玉雕俏色藝術(shù)價值與前景研究

李青藍（武漢東湖學(xué)院，湖北 武漢 430212）

要想讓玉雕藝術(shù)品呈現(xiàn)出好的效果和價值，不僅離不開玉石本身的成色，最重要的是俏色工藝的質(zhì)量，這對于玉雕藝術(shù)品的價值是起著重要的作用的，天然的玉石大都不是純凈的，所以就需要對其進行二次創(chuàng)作，讓玉石的生命力能被煥發(fā)，同時具備更高的經(jīng)濟價值和藝術(shù)價值，被人們所喜愛和收藏。俏色玉雕工藝不是一項簡單的工藝，既需要雕刻者的構(gòu)思要足夠細膩，還需要雕刻者大膽創(chuàng)新。

一、俏色玉雕概述

1.玉雕概述

玉文化是中國文化的一部分，中國人內(nèi)斂、謙虛、沉默、持重又不乏風(fēng)雅的性格，與玉文化不期而合。玉雕，經(jīng)歷了很長的發(fā)展階段，其歷史也是比較悠久的，作為雕刻藝術(shù)品，在中國有著比較高的地位，也是很古老且經(jīng)典的藝術(shù)品。中國的玉雕發(fā)展在整個世界上都是居于領(lǐng)先地位的，具備自己的特色，玉雕的用途主要是供人們收藏為珍寶，尤其在古時候，都是一些身世顯赫的官員才能夠擁有，然后將玉雕陳設(shè)好進行展覽，不僅在經(jīng)濟的價值上足夠高，在藝術(shù)的價值上也是相當(dāng)值得贊頌的。

我國的傳統(tǒng)文化也在不斷地發(fā)展，在以前，玉石是被看作吉祥之物，可以代表美好的事物，也是對擁有者形象的一種美化，所以人們對于玉石的追求是比較強烈的，同時在對于玉石上的圖案進行雕刻時，大家都會選擇一些含義深刻的形象，以展示自己心中的美好寓意。

2.俏色概述

俏色工藝，是玉雕工藝不可或缺的技法。俏色一詞，蘊藏著一定的專業(yè)性，主要指的是在對玉石進行雕刻的時候，依照不同的玉石顏色，作出不同的雕刻顏色的設(shè)計，讓玉石呈現(xiàn)出更好的視覺感，以達到最好的效果，從而讓玉石雕刻的價值能夠更高，滿足更高一等的審美要求以及收藏價值。玉石的雕刻并不是一個簡單的過程，反而是具有一定的繁雜性的，一般天然的玉石都不會是純凈無瑕的，或多或少有一點瑕疵或者斑點，這樣的效果就會影響到整個玉石的美觀程度，降低了收藏價值，人們對其的喜愛度也相應(yīng)地減弱；所以針對這樣的市場狀況，雕刻者要進行的修復(fù)工作就是俏色工藝，目的是為了讓玉石展示出更美好的視覺觀感，從而獲得更高的收藏價值。首先，雕刻者合理利用瑕疵，化腐朽為神奇，變廢為寶。在這個處理的過程中，如何更好地利用好瑕疵是非常重要的，對于瑕疵要做好色彩處理，這樣以達到整個玉石的整潔感和統(tǒng)一性，同時使這塊玉石變得不可復(fù)制。一塊白色的玉石，如果是潔白無瑕的，這樣才具備更好的觀感，假如這塊白色玉石上有了紫色小點的瑕疵時，就會影響人們對它的喜愛和其藝術(shù)價值了，所以就要對這些紫色的瑕疵點做好處理，這樣在還原白色玉石美感的同時，還賦予了它在這個世界上的獨一無二性和不可復(fù)制性，這樣也是加大了玉石的藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值。

