們反思。

(二)當(dāng)代青年的消費存在低俗化的傾向

隨著工業(yè)化和信息化時代的發(fā)展，消費主義的生活方式成為主流。消費主義生活方式是指以物質(zhì)主義為基本原則，以享樂型消費為特征，以犧牲自然資源環(huán)境為代價的生活方式。這種生活方式可以滿足人們的欲望，這種欲望促使人們購買更多的商品，獲得更多的財富。這種生活方式可以滿足人們的需求，可是對于精神層面以及自然環(huán)境方面都有著極大的不利。信奉消費主義的人認(rèn)為只有物質(zhì)生活的豐富和感性欲望的滿足才是有價值的，只有人所占有和享用的物質(zhì)財富才是人生意義和價值的象征。一部分青年為了追求更多的物質(zhì)享受，欲尋求不一樣的物質(zhì)消費體驗，于是形成了一種消費低俗化的傾向。隨著大眾傳媒的興起，許許多多的年輕人開始被網(wǎng)絡(luò)短視頻所吸引，而作為媒體的移動視頻直播的興起，讓人們增加了很多不必要的消費，短視頻的播放以及視頻直播平臺的低俗化特征的最大特點在于制作平臺和專業(yè)的網(wǎng)紅商業(yè)公司之間的利益合作，通過在平臺中軟性低俗產(chǎn)品的展示，逐漸營造出平臺的低俗氛圍，當(dāng)代青年人深受這種低俗文化的影響。視頻網(wǎng)絡(luò)主播采用了電視直播購物的模式，用其熟練的宣傳方式讓人們增加了很多超出正常生活的消費，然而購買到的商品并不實用，造成了產(chǎn)品的閑置與浪費。還有些網(wǎng)紅為了吸引人們的眼球，進(jìn)行了一些低俗化的直播，以增加點擊率，獲取關(guān)注度，這些人往往衣著較為暴露，言語偶爾也有曖昧，同時，在直播的彈幕對話中，也常常出現(xiàn)低俗的語言暴力，這種低俗的直播影響青年人的價值觀。同時，由于青年人成長期間的正確消費觀念并未成功形成，在消費的過程中深受物質(zhì)享樂主義的影響，產(chǎn)生了很多低俗化的消費，一般低俗消費的商業(yè)性都很強，伴隨著炒作性消費，對于偶像的消費以及迎合消費者獵奇心理的消費。年輕人對于媒體的這種宣傳往往很難有較強的抵抗力，往往會形成跟風(fēng)式的、低俗化的消費，更有甚者會因為這些消費，成為“月光族”等，這些都是不正確的消費生活方式。

(三)當(dāng)代青年中存在著“偶像化”消費的傾向

隨著時代的發(fā)展，大眾傳媒已經(jīng)開始以更新的形式出現(xiàn)在我們的生活中，這些媒體文化魚龍混雜，其中包含著愛國、正能量等積極向上的影響，也不乏一些低俗化的影響。隨著媒體文化的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)紅人這種職業(yè)開始興起，因為某個事件持續(xù)走紅，其中包含美食博主、服裝博主、故事博主等。一些網(wǎng)紅的知名度不斷提高，于是開始了商業(yè)化的傳播。很多網(wǎng)紅通過抖音、快手、微博等媒體途徑進(jìn)行表演，吸引人們的關(guān)注；這些網(wǎng)紅在直播間推銷自己的產(chǎn)品，很多產(chǎn)品都不是切合實際生活需要的，這種盲目的消費也就是偶像式消費的一種。網(wǎng)紅只限于網(wǎng)絡(luò)平臺，與網(wǎng)紅不同的是，明星則是由經(jīng)紀(jì)公司運作，更為專業(yè)，很多商品本來是正常的價格，可是加持了明星的代言，這些產(chǎn)品的價格就會增高不少。人們深受這種博人眼球式的宣傳的影響，開始盲目忽視自身情況為偶像而消費。這些明星和網(wǎng)紅都通過自己被關(guān)注，宣傳自己，讓廣大年輕人進(jìn)行消費，這些消費都是一種從眾、盲目追星的消費，是不可取的。

