中國傳統(tǒng)百衲審美特征研究

李夢琪（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710065）

中國傳統(tǒng)百衲這一民間手工藝，從普通窮苦碎衣料到精美絲織物，由糞掃衣演變成充滿獨特風(fēng)格的“水田衣”，傳統(tǒng)百衲服物的藝術(shù)形式美，從哲學(xué)、文化等角度來理解都比較籠統(tǒng)和復(fù)雜，以影射服裝整體感覺的組成要素來分析更為準(zhǔn)確，其織物形式流變經(jīng)歷了由簡到繁、兼容并蓄、由具體到抽象、由實際需求到審美需求的過程，其縫制工藝由簡單的拼接、補(bǔ)貼，發(fā)展成為集技藝和藝術(shù)為一體的手工運動，包含了多元化的思想，能夠多方面反映出中國傳統(tǒng)審美趣味。

一、形式多樣的構(gòu)成形式

形式美的法則，是人們在長久的審美實踐過程中對生活里許多美好的物體形式特征的歸納和總結(jié)，形式美法則具有普遍性和通用性的特征，傳統(tǒng)百衲服物根據(jù)其構(gòu)成大致可以分成：規(guī)律拼接織物、圖案拼接織物、自由拼接織物和混合拼接織物。

規(guī)律性的拼接，即以組或多邊形為單元拼綴而成。其特點是：拼綴而成的組合都具有規(guī)范的樣式和大小，大多為三邊形、四邊形、菱形等幾何圖案，并按照特定的組合方式拼綴。相同的組合以一種方式重復(fù)擺列，具有規(guī)律性來回形式，構(gòu)成一種強(qiáng)調(diào)對象的方法。重復(fù)擺列是百衲服物中常用的組成手段，同一個元素組的重復(fù)擺列使用可以加強(qiáng)視覺沖擊力，給人一種特殊的整齊美感。同時，這些簡單的幾何形圖組，按照平面構(gòu)成的排列形式、組合重復(fù)能夠形成節(jié)奏感，重復(fù)、漸變、節(jié)奏等，進(jìn)而展現(xiàn)出和諧美感、強(qiáng)烈的秩序美和韻味。

圖案性的拼綴，就是將布料按照特定的方式拼綴，以構(gòu)成完整的圖案或紋樣的構(gòu)成方法。傳統(tǒng)百衲服物的圖案種類繁多，但大體上都遵循對稱或是均衡的平衡感，具有非常大的穩(wěn)定性?！皩ΨQ”是以特定的線為中軸線，形成在形式上的均等感，這是人類在長久的社會生活中，經(jīng)過對自身、生活環(huán)境的觀察而來的，反映了事物自身結(jié)構(gòu)的一種規(guī)律性。而“均衡”則是對對稱的一種延展，是對象的不同的兩個主體在形態(tài)上、布局上不一樣，但二者在量上卻大體相等，是一種雖然形式不對等但卻等量的對稱。相比之下，均衡比對稱的自由性更大一點，且有著非常豐富的變化。對稱和均衡的相對穩(wěn)定性，恰好是人類在長期社會生活中自然而產(chǎn)生的視覺審美感受；因此，凡是切合這種審美感受的造型藝術(shù)就能夠帶給人們視覺美的感受。

自由拼接形式的服物，在創(chuàng)作方式上有別于規(guī)律性的拼接服物。多數(shù)是說那些并不著重于布料的形態(tài)、大小和顏色的隨機(jī)組合，且這種搭配的隨機(jī)性，一般能造成局部的對比和整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，就是指組合內(nèi)的要素互相都能夠發(fā)生緊張和碰撞的視覺感受，奇妙的是沖擊感卻在整個集合中被弱化，從而平衡了整個視覺效果，即“多樣統(tǒng)一”，這是形式美的最高原則。自由拼綴形式服物中每個布塊在造型上有大小、高低、方圓、曲直等特性，在質(zhì)感上有柔和厚重、輕重等特性，這些相對因素有機(jī)地綜合在一起，并體現(xiàn)在某一具體事物上，就形成了和諧美。

