城市雕塑與公共藝術(shù)的當(dāng)代精神探討

白 璐（瑞金華貿(mào)（北京）投資管理有限公司，北京 100025）

公共藝術(shù)需要滿(mǎn)足于兩個(gè)條件，首先是需要放置在公共空間中的視覺(jué)藝術(shù)或者藝術(shù)活動(dòng)，它主要強(qiáng)調(diào)公共空間可以對(duì)其大眾進(jìn)行開(kāi)放，使大眾可以參與和共享，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“參與、共享”的重要性。一旦沒(méi)有這樣的前提條件，在一定的公共空間中放置的任何事物或者物體都不屬于公共藝術(shù)，它是在一定程度由于權(quán)力審美和潛在規(guī)則形成的公共藝術(shù)。

一、城市雕塑的內(nèi)涵

對(duì)于城市雕塑我國(guó)并沒(méi)有準(zhǔn)確的定義，同時(shí)在西方文章內(nèi)也沒(méi)有表示中國(guó)藝術(shù)的“城市雕塑”這一術(shù)語(yǔ)。目前《大英百科全書(shū)》中出現(xiàn)了環(huán)境雕塑的定義。20世紀(jì)的環(huán)境雕塑藝術(shù)一般把參觀者和作品的互動(dòng)結(jié)合在雕塑創(chuàng)作中，它不僅僅是展示在觀眾面前的一種物品，而且通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)造的形式來(lái)突破生活和藝術(shù)之間的隔閡。雕塑家和設(shè)計(jì)師可以利用石頭、泥土、光、音效、聲等多種介質(zhì)來(lái)進(jìn)行雕塑創(chuàng)作。隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，我國(guó)對(duì)于城市的改造和美化有了新的追求。伴隨著城市化進(jìn)程建設(shè)的加快，相繼在我國(guó)各大城市中出現(xiàn)了雕塑，我們把它稱(chēng)之為“城市雕塑”。基于此，城市雕塑是一種存在于城市空間的室外空間中，同時(shí)帶給廣大群眾欣賞的公共雕塑藝術(shù)形式。不論是西方的環(huán)境雕塑還是我國(guó)所稱(chēng)的“城市雕塑”，根本出發(fā)點(diǎn)都是雕塑的社會(huì)功能及大眾的需要，“城市雕塑”主要是傳遞當(dāng)代的精神文明和社會(huì)藝術(shù)的發(fā)展。

二、公共藝術(shù)

1.公共藝術(shù)的定義

所謂公共藝術(shù)，它開(kāi)始于我國(guó)20世紀(jì)90年代中期。在此之前，我國(guó)城市的管理者以及公共設(shè)施的管理人員，他們一般習(xí)慣將公共藝術(shù)等同于“城市雕塑”，因此在這時(shí)期人們就單單把城市雕塑作為公共藝術(shù)中唯一的表現(xiàn)形式，其在表現(xiàn)方式上采用主題性、紀(jì)念性、時(shí)期性以及環(huán)境美化裝飾性來(lái)展示雕塑的形態(tài)，進(jìn)而對(duì)公共空間進(jìn)行裝飾。但隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，“城市雕塑”不完全等同于公共藝術(shù)，公共藝術(shù)中包含“城市雕塑”。與此同時(shí)，公共藝術(shù)是具有參與性和共享性的，大眾在公共空間中進(jìn)行的視覺(jué)藝術(shù)品和藝術(shù)活動(dòng)都稱(chēng)之于公共藝術(shù)。