二、洛文塔爾消費偶像觀的基本要義及其現(xiàn)實價值

面對我國消費文化中出現(xiàn)的種種問題以及給青年人帶來的諸多影響，本文從西方學(xué)者利奧·洛文塔爾提出的消費偶像觀的角度進(jìn)行了分析，指出了人們在消費領(lǐng)域觀念的轉(zhuǎn)變并指出消費偶像觀的現(xiàn)實價值。

(一)對“消費偶像”中欲望幻象的批判及其價值

作為大眾文化的產(chǎn)物——消費偶像，早就進(jìn)入了人們的日常生活，不斷地受到人們的重視。在西方學(xué)者中，洛文塔爾是最早對這一現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)注的，并首次提出了“消費偶像”的概念。在利奧·洛文塔爾的著作《文學(xué)、通俗文化和社會》一書第四章《大眾偶像的勝利》中有體現(xiàn)，他運用社會調(diào)查與數(shù)據(jù)對比分析，就大眾偶像這一問題進(jìn)行了專門的論述。

正如洛文塔爾所說，昨天的生產(chǎn)，今天的消費，洛文塔爾發(fā)現(xiàn)在20世紀(jì)的美國社會中，人們的消費現(xiàn)象從生產(chǎn)偶像變?yōu)榱讼M偶像。他把傳記的主題分為三個部分：政治生活領(lǐng)域、商業(yè)和專業(yè)領(lǐng)域與娛樂領(lǐng)域(也就是最廣泛的領(lǐng)域)。他通過對于當(dāng)時美國流行雜志的調(diào)查分析與數(shù)據(jù)對比，發(fā)現(xiàn)在過去的一段時間，雜志的焦點都來源于生產(chǎn)。正如洛文塔爾在文中提出的，樣本中大部分主人公都是生產(chǎn)的偶像，來自生產(chǎn)性的活動中，來自工業(yè)、商業(yè)和自然科學(xué)領(lǐng)域。在那個時期，通俗傳記一直處于一種樂觀主義的氛圍中，那時候的人們渴望并且相信：底層大眾能夠攀上社會等級的階梯。

在面對形形色色的人的時候，人們對其必然是會有不同的看法的。隨著時間的推移，到了20世紀(jì)40年代，這一狀況開始改變，娛樂界人士在傳記作品中的角色開始凸顯，通過洛文塔爾的數(shù)據(jù)對比不難發(fā)現(xiàn)，在非政界主人公中，有九成都直接活躍在消費領(lǐng)域。他們每一個人都與消費有著直接或間接的關(guān)系，洛文塔爾稱其為“消費偶像”。

實質(zhì)上，“消費偶像”是一種欲望的幻象，表達(dá)了人們在消費領(lǐng)域的欲望與渴求，隨著消費偶像的興起，在消費文化中的人們之間的攀比也慢慢形成了，為了滿足自身的欲望訴求，人們就會通過消費來實現(xiàn)自己的目的。人們的欲望刺激消費，為了滿足人們大量的消費需求，生產(chǎn)商家就會不斷地進(jìn)行生產(chǎn)和再生產(chǎn)，人們從崇尚生產(chǎn)開始轉(zhuǎn)變?yōu)槌缟邢M，而且出現(xiàn)了攀比的消費心理，甚至是盲目攀比。通過對“消費偶像”這種觀念的批判，可以讓人們看到這種消費純屬是人們的一種盲目樂觀導(dǎo)致的不良的消費傾向，讓人們認(rèn)清這種消費現(xiàn)實，對人們樹立正確的消費觀念具有重要的借鑒意義。

