傳統村落志探究
——以蘇州市吳中區《金庭鎮傳統村落志》為例

◎翁建明 陳 萍 翁麗春

（蘇州市吳中區檔案館，江蘇蘇州215104）

提 要：傳統村落是中華傳統文化的根脈，承載著五千年燦爛的民間文明，寄托著華夏兒女的鄉愁記憶。隨著城市化和新農村建設的深入，越來越多的傳統村落瀕臨消亡。保護傳統村落，留住村落文脈迫在眉睫。文章以江蘇省首部傳統村落志蘇州市吳中區《金庭鎮傳統村落志》編纂實踐入手，試圖引起對全國傳統村落現狀及其前景的關注和思考，并借此探究如何發揮好地方志的力量，為傳統村落保護和民間文化傳承與發展貢獻力量。

明月灣古村夜色

對于有著幾千年農耕文化的華夏民族來說，鄉村是中華五千年文明之根，是見證歷史發展的“活化石”。代表不同地域、群體的村落文明生生不息，各自演變、發展，形成了豐富多彩、精妙絕倫的傳統村落。它們仿佛一顆顆璀璨的明珠，散落在華夏大地，熠熠生輝，是新時代推進鄉村振興不可或缺的重要資源和感召力量。然而，城鎮化帶來“拆村并點”及農村的“空心化”，“傳統村落及其承載的村落文明逐漸弱化甚至瀕臨消亡。它們的消失會使燦爛多樣的鄉土景觀、傳統技藝和民俗活動逐漸泯滅，傳統村落的風土民情將只保存在村民的記憶里，并逐漸從人們的記憶中逝去。”[1]

蘇州市吳中區金庭鎮是一個古老的島嶼鎮，島上有眾多的吳越遺跡。隋唐時始有大族建村。宋室南渡后，中原名門望族更是紛紛到此擇地定居。至明清，建筑群體遍布各個村落，為蘇州市古村落群體留存最為密集的地方，有“千堂山”之稱。金庭境域的傳統村落，在中國傳統村落以及江蘇省傳統村落名錄中均占有一席之地。但其現狀同樣不容樂觀，許多村落文化遺存正在逐漸消亡。

2020年8月金庭鎮傳統村落古民居現狀一覽表

一、傳統村落現狀

2012 年，住房和城鄉建設部等國家部門開始公布中國傳統村落名錄，截至2019年底，公布的中國傳統村落數量已達到6819個。近年來，我國在傳統村落保護利用方面力度空前，一大批有價值的傳統村落在相關部門的重視和推動下，保護成效顯著。但因受地理條件惡劣、鄉村城鎮化、旅游開發以及農村人口遷移等影響，很多傳統村落得不到有效保護，面臨著消亡和被過度開發的嚴峻形勢。按馮驥才的調查統計，全國平均三天就有一個傳統村落消亡。

為指導傳統村落保護工作，強化村落保護意識，住房和城鄉建設部、文化部、國家文物局、財政部于2014年聯合印發《關于切實加強中國傳統村落保護的指導意見》,明確要求各地對已登記的傳統村落進行補充調查，完善村落信息檔案，建立地方傳統村落名錄。各級傳統村落必須編制保護發展規劃，確定保護對象及其保護措施。傳統村落遺產獨有的價值終于被人們所認識，并逐漸形成保護體系。

敬修堂磚雕

金庭鎮傳統村落歷史文化遺存豐富，傳統街巷風貌完整，建筑風格精美細膩，民風民俗自然淳樸，堪稱江南古村落的典型代表。對金庭鎮傳統村落的保護規劃工作自2003年啟動明月灣、東村保護規劃開始，先后以保護“歷史文化名村”的名義編制了《明月灣歷史文化名村保護規劃》《東村歷史文化名村保護規劃》等。