2.公共藝術(shù)的豐富

從我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的城市化建設(shè)日益加快，同時(shí)城市雕塑在公共環(huán)境中也變得豐富起來(lái)。回顧我國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展歷程，首先是從20世紀(jì)80年代初開(kāi)始萌芽，然后到了2000年左右是藝術(shù)形態(tài)的成長(zhǎng)期，再經(jīng)過(guò)成長(zhǎng)期走到了如今的多元化發(fā)展的時(shí)代。通過(guò)歷程的變化，以往的中國(guó)公共藝術(shù)是起于模仿、跟風(fēng)，當(dāng)時(shí)的公共藝術(shù)認(rèn)識(shí)不夠全面，同時(shí)相關(guān)監(jiān)管力度不夠，形成公共藝術(shù)的審美水平低下，公共藝術(shù)不夠高級(jí)等問(wèn)題。之后，在藝術(shù)家和城市管理設(shè)計(jì)者的參與下，我國(guó)的“城市雕塑”和公共藝術(shù)在很多方面突出了公共文化理念的優(yōu)越性，帶給公眾人民更優(yōu)質(zhì)的視覺(jué)藝術(shù)作品。從客觀的角度來(lái)說(shuō)，我國(guó)的公共藝術(shù)是伴隨著公共意識(shí)成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的。由于一種文化類(lèi)型的發(fā)展需要在時(shí)代背景下，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，把握時(shí)代的方向感，以此得到更為穩(wěn)定、長(zhǎng)足的發(fā)展。根據(jù)我國(guó)目前的狀態(tài)來(lái)說(shuō)，公共藝術(shù)如何能夠超過(guò)國(guó)有的藝術(shù)手段和藝術(shù)觀念，在新時(shí)代追求新的進(jìn)步是公共藝術(shù)所面臨的問(wèn)題。

3.公共性的藝術(shù)學(xué)科

公共藝術(shù)也可以涉及到公共性的問(wèn)題，雖然“公共性”一開(kāi)始是政治談?wù)摰脑掝}，是針對(duì)制度層面上的一種權(quán)力關(guān)系，它產(chǎn)生于個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒，社會(huì)組織的合理、合法性是體現(xiàn)公民權(quán)利的前提，因此我們可以知道公共性它具有一定的約束作用。在此情況下完成對(duì)于公共性的良好體現(xiàn)。首先在公共意識(shí)的基礎(chǔ)下，我們的藝術(shù)家不應(yīng)該以個(gè)人的視角去評(píng)論或者指責(zé)藝術(shù)家和贊助人，同時(shí)贊助人以及群眾也不能指責(zé)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者。總的來(lái)說(shuō)，公眾、贊助人、藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該擺正自己的位置，才能做到公共藝術(shù)中的公共性。

除此之外，從理論的角度看待公共藝術(shù)，我們可以知道公共藝術(shù)是一個(gè)更多地在實(shí)踐層面來(lái)完成的藝術(shù)學(xué)科。由于公共藝術(shù)是一種把公共文化研究，然后通過(guò)實(shí)際的藝術(shù)形態(tài)運(yùn)用到實(shí)際過(guò)程中來(lái)。根據(jù)跨文化的比較中，公共藝術(shù)更多地反映在跨學(xué)科的領(lǐng)域中尋找突破。在利用跨學(xué)科的問(wèn)題，我們可以從高校對(duì)公共藝術(shù)學(xué)科設(shè)置的課程進(jìn)行探究，例如，高校的公共藝術(shù)學(xué)科這個(gè)課程包含了雕塑基礎(chǔ)、材料與工藝裝飾基礎(chǔ)、建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、空間形態(tài)設(shè)計(jì)展示設(shè)計(jì)、公共景觀設(shè)計(jì)、園林景觀設(shè)計(jì)、建筑景觀設(shè)計(jì)、公共設(shè)施設(shè)計(jì)、壁畫(huà)與浮雕等多種學(xué)科。