(二)對消費社會中物質(zhì)主義的批判及其價值

隨著人們重視物質(zhì)生活的消費，其消費不免也會存在低俗化的情況，出現(xiàn)不正常的消費。正如洛文塔爾所分析的，從“生產(chǎn)偶像”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋M偶像”這一現(xiàn)象表明此時消費已經(jīng)逐漸取代了生產(chǎn)，成為人們?nèi)粘Ｉ钆d趣的中心。從20世紀(jì)二三十年代開始，由于技術(shù)革命，更多更先進(jìn)的機器投入商品生產(chǎn)，生產(chǎn)效率的提高使得過去原本中低層人民群眾買不起的奢侈品也變得便宜了許多，成了生活的必需品。對于物質(zhì)生產(chǎn)逐步提高這一改變，人們開始把更多的關(guān)注點放在了物質(zhì)消費方面，因為物質(zhì)消費可以給人們帶來最直接的快樂與滿足。與之相反，精神價值追求逐步被人們所遺忘，追求富足與安逸的生活變成了人們的向往。正如洛文塔爾所指出的：“通俗文化產(chǎn)品沒有絲毫真正的藝術(shù)特色，但是通俗文化的所有媒介都證明了它具有真正的自我特色：標(biāo)準(zhǔn)化、俗套、保守、虛偽，是一種媚悅于消費者的商品。”其實消費偶像還在一定程度上加深了人們的消費意識，人們會花費更多的時間精力在物質(zhì)消費上，此時人們從消費偶像所接收的信息已經(jīng)不是關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式，而是從另一方面，關(guān)于社會以及個人的消費和消費方式方面角度。“消費”這個詞已經(jīng)變成雜志傳記的主題與關(guān)鍵，消費貫穿于這些故事。從洛文塔爾的分析中我們可以看出，就連作家的風(fēng)格特征以及他對個人的社會關(guān)系、職業(yè)與性格的敘述特征，全都被融入“消費者”這一概念之中了。

通過對洛文塔爾的分析，可以看出，這實質(zhì)上是也是一種物質(zhì)主義，主張致力于物質(zhì)享受，并以物質(zhì)觀點作為評判一切的觀點。人們想要獲取更多的快樂和滿足，但是卻沒有結(jié)合自身的生活狀況，變得“唯物是從”。通過對消費社會中物質(zhì)主義的批判可以讓人們認(rèn)識到日常消費中存在的不良的消費心理與問題，在個人的消費以及消費方式上做出改變。

(三)對“傳記偶像”中消費主義的批判及其價值

隨著時代的發(fā)展，大眾傳媒開始以各種嶄新的形式出現(xiàn)在我們的生活中，人們深受這種博人眼球式的宣傳的影響，開始盲目忽視自身情況進(jìn)行偶像式的消費。面對人們的偶像式消費，洛文塔爾在當(dāng)時也做過分析，洛文塔爾對傳記偶像的構(gòu)成做了進(jìn)一步的分析，分為如下幾個方面：一是人的社會學(xué)方面：人與他人的關(guān)系；二是人的心理方面：人的本性發(fā)展與性格結(jié)構(gòu)；三是人的歷史方面：是否能夠征服客觀世界；四是作家在語言中傳達(dá)信息的評估。洛文塔爾所分析的內(nèi)容表明：當(dāng)時的雜志傳記非常熱衷于報道主人公的私生活，它們經(jīng)常用大量的篇幅討論人物的喜好、消費習(xí)慣和娛樂方式。私生活甚至成為這時候“傳記文學(xué)恰當(dāng)?shù)南笳鳌薄Ｔ趥饔浿袑χ魅斯缴畹拿鑼懀环矫媸菑倪z傳和父母中展開的，例如朋友和老師；另一方面是從家庭和社會生活來的，主要研究的是這些主人公的業(yè)余愛好以及食物的喜好。這些傳記的闡述都無不包含著消費的觀念。個體擁有自己的道路和興趣本就是一種驕傲，可是由于消費主義思想導(dǎo)致人們觀念上的物化，現(xiàn)在卻成了一種恥辱，因為對他人興趣的消費意味著對真正的消費缺乏興趣，這反而意味著人們?nèi)笔Я藢ψ约旱陌l(fā)展。