混合拼綴的服物則是綜合了規(guī)律性、圖案拼綴、自由拼接形式中的兩種或是多個的拼綴而成的織物。兒童百衲衣，衣服的局部采用規(guī)律拼接和圖案拼接，不同的面料拼接，服物的圖案造型隨性而變，使用隨機(jī)的拼綴形式，把多個構(gòu)成形式隨設(shè)計而有機(jī)組合，在變化多樣的差異中表現(xiàn)出協(xié)調(diào)統(tǒng)一的美，反映出一種相映成趣的審美趣味。

二、功能全面的色彩搭配

中國傳統(tǒng)服飾色彩的運用深受“禮”的影響，在服飾色彩的選取上遵循當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情、倫理綱常。中國傳統(tǒng)百衲將不同顏色、明暗的布塊重新組合搭配，形成豐富的色彩變化和不同的風(fēng)格，充分體現(xiàn)再搭配之美。面料色彩和圖紋樣按照一定的規(guī)律相配合，形成濃中有淡、明暗結(jié)合的效果?？傮w而言，在傳統(tǒng)百衲服物中常用色彩對比手法，富有明快的色彩美感。

我國歷朝歷代對服飾色彩都相當(dāng)重視，自秦漢而下，每當(dāng)易朝換代，都會易服色，其目的是為了順應(yīng)天命，重新彰明新朝代的到來，從這個方面也說明色彩對政治體系的重要性。地位低微者所著衣物多為間色、雜色，由此可見，服物的色彩可以看作是人們社會地位的象征，而傳統(tǒng)百衲服物的色彩正是采用這種間色、雜色的象征意義。傳統(tǒng)百衲服物的色彩來源于佛教的僧人服飾，也稱作“糞掃衣”“僧衣”“衲衣”，其色多為“不干凈的、雜亂的、污穢的”，其意是為了告訴僧人不要貪圖華麗奢靡的服飾與外物，拋卻私欲。

色彩除了帶有政治意味，還有著非常深厚的文化象征，所以造成了我國獨特的色彩審美心理學(xué)。其象征意義如下：赤色——代表吉祥、幸福、平安、財富、愉快；青色——代表希望、永恒、年輕、柔和；黃色——預(yù)示著權(quán)貴、尊嚴(yán)、華麗；白色——代表純潔、平靜；玄色——象征沉著、穩(wěn)重與持久。傳統(tǒng)百衲服物的顏色在初期并沒有明文規(guī)定的范式，但隨著民俗文化的擴(kuò)大發(fā)展，色彩的組成也出現(xiàn)了規(guī)范的模式，并且開始考究五行顏色搭配。

色彩的民族性顯露在同樣的色彩中之于不同的人、不同的民族，會傳遞出差別較大的信息，這就使即使構(gòu)成方式相似的百衲服物在不同的民族和地域蘊含著不同的色彩感觸。例如美國黑人文化背景下的百衲被，在色相上經(jīng)常使用互補(bǔ)色，并且純度比較高，產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的視覺感受；日本風(fēng)格的百衲服物在色彩純度上較低，但是整體明度較高，給人以清爽雅致的感覺，如日本青川地區(qū)的傳統(tǒng)睡衣，多使用藍(lán)色基調(diào)。百衲服物最吸引人們眼球的就是布料間的顏色對比在視覺上形成的碰撞感，當(dāng)代設(shè)計師，正是看中了這一特性，合理運用織物的這種樣式來組建視覺中心，力求突破服飾的單一性，形成獨特的色彩美享受。

三、材質(zhì)豐富的肌理表現(xiàn)

在服裝設(shè)計的三個主要構(gòu)成中，服裝的質(zhì)料是最為基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是表現(xiàn)服裝美最直接的質(zhì)感效果。不同材質(zhì)的面料拼合縫制在一起使作品呈現(xiàn)不同的肌理感受，展現(xiàn)出交織錯落的視覺美，傳統(tǒng)百衲服物面料有的表面光潔，有的織紋細(xì)密，不同面料的肌理變化給人豐富的視覺享受，材料自身所擁有的纖維組織結(jié)構(gòu)和觸感的差異性就形成了傳統(tǒng)百衲服物特有的材質(zhì)美、肌理美。