二、工藝的傳承與創(chuàng)新

1.玉雕俏色的工藝方法

玉雕藝術(shù)的物質(zhì)性特點主要取決于兩個方面，首先是玉料本身，另一個是對玉石進行雕刻和俏色的水平和質(zhì)量。玉雕俏色的工藝方法，其實也是經(jīng)歷了比較長的發(fā)展和進步過程的，但是萬變不離其宗，最核心的內(nèi)容就是把握好玉石的顏色，然后對于其中存在的瑕疵或者不足之處做好相關(guān)的處理?？偟膩碚f，玉雕俏色的工藝主要有以下幾種。第一種，處理玉石的俏色，這種方法用途最廣的玉石種類就是新疆的和田玉，一般情況下，玉石的表皮和玉石自身的顏色都是具有一定的差異性的，正是這種差異性導(dǎo)致了玉石的效果瑕疵，不夠美感，而這種方法正是通過這一點，讓玉石的美觀度能夠更高，從而起到錦上添花的效果。第二種方法是針對玉石原本的形狀作為基礎(chǔ)進行俏雕，進行處理，讓原石取得更好的效果和價值，比如原先的玉石顏色比較舊，或者形狀不好，導(dǎo)致效果不夠理想，美觀度也因此下降，就可以通過對光澤感和美觀度的恢復(fù)，提高玉石的收藏價值和經(jīng)濟價值。第三種，在俏色的時候要富含創(chuàng)意，不要太拘泥，而要在靈感上大膽地創(chuàng)新，并且賦予玉石一定的意義，讓玉石蘊含著更深的含義，從而提升價值。

2.工藝的發(fā)展

俏色工藝有如神來之筆，化腐朽為神奇。玉雕俏色工藝的發(fā)展，經(jīng)歷了比較長的發(fā)展階段，在發(fā)展的過程中也曾經(jīng)過幾次的創(chuàng)新和發(fā)展，取得了不小的進步。明清時期的玉雕俏色工藝已經(jīng)非常成熟且非常繁榮，當(dāng)時是處于一個非常旺盛的時期，但是在明清時期之后，玉雕俏色的工藝就沒有那般鼎盛了，反而開始走了下坡路，這是玉雕俏色工藝的第一個大起大落。玉雕俏色工藝的第二個發(fā)展期是中華人民共和國成立之后。首先是因為1949年后，人們的生活開始改善，再加之玉石的收藏價值比較大，歷史也很悠久，含義也是比較深刻和積極，所以向來受到人們的喜愛，人們對于玉石的收藏比較重視，遇到成色上等的玉石，喜愛的人們也會趕緊拿下作為收藏品，隨之推動了玉石向更成熟的市場發(fā)展。在玉石市場的成熟化發(fā)展下，也促進了人們對于玉石的需求量，兩者是互相促進、相輔相成的。所以，玉雕俏色工藝也必須不斷地升級和進步，才可以滿足市場規(guī)模的擴大化和人們對于美感越來越高的需求，這是玉雕俏色工藝第二次的大規(guī)模發(fā)展和進步。在玉雕俏色工藝發(fā)展的第二階段上，俏色工藝的主要方法集中在對玉石本來的顏色和紋理的把握，相比于以前的俏色玉雕工藝，這樣的難度變得更高，復(fù)雜性也加劇了，相應(yīng)地，經(jīng)歷了俏色工藝的玉石的美觀性也加大了，一個比較普通的玉石，在經(jīng)過了較高的玉雕俏色工藝之后，是可以發(fā)生相當(dāng)明顯的視覺變化的，經(jīng)濟價值和藝術(shù)價值也隨之增加。

3.工藝的創(chuàng)新

中國的寶玉石文化源遠流長，至今已有一萬年以上的歷史。玉雕俏色工藝經(jīng)歷了長時間的發(fā)展，在這發(fā)展中經(jīng)歷了不少的變化和創(chuàng)新，工藝的成熟度更高，效果也更好了。但是最以前的玉石雕刻過程中，一旦需要俏色工藝的處理，所展示的作品都是帶有一定的傳統(tǒng)性的，不夠創(chuàng)新，這樣太過于傳統(tǒng)型的作品在視覺效果上，很難給人以強烈的美感沖擊，收藏價值自然也不會太大，而且傳統(tǒng)性的作品在題材的選擇上也是比較傳統(tǒng)的，這在一定程度讓俏色工藝的發(fā)揮受到了局限性，自然會影響到玉石作品的各項價值。同時，在俏色過程中，一般會挖掉玉石原料中的俏色，這對于俏色的價值體現(xiàn)也是受到了影響，最終的成品創(chuàng)意感方面也是比較欠缺的。