實際上，盲目崇拜偶像也是一種被動缺失了自己的發(fā)展，并沒有真正地尋求到自己生活的意義。我們可以從傳記偶像中分析出其消費主義的傾向，這完全是人們的物質(zhì)傾向，對他人的興趣引來的消費實質(zhì)上是自我發(fā)展的一種缺失。通過對傳記偶像中“消費主義”的批判，可以使人們更加注重對自己的發(fā)展，而不是對他人關(guān)注而引發(fā)消費，有助于人們樹立合理良性的消費方式。

三、破除我國青年消費文化觀中不良傾向的基本對策

洛文塔爾反映出的當(dāng)時社會狀況下人們的消費，對我們當(dāng)代中國研究人們的消費文化、消費觀念具有極其重要的意義。在當(dāng)今中國，青年人的發(fā)展代表了一個國家未來發(fā)展的好壞，在快節(jié)奏、多元化的社會體系中，如何讓我國青年樹立一個正確的消費觀念極為重要。人們對美好生活的需要在不平衡不充分的發(fā)展中被制約，這兩者是互相對立的。要解決主要矛盾問題，還要從消費的源頭、社會需要層面尋找解決的方法。青年消費文化中存在的問題當(dāng)然必須首先要從青年人自身來解決。

(一)營造適合青年人成長的文化育人環(huán)境

面對不良消費主義的盛行以及人們在消費領(lǐng)域存在的物質(zhì)消費、攀比消費、偶像化消費的傾向，我們在新時代要高度弘揚新時代中國特色社會主義文化，積極發(fā)揚本民族的優(yōu)秀文化，營造一個適合青年人成長的文化育人的環(huán)境。青年人是祖國未來的希望，青年人的良性健康成長十分重要，事關(guān)國家的未來、民族的希望。在學(xué)校以及家庭教育中，學(xué)校要多多開展文化育人的宣傳活動，讓青年人更多地了解消費文化的實質(zhì)，當(dāng)然在社會宣傳方面也要對人們尤其是青年人進(jìn)行正確的價值觀教育。在社會實踐中，堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)消費文化，使青年人在日益多樣化的消費時代里能夠辨別消費文化中的正面因素和消極影響，進(jìn)而在全社會中形成一種正確的消費文化氛圍，形成正確的價值觀念；同時也便于我們用流行的、利于民眾接受的方式去傳播主流的價值觀念。

(二)當(dāng)代青年對偶像式消費的本質(zhì)要有清醒的認(rèn)識

面對青年人對于偶像式的消費，以及一些消費攀比、消費低俗化的現(xiàn)象，要解決這一問題，首先就需要青年人對消費文化有一個清醒的認(rèn)識，偶像式消費其中包含的不只是單純的消費，隨著經(jīng)濟全球化的興起，外來文化尤其是消費文化的種種問題接踵而至，隨著人們已經(jīng)開始向消費偶像轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)者為了獲取利益，不擇手段推銷自己的產(chǎn)品，其中也包含了很多功利性的宣傳，這些都深受外來消費文化的影響。青年人對于這些外來文化的辨別意識比較差，有時會深受這些推銷的影響，于是出現(xiàn)了攀比消費以及偶像式消費的現(xiàn)狀。面對偶像化的生活，要適當(dāng)克制自己的消費，堅持用社會主義核心價值觀來引導(dǎo)人們樹立正確的消費觀念，增強青年人對偶像化消費的抵抗能力，反對奢靡、浪費、攀比的消費觀念。構(gòu)建綠色生活方式，形成綠色消費模式。