然而，調查顯示，自金庭鎮傳統村落保護規劃編制完成后，保護工作基本就陷入停滯。一是金庭鎮傳統村落申報成功后，政府有關方面對文保單位和控制保護建筑的關注度降低，缺乏有效、持續性的保護手段；二是古民居維護成本較高，村民文化自覺不足，導致傳統村落內古廳堂、民居普遍缺乏修繕；三是古民宅產權歸屬紛繁復雜，難以達成一致修繕意見。各傳統村落的古民居建造年代久遠，有的戶主幾經更迭、變換，老屋產權份額紛繁不明晰，關于修繕方式和成本分攤協商不一致；加之古宅“空心化”，無人打理修繕。有的老屋主人外遷，無人居住、管理，風雨侵襲，遇到問題沒人發現，形成自然倒塌。自2017 年進行“中國傳統村落”申報至今，金庭鎮傳統村落的許多古堂，尤其是產權私有的，在近三年內就只剩下一兩件單體的遺存。有的古民宅房屋結構保存尚且完好，建筑特色鮮明，但無人管理，日久必毀。有的僅存石基等局部。如果不及時維修保護，大部分古民居也許很快就剩下少許磚石瓦片甚至地基了。

村落民俗文化方面，傳統技能和民間藝術的傳承后繼乏人。隨著村落改造與現代化娛樂生活方式的豐富，金庭鎮傳統村落中原戲臺、寺廟、祠堂、茶樓等公共民俗活動空間大多都已湮沒不存，民俗技藝的傳承規模較小。“碧螺春炒制”技藝和傳統農家菜肴烹制手藝至今仍是當地很多百姓賴以生存、生活的手段，傳承情況較好；“舞夾竹龍”“清明插柳”“掛紅棉”和廟會習俗等仍在村落延續；以“消夏漁歌”為代表的民樂民謠傳唱唱法古樸，意境悠遠，極具地方特色，但如今卻只存一位傳承人；有著300 多年歷史的“十番鑼鼓”沒有傳承人，即將消失；“猛將會”和“抬閣”這兩項昔日頗受歡迎的民俗活動在金庭已消失不存。

二、編纂傳統村落志是傳承傳統文化、助力鄉村振興的重要實踐

村落文明孕育了中華文明的根脈血液，“具有一定歷史、文化、科學、藝術、經濟和社會價值，是認識和傳承中華農業文明的根基。”[2]2018年全國兩會期間，習近平總書記在參加山東代表團討論時指出：“要推動鄉村文化振興，加強農村思想道德建設和公共文化建設，以社會主義核心價值觀為引領，深入挖掘優秀傳統農耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，培育挖掘鄉土文化人才，弘揚主旋律和社會正氣，培育文明鄉風、良好家風、淳樸民風，改善農民精神風貌，提高鄉村社會文明程度，煥發鄉村文明新氣象。”[3]同年，江蘇省人大常委會公布《江蘇省地方志工作條例》，第三十一條明確要求：列入中國傳統村落名錄的村，省人民政府批準公布的歷史文化名鎮、名村應當由鄉鎮人民政府、街道辦事處組織編纂志書。傳統村落志成為延續村落文脈、挖掘村落文化價值的重要手段。

（一）延續村落文脈，重塑鄉風鄉情

“村落”是草根文化和地方知識賴以生存的土壤。它的古建筑群、傳統美食和民俗風情，大部分活態地保存在各地的村落里，彼此交融、渾然一體。百姓生活在他們的村莊里，更生活在他們自己創造的文化里。村落的一座座祠堂，一本本家譜，一口口古井，一條條古道，無一不是村落文化的印記。它們承載的，是厚重的村落歷史，也是遠方游子的整個童年。如果村落沒了，對村落文明的影響是毀滅性的。編纂傳統村落志，就是要與時間賽跑，搶救村落遺產，留住村落文脈，是保留鄉土文化、傳承中華文明之根的偉大實踐。

經調查顯示，57%的居民認為沒有必要準備防災補給品；26%的居民沒有防災減災的意識，不知道要準備防災減災物品；僅有17%的居民準備了日常食物和救生藥品，以備不時之需。分析這一調查數據可以發現，寶雞市澇區居民的防澇減災意識不夠強，對內澇災害的重視程度低，并且已有的防災減災措施很傳統，一旦大災到來，防災減災效率低下。