因此，在一定程度上能夠反映出學(xué)科的跨越性。如果站在更高的層面來(lái)認(rèn)識(shí)公共藝術(shù)這一學(xué)科，我們還應(yīng)該從行為學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同形式來(lái)探究公共藝術(shù)。這樣一來(lái)，才可以將公共藝術(shù)不僅能以視覺(jué)的方式和我們的生活緊密相連，還能將一種思想方式與我們當(dāng)代精神的訴求達(dá)到一致，相互依賴(lài)和融合，成為一種有質(zhì)量、有特色的軟文化。鑒于此，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)于公共藝術(shù)的方式已經(jīng)不再徘徊，在對(duì)于新的公共藝術(shù)問(wèn)題的探討中，更多的是對(duì)于公共藝術(shù)如何引入當(dāng)代精神和導(dǎo)入大眾生活問(wèn)題和公眾心理問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題以及精神藝術(shù)的治療當(dāng)中。目前我國(guó)對(duì)于這一點(diǎn)還沒(méi)有進(jìn)行實(shí)際的討論。

三、城市雕塑和公共藝術(shù)

1.城市雕塑和公共藝術(shù)的關(guān)系

城市雕塑與公共藝術(shù)是有著緊密的聯(lián)系的，但二者又有一定的區(qū)別，公共藝術(shù)是一種內(nèi)涵和表現(xiàn)形式更加廣泛的公共空間藝術(shù)表現(xiàn)的概念，而城市雕塑只是公共藝術(shù)中眾多表現(xiàn)形式的一種。因此，城市雕塑可以幫助公共藝術(shù)實(shí)現(xiàn)其公共性。盡管城市雕塑只是公共藝術(shù)中的其中一種表現(xiàn)形式，但是城市雕塑和公共藝術(shù)的本質(zhì)沒(méi)有區(qū)別，它們都是對(duì)于公共空間的一種形式表現(xiàn)。根據(jù)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它們都是對(duì)藝術(shù)的尊重為基本來(lái)體現(xiàn)對(duì)于城市公共藝術(shù)文化的尊重，對(duì)于公眾視覺(jué)權(quán)利的尊重，也是體現(xiàn)當(dāng)代精神文明的標(biāo)志。

2.公共藝術(shù)的興起給城市雕塑帶來(lái)發(fā)展

公共藝術(shù)的興起會(huì)給城市雕塑帶來(lái)一定的發(fā)展，由于目前城市雕塑的現(xiàn)狀，沒(méi)有具體的規(guī)則，無(wú)論是內(nèi)容或者形式的設(shè)計(jì)，城市雕塑都是雜亂無(wú)章法，同時(shí)也沒(méi)有固定的好與壞、美與丑的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。那要用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)目前公共藝術(shù)中的城市雕塑，更好地推動(dòng)城市雕塑藝術(shù)的發(fā)展呢？是選用西方國(guó)家的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，還是用最為時(shí)髦的當(dāng)代藝術(shù)作為標(biāo)準(zhǔn)，又或者是用帶有東方審美的意向評(píng)判城市雕塑，目前都是困擾公共藝術(shù)中的一大問(wèn)題。根據(jù)當(dāng)代發(fā)展來(lái)說(shuō)，藝術(shù)已經(jīng)不是少數(shù)人的特權(quán)，它從高貴的殿堂走向大街小巷，走向了公眾的視野中。公共藝術(shù)轉(zhuǎn)向與大眾互動(dòng)，成為公眾生活的一種特殊方式，因此這個(gè)問(wèn)題解決的好壞，實(shí)際上也印證了當(dāng)代精神文化質(zhì)量的好壞，同時(shí)也是一個(gè)城市文化底蘊(yùn)深厚的標(biāo)志。它需要一個(gè)過(guò)程，也需要我們不斷認(rèn)知構(gòu)建。

四、 城市雕塑與公共藝術(shù)的當(dāng)代精神

1.在公眾之間傳播、接受、認(rèn)可

當(dāng)代社會(huì)對(duì)于公共生活關(guān)系密切關(guān)注，過(guò)去對(duì)于雕塑藝術(shù)的信仰與被信仰、崇拜與被崇拜之間的關(guān)系需要改變，合理利用現(xiàn)在藝術(shù)機(jī)制以及現(xiàn)代藝術(shù)制度中，公民性對(duì)公共藝術(shù)本身或者藝術(shù)感受的需要，互相接受、認(rèn)可，使其能夠?qū)θ宋臍v史與現(xiàn)實(shí)環(huán)境進(jìn)行有效的溝通達(dá)到互相交融的關(guān)系。