(三)當(dāng)代青年對全媒體要增強辯證的分析能力

在信息發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會中，媒體發(fā)展已經(jīng)有了一個新的變化，在人們生活中無不體現(xiàn)著全媒體的影響，當(dāng)然這種影響也是有利有弊的。我們應(yīng)該看到，由于歷史原因和傳統(tǒng)文化差異的影響，我國面臨的一些消費文化問題已經(jīng)開始變得愈發(fā)嚴(yán)重，外來思想文化的影響是一方面，但是造成不健康的消費觀念，主要還是因為青年人對這種媒體宣傳的消費沒有足夠的分析與抵抗能力。從大眾的角度來看，人們受這種影響，開始更看重物質(zhì)的消費，導(dǎo)致精神空虛，只能通過消費來實現(xiàn)自身的快樂與價值。青年人應(yīng)該積極投身于社會主義建設(shè)中，不要被外來文化的宣傳蒙蔽雙眼，進(jìn)行不健康的消費，要對全媒體增強辯證的分析能力。堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)消費文化，使民眾在日益多樣化的消費時代里能夠辨別消費文化中的正面因素和消極影響，進(jìn)而在全社會中形成一種正確的消費文化氛圍，形成正確的價值觀念；同時也便于我們用流行的、利于民眾接受的方式去傳播主流的價值觀念。

(四)當(dāng)代青年要結(jié)合新時代的文化要求來創(chuàng)造美好人生

正如習(xí)近平總書記所說：“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年。”青年人對于祖國來說十分的重要，面對大眾傳媒帶來的消費文化，青年人不但需要明辨是非，辯證地看待與吸收其中包含的文化，而且要多結(jié)合時代，多閱讀新聞書籍，以新時代習(xí)近平中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，多對自己的人生進(jìn)行思考，規(guī)劃自己的人生，讓自己更好地為新時代的國家服務(wù)。青年人要結(jié)合新時代的文化要求，堅持用社會主義核心價值觀指導(dǎo)實踐，滿懷一種積極上進(jìn)具有正能量的精神，為新時代做出屬于青年人自己的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造美好人生。

(五)當(dāng)代青年要提升文化自覺的意識

面對消費文化帶來的不健康影響，青年人除了要自覺抵制、冷靜分析，增強自己的分析能力，進(jìn)行人生思考，還要多接觸高雅文化，不要被不健康的消費主義影響，追逐偶像式消費的行為，而應(yīng)提高自身的文化自覺意識，倡導(dǎo)和遵守科學(xué)的消費文化。以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，多學(xué)習(xí)與接受中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，合理吸收外來文化的長處，在消費領(lǐng)域也要做到理性消費、適度消費。雖然我國的社會物質(zhì)財富越來越多，人們的物質(zhì)生活水平也在不斷地提升，但是人口眾多、資源匱乏、環(huán)境的承載已經(jīng)接近極限的確是我國實際的國情。我們要遠(yuǎn)離過度消費，倡導(dǎo)綠色、適度的消費模式，以質(zhì)量的追求替代過量的物質(zhì)商品消耗。只有樹立正確的消費觀念，實現(xiàn)消費方式的轉(zhuǎn)型更新，注重綠色生活實踐，才能構(gòu)建綠色生活方式，重構(gòu)人類生存方式，推動走向生態(tài)文明新時代。

洛文塔爾作為法蘭克福學(xué)派的代表人物，他提出的消費偶像觀至今仍有很大的影響，對我們研究消費文化問題具有重要的借鑒意義。但是洛文塔爾卻也深受西方思想的影響，要保持一個辯證的態(tài)度來分析。新時代的青年人作為祖國未來的希望，應(yīng)該時刻以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)。習(xí)近平總書記明確指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。”在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，借鑒西方有關(guān)于消費文化的論述，讓青年人樹立良性的、健康的正確的消費文化觀。