村民集體文化記憶因村落的存在而存在，反之又為村落文化發展注入不竭動力。那些反映宗族文化的家風家訓、反映草根聲音的方言俚語、反映傳統生活方式的手工技藝、鄉規鄉約、民俗節慶等，對生活在這塊土地上的村民來說，是最根本的精神支柱。編纂傳統村落志，可以幫助人們找到心靈的歸宿，是匯聚民心、凝聚鄉情的一劑良藥，有助于強化百姓對家鄉的文化認同，激發愛鄉愛國情懷，從而激勵游子反哺家鄉、造福國家。

（二）強化遺產意識，建立文化自覺

傳統村落是另一種意義上的文化遺產。在中國民間文藝家協會名譽主席馮驥才看來，傳統村落兼有物質與非物質文化遺產屬性，二者互相融合，互相依存，同屬一個文化與審美的基因，是一個獨特的整體。

傳統村落的現狀及其文化遺產的不可復制性亟須從國家層面做出對傳統村落的保護規劃、挖掘整理和新聞宣傳。傳統村落志正是為村落古老文明發出的呼吁和吶喊，幫助各地以長遠的眼光和持之以恒的耐心尋找到因地制宜的發展策略，建立起有效的保護機制，讓瀕臨消亡的村落遺產煥發生機活力。

然而，只有村落適宜人居，村民生活質量提高，其保護才會更加牢靠，才能維持好傳統村落的“活態性”。因此，“對傳統村落的保護不能只停留在政府與專家的層面，更應該是村民自覺的行動。”[4]傳統村落志的編修是對村落文化價值的認可和認定，有助于提高村民的文化自信與文化自覺，強化其主人翁意識和文化遺產意識，從而主動承擔起保護鄉村文化遺產、傳承鄉村文脈的歷史責任，自覺保護和保持本地域的民俗傳統和精神要素。同時，傳統村落志一定程度上可以引導人們尊重村落古老文明，在不改變村落整體肌理格局和傳統風貌的前提下，制定符合村情的保護規劃，調整好村落資源的承載力和內部的使用功能，保護好有重要價值的鄉土建筑，積極發揮各項傳統資源的價值，改善居住環境，促進村落居民生活的現代化、便利化，讓保護和發展并行。

（三）挖掘村落價值，增強文旅融合

傳統村落志給我們帶來的，不僅是關于保護修復的思考，更重要的是如何挖掘民間文化的價值內涵，讓凝聚先輩文明智慧的傳統建筑和傳統民俗得以展示在世人眼前，為當地百姓創造文化價值，帶來經濟效益。

作為百姓生產和生活的基地，傳統村落的發展直接關系著村民生活質量的改變，是鄉村振興不可或缺的一環。借助傳統村落志，可以更好地尊重還原村落歷史，保護好華夏文明傳承的最基本土壤，為持續保護和合理發展傳統村落，推進村落生態文明建設，走產業融合之路提供文本依據；此外，傳統村落志對村落演變、古跡遺存、傳統美食和民俗活動等村落文化遺產的梳理，指導人們在獨特的空間范圍內改造成具有觀賞性質的村落民俗活動或旅游節慶，吸引游客體驗獨特的村落文化，打造特色民宿。同時，傳統村落志可以作為地情文化的文本推介，對旅行者進行文化游、深度游具有指南作用。

（四）服務學術研究

傳統村落志翔實記述了村落自然環境、古跡文物、方言俗語、節慶活動、風俗物產、口述歷史等村落文化標識，具體反映了鄉村歷史文化和村民生活環境，為認定的村落建立了較為全面的檔案，是民間文化和社會學研究的重要參考依據。它所包含的宗族文化、風水文化、士紳文化等，比綜合村志更能反映村落格局、空間形態演變與地理、政治、經濟等方面的聯系。比如村落的廟會習俗、婚喪嫁娶，村落風俗一般都是特定自然條件和歷史社會條件下的產物，反映了人們交往、交流的方式和價值理念，處處體現了民間社會的智慧。百姓對所在村落的依附及其道法自然的生產生活方式，也反映了人與自然、人與社會的生態關系；傳統村落志中關于血緣關系為紐帶的宗族文化的記載，表現了村落特定的社會組織形式，對村落的形成和發展有重要影響。