2.實(shí)現(xiàn)公共性

根據(jù)目前社會(huì)的要求，公共藝術(shù)需要表現(xiàn)出的應(yīng)該是藝術(shù)家或者設(shè)計(jì)者對(duì)自身的審美個(gè)性與公共性進(jìn)行緊密的結(jié)合，雕塑家或設(shè)計(jì)者應(yīng)該以實(shí)現(xiàn)公共性的目的而進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，而不是以權(quán)利為主，做經(jīng)濟(jì)效益的屈從者，因此城市雕塑與公共藝術(shù)應(yīng)該如何面對(duì)大眾，面對(duì)當(dāng)代社會(huì)它不僅僅是一個(gè)藝術(shù)問(wèn)題，理論問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，也是一個(gè)原則問(wèn)題和制度問(wèn)題。因此我們需要建立有效的制約體系，以贊助人或操控者為中心的藝術(shù)制度轉(zhuǎn)換為藝術(shù)家為代表的藝術(shù)制度，站在不同角度為公共空間設(shè)置具有公共性的藝術(shù)品，根據(jù)當(dāng)然的社會(huì)形態(tài)實(shí)現(xiàn)這一愿望需要結(jié)合實(shí)際。

3.藝術(shù)家與公眾審美進(jìn)行互動(dòng)交流

在以往的城市雕塑與公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)上，我國(guó)社會(huì)面臨的狀態(tài)是藝術(shù)家與公眾的審美一時(shí)難以達(dá)到一致，也很難形成互動(dòng)的關(guān)系。我們需要弄明白究竟是藝術(shù)家對(duì)于權(quán)力利益進(jìn)行妥協(xié)的問(wèn)題，還是公共藝術(shù)藝術(shù)沒(méi)有做到真正為城市或者當(dāng)下環(huán)境的發(fā)展框架之中，進(jìn)而需要整體來(lái)考量這一問(wèn)題。因此藝術(shù)家和設(shè)計(jì)者在對(duì)于公共藝術(shù)的表現(xiàn)中，不僅是針對(duì)當(dāng)下精神文明精美地反映，也需要通俗地表現(xiàn)公共藝術(shù)，將個(gè)人審美與社會(huì)審美良好地結(jié)合，形成人與人之間良好的互動(dòng)。這樣一來(lái)，才會(huì)設(shè)計(jì)出具有公眾性的公共藝術(shù)，進(jìn)而展現(xiàn)公共藝術(shù)的公共精神和公共文化的社會(huì)性質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，城市雕塑與公共藝術(shù)是代表當(dāng)下公民社會(huì)的一種精神文化形態(tài)，更好體現(xiàn)全民社會(huì)文化的有效標(biāo)志，也是體現(xiàn)國(guó)家為增進(jìn)文化認(rèn)同和文化共享的積極作為。不管是公共藝術(shù)中的城市雕塑也好，還是其他的公共文化也好，它們都凝結(jié)著一個(gè)城市當(dāng)下的精神氣質(zhì)，因此城市雕塑與公共藝術(shù)都應(yīng)該追尋時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，結(jié)合當(dāng)代精神的特點(diǎn)，進(jìn)而為城市打造一個(gè)有品位，有氣質(zhì)的文化，進(jìn)而更好地彰顯出區(qū)域文化的特性以及當(dāng)代精神的整體風(fēng)貌。總而言之，公共藝術(shù)是一種具有社會(huì)公共精神的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，作為當(dāng)代精神的城市雕塑與公共藝術(shù)是城市物質(zhì)文明最集中的體現(xiàn)。