梅香初透柳待春回—《子午山紀(jì)游冊(cè)》問(wèn)世始末

2020-11-27 09:25:42陸昌友

中國(guó)書畫 2020年9期

◇ 陸昌友

“梅隨客至香初透，柳待春回綠未生。”時(shí)年33歲的“雁蕩才子”李瑜1941年（辛巳）人日夜宿遵義沙灘落石臺(tái)胡公館，即席賦詩(shī)中的兩句，有情有景，情景交融，美不勝收。詩(shī)句既將主人家梅放枝頭、疏影橫斜、暗香浮動(dòng)的景象展示出來(lái)，又把詩(shī)人自身為避戰(zhàn)亂偏居一隅，渴求抗戰(zhàn)勝利、得以安生的心境顯露無(wú)遺。此時(shí)，由浙江逃難到遵義，靠“為個(gè)別學(xué)生教詩(shī)”度日的李瑜，人生地不熟，緣何到了遵義城東80里的沙灘，寄宿落石臺(tái)？同行者都有誰(shuí)？而胡公館的主人又是何人呢？

胡公館，方圓數(shù)十里都數(shù)得著的大宅院，依山傍水，茂林修竹，重檐雕梁，優(yōu)雅別致，是前清遺老胡忠相解卻兵甲、歸隱桑梓的莊園。

胡忠相，表字獻(xiàn)之（一作憲之），遵義沙灘禹門人。據(jù)趙乃康、楊恩元編纂的《續(xù)遵