肌理美表現(xiàn)出三個層面：質(zhì)料的自然肌理所帶來的觸覺和視覺效果帶來的美的感受，如絲滑光亮的絲綢展現(xiàn)出來的高貴華麗又典雅的意境，棉麻質(zhì)感的面料傳遞了親切質(zhì)樸的感受，天然毛皮帶給人絨毛舒適的感受等；布料的纖維組成和處理方式造成的視覺的美的享受，如布料的透光性、起伏感、粗獷感、光滑程度、垂墜感等；服飾再設(shè)計的方式帶來的視覺感受，如輔助的線性裝飾、貼加的布邊裝飾、增綴的花飾及做工的精致與否。從這三個層面來解析中國傳統(tǒng)的百衲服物，其肌理特性由單個成分的多種因素決定，改變其中任意一種，就可以在服物的表層形成在質(zhì)感、凹凸感、光感等角度的重復(fù)或?qū)Ρ龋瑤矸浅ＸS富的視覺上的感受。

當(dāng)代生活中人們對于產(chǎn)品質(zhì)感的注重，對多樣的服飾材質(zhì)的各種訴求，促使設(shè)計師在選擇服裝材料的環(huán)節(jié)日趨嚴(yán)謹(jǐn)，材質(zhì)的肌理帶來的美的享受，給纖維藝術(shù)的蓬勃發(fā)展帶來了巨大的生機(jī)，同時給面料再造的藝術(shù)帶來廣泛的討論和嘗試。傳統(tǒng)百衲服物之于現(xiàn)代服裝設(shè)計的意義不僅僅是其本身的織物特征，更為讓人看中的是其與快速發(fā)展的物質(zhì)消費觀反其道而行之的設(shè)計概念。在人們傳統(tǒng)的審美理念中，會覺得在服裝縫制的時候留下來的縫頭、收邊時不小心顯露的毛邊與布料是服裝做工品質(zhì)不優(yōu)的標(biāo)志。在現(xiàn)在的設(shè)計理念中，為了增加整體設(shè)計的豐富性，設(shè)計師會在設(shè)計時故意顯露出不夠整齊的毛邊，這樣可以和服裝外部的面料有明顯對比，增強(qiáng)服裝的整體層次性，百衲服物的工藝和手法的包容性，為現(xiàn)代設(shè)計師打開了思路，使人們各種大膽的實驗和設(shè)想都能夠?qū)崿F(xiàn)。在制作的工藝上，百衲服物除了簡單的拼接，還常與其他的工藝手法相結(jié)合，如刺繡、堆綾和貼絹工藝。

結(jié)語

百衲服物作為中國服飾文化中一種特殊的服飾形式，它歷久彌新，經(jīng)久不衰，本文通過對中國傳統(tǒng)百衲服物的審美特征分析，或可得出以下結(jié)論：

（1）傳統(tǒng)百衲服物在遵循形式美法則的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出多邊的構(gòu)成規(guī)律，形式表現(xiàn)豐富，卻能做到繁而不雜，將和諧統(tǒng)一集于一身，有序的百衲服物給人均衡感和和諧美，無序的百衲則更有靈動感和生命力；

（2）傳統(tǒng)百衲服物將不同的色彩搭配，不同的色塊組合營造著不同的色彩氛圍，寄托著人們的內(nèi)心對于吉祥寓意的追求，同時也會影響到人們對于百衲服物制作時色彩的選擇；

（3）中國傳統(tǒng)百衲服物是手工縫制，是有溫度、有情感、有生命的作品，豐富的面料材質(zhì)，增加了其獨特的韻致，在工藝上，除了簡單的拼接，還增加豐富的工藝手法，為整體的裝飾風(fēng)格增加多重感受，從材質(zhì)和工藝兩方面來看，百衲服物蘊含的多樣的肌理形式，構(gòu)成豐富的視覺效果。

百衲服物對于中國傳統(tǒng)的表達(dá)，使得其不僅是對材料等的循環(huán)使用，還衍生成一種情感的寄托與延續(xù)，又因一個傳統(tǒng)的百衲服物承載著該時期的多種工藝與面料信息，依靠對多種文化符號的解讀，其能夠間接地透露出審美標(biāo)準(zhǔn)與民俗文化，所以，對于百衲服物的審美研究與繼承也是對造物理念和文化精神的一種傳承。