三、編纂實踐:村落文化之美與其人文價值的挖掘

2020 年是全面建成小康社會目標實現之年、脫貧攻堅戰的決勝年，如何讓傳統的村落景觀與當代生活共融，讓傳統文化與時代精神共鳴，提高村落百姓的幸福感和獲得感，這是鄉村振興大背景下，值得地方志工作者探究和思考的。

（一）傳統村落志中的“自然”和“傳統”之美

傳統村落志主要以村落演變的歷史文脈為主線，以村落文化遺產為肌理，記錄傳統村落中人與自然、人與社會和諧共處的生態文明智慧。較之綜合性的村志和中國名村志、江蘇名村志而言，傳統村落志更加側重于傳統性和生態性，更能體現傳統村落的自然之美。

表現之一便是主體對象的自然性。每一個傳統村落的形成都不是規劃出來的，而是自然“生長”出來的。從主體的特色來說，“古村落”的主體大都以歷史久遠為主要特點，突出“古”。“名村志”的主體一般是歷史文化名村、經濟強村等有特色亮點的村，傳統村落則側重于其豐富的傳統文化遺存和人類活動的活態性；從村落地域級別來說，傳統村落志的主體是自然村落，而名村志的主體一般為行政村。但也有特殊情況，比如北京市的傳統村落志如《琉璃渠村志》《三家店村志》《黃嶺西村志》等，主體大都為行政村，本質上還是傾向于綜合村志，與吳中區東山鎮《陸巷村志》《楊灣村志》，及在編的《三山村志》《舟山村志》相似。這種傳統村落志就需要全面、客觀、準確地記述傳統村落自然和社會的發展變化。其編寫過程嚴格遵循綜合村志編修的基本體例規范，如門類齊全，縱寫史實，排列有序等，突出村落特點的同時注重梳理社會事業發展脈絡。

二是美輪美奐的文化遺產。每一個傳統村落都是村落先祖留給后人的豐厚寶藏，它們或有極具歷史特色的古民居、古街巷、古宗祠等古建瑰寶，或以特色民俗風情著稱。編纂傳統村落志需要編纂者對村落的古街、古道、文物、民俗等重點記述，突出亮點，體現特色。以貴州省黃平縣的傳統村落志為例，由于志書主體為少數民族聚居的村寨，因此在進行傳統村落志的編纂時特別注重體現村落的生態環境、歷史變遷、宗族淵源和遷徙情況、民族關系、民風民俗、民居建筑、歌舞服飾等特色內容；金庭鎮下屬8個傳統村落風貌均較為完整，特色鮮明，少則十幾幢，多則幾十幢乃至上百幢高堂華屋聚落一起，名堂林立，氣勢恢宏，有“千堂山”的美譽。如堂里村中有“西山雕花樓”之稱的仁本堂，其木雕之多之美之精，在江南古宅中皆是鮮見。《金庭鎮傳統村落志》精選了傳統村落中古堂、古祠、古道、古橋、制茶技藝和消夏漁歌等代表性的文化遺存入志，給人以驚艷展現。

三是道法自然的空間和建筑美學。由于金庭鎮湖島位置的特殊性，金庭的傳統村落與“漁”“水”有著特殊的聯系，打魚、水上航運都是金庭百姓傳統生活的重要組成部分。其傳統村落的選址大體都考慮了背山面水、地勢平坦、交通便利等因素，以便作物種植和漁業活動；丘陵地貌導致金庭鎮傳統村落的整體風貌基本都是“曲水引雨，山澗繞墻”。以“延福澗”為代表的傳統排水系統至今仍然被人們使用；因村落先祖們多為隨宋室南遷，為避亂來此定居的貴族，家族教育里有避世隱逸的思想存在，也有“財不外露”的觀念。受此思想觀念影響，村落傳統建筑中精細的部分，比如精品木雕、磚雕大都位于后廳或后堂。古宅往往以高墻與鄰里和外部公共空間隔離，進門為門廳磚雕門樓，每進一設門樓，圍墻大都較高，兼有抵御太湖匪盜的作用。這些都可借傳統村落志得以再現，展示在世人面前。