隨著工藝的發(fā)展，現(xiàn)在的俏色工藝相比于以前，首先在創(chuàng)新上，就已經(jīng)具備非常大膽的思路和敢于嘗試新的內(nèi)容了，不僅在于對俏色的采用上足夠大膽，比如在顏色的采用上，不再像以前那樣傳統(tǒng)和保守；而且對于設(shè)計方面也是足夠大膽的，讓雕刻效果展示出更高的美感，相比于以前比較平庸的作品，大膽雕刻過的作品沖擊也更強，對作品的價值也是一種極大的提升。

三、經(jīng)濟價值

1.藝術(shù)特點

玉雕俏色工藝自身的特點還是屬于比較強的，核心是從玉石本身著手，雕刻者通過對玉石結(jié)構(gòu)的把握以及色彩的了解，從而做好俏色的處理，這之中起決定作用的便是雕刻者，是需要雕刻者有相當(dāng)巧妙的構(gòu)思，對需要進行俏色玉雕工藝的作品整體觀摩，不忽視掉任何一個小細節(jié)，同時在色彩的運用上又要大膽和創(chuàng)新，避免作品過于平庸，只有在巧妙、細膩、大膽三者結(jié)合的基礎(chǔ)上，才可以使俏色工藝進行得更好，提升作品的藝術(shù)效果和價值。

2.經(jīng)濟價值

玉石的經(jīng)濟價值跟作品的美觀程度是有著直接的聯(lián)系的，而且是比較大的聯(lián)系，起到了很大一部分的決定性作用，沒有經(jīng)過俏色工藝的玉石雕刻，相對而言會平庸不少，而且有瑕疵等問題，不論是收藏家還是喜愛玉石的普通人，喜愛度都不會太高，這樣的現(xiàn)實狀況就導(dǎo)致玉石的價值很難提高，那么經(jīng)濟價值自然也就降低了很多，無法實現(xiàn)經(jīng)濟價值的提高，藝術(shù)價值也就更不用說了。但是反之，哪怕是一塊本來比較不起眼的玉石，或許經(jīng)濟價值也不高，但如果進行了大膽的俏色工藝處理，讓優(yōu)秀的雕刻家賦予它全新的面貌，從而呈現(xiàn)出了煥然一新的效果，那么經(jīng)濟價值就會有一定的提升，甚至?xí)邢喈?dāng)大的提升，經(jīng)濟價值和藝術(shù)價值得到了提高，同時也得到更多人的喜愛，雕刻者也會收到更大的經(jīng)濟回報。

3.發(fā)展前景

玉石文化是中國傳統(tǒng)文化中一道靚麗的風(fēng)景線。根據(jù)玉雕俏色技術(shù)的發(fā)展來看，同時再結(jié)合現(xiàn)階段國家的玉石市場來分析，玉雕俏色技術(shù)還是有很大的發(fā)展空間的，而且發(fā)展的前景也是相當(dāng)樂觀的。當(dāng)一個玉石收藏者對某一個玉石進行收藏時，不僅是會關(guān)注玉石本身的成色以及原料，更重要的是對俏色工藝的展示是否具備美感、俏色之后的玉石是否更具備視覺上的沖擊進行考慮，俏色玉雕技術(shù)在這之間的作用是非常重要的，要重視且關(guān)注起來。所以當(dāng)一個玉石經(jīng)歷了比較成功的俏色之后，是可以讓經(jīng)濟價值大大地提升的，翻幾倍都不是問題，這是目前的現(xiàn)實情況，也是俏色玉雕工藝下的發(fā)展背景，針對這樣的實際情況，雕刻者在把握市場的同時，最重要的是要對自己能力和技能的提升，好的市場是留給有準(zhǔn)備和有能力的人的，只有在大膽的創(chuàng)新和細膩的構(gòu)思之下，呈現(xiàn)出更具備生命力的玉石，這樣才能算把握住了玉石俏色市場，并且妥善地發(fā)展和完善玉石俏色市場，讓其更好地發(fā)展，迎來下一個鼎盛時期。

結(jié)語

玉石的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程，在如今，玉石越來越被人們喜愛和收藏，好的玉石最重要的是取決于玉雕俏色藝術(shù)，讓原先的玉石變得更加地有生命力，所以雕刻者對于俏色工藝要充分地利用，完善自己的能力和技能，不論在構(gòu)思上還是創(chuàng)新上，讓玉石的價值能夠發(fā)揮到最大，把握好俏色工藝的發(fā)展前景，不斷充實其內(nèi)涵和方法。