（二）宗族文化貫穿志書始終

傳統村落的歷史往往是幾個宗族的演變史，宗族文化對村落布局、建筑格局和村落風尚等整體的村落文化都有重要影響。《金庭鎮傳統村落志》以“大族宗祠”“古建民居”“大族宗譜”“家風家訓”“村落鄉賢”為切入點，較為完整地體現了宗族文化對延續村落文脈、促進村落發展的重要作用。

明月灣古碼頭

金庭鎮傳統村落是大姓大族的聚集地，可追溯到宋室南遷時跟隨南渡的江南望族鄭氏、曹氏、周氏、馬氏、徐氏、蔡氏、沈氏、秦氏、蔣氏、鄧氏、黃氏、陸氏、費氏、李氏、吳氏、金氏等。他們有的是慕太湖風光而來，有的因時局動蕩躲避戰亂而來。明清時，他們的子孫又走出金庭的湖島，足跡遍至全國，被稱為“鉆天洞庭”，與晉商、徽商等并列為“中國十大商幫”，傲立商海。經商致富后，他們又返回故里造福家鄉，架橋修路、開井建亭，也留下了大量精美的民宅廳堂。值得一提的是，這些大族都有家譜留存。良好的家風，來源于家規、族訓、家訓等對倫理道德的傳承發揚。這些墻門里的人家，淳樸厚道，重視忠孝禮儀，發善心，做好事。堂里的玉虹橋、甪里的南星橋無一不是善行孝舉的結晶。“愿天多生好人，愿人多做好事”，玉虹橋上的這副楹聯，是金庭先祖的良好愿望與真實寫照。隨著社會的進步、時代的變遷，傳統的宗族意識、宗族功能和制度雖然有了極大改變，但其“耕讀傳家、與人為善”等傳統思想仍以潛在的方式影響著村民的日常生活，引領村落風尚。

（三）傳統村落志的靈活與包容

傳統村落志作為地方志中的新成員，其豐富多彩的體裁形式在一定程度上體現了盛世修志大環境下地方志工作隨著歷史和時代的變革作動態的嬗變，充分體現了新時代地方志的靈活性、包容性和多樣性。

2020 年7月，重慶市規劃和自然資源局、重慶市地理信息中心發布了《重慶市級傳統村落地圖》“每周一圖”，以大氣恢宏的美圖，輔以文字介紹，推薦了5 個詩意古樸的重慶傳統村落，給讀者以強烈的視覺沖擊。四川省《宜賓市傳統村落集萃》和江蘇省蘇州市《金庭鎮傳統村落志》均采用傳統村落志合集的概念，全面梳理境域傳統村落發展演變情況和人文歷史特點。

后者參考借鑒中國名村志和江蘇名村志的體例，采用綱目體，設類目、分目、條目三個層次，以志體為主，綜合運用述、記、志、傳、圖、表、錄等各種體裁，詳述村落傳統文化，略寫政治、經濟、人口等現代部類。在記述非物質文化遺產時，考慮到金庭鎮8個傳統村落有著相同或相似的氣候條件、自然環境、政治背景和生活方式，民俗文化同氣連枝，彼此之間相互支持、相互滲透。如果采用單一的個體化記述，就難免割斷它們的歷史淵源，使其人文變得孤立而單薄。因此，《金庭鎮傳統村落志》一改以往一村修一志的規格標準，以“分—分—合—合”的形式構成框架。對明月灣、東村、植里、堂里、甪里、東蔡、西蔡、后埠等傳統村落的“古跡”和“鄉賢”加以分別敘述，“藝文”“民風俚語”“民間故事”等金庭鎮傳統村落群共有的村落記憶則合，避免了將傳統村落的非物質文化遺產部分與其孕育的整個文化土壤割裂開來。

結 語

傳統村落是活態和立體的民間文化寶庫，也是人們賴以生存的家園。傳統村落志的編纂出版，是賡續鄉土文明、培育愛鄉愛國情懷、創新發展中華優秀傳統文化、助力鄉村振興的重要載體，也是地方志在盛世修志背景下多元和包容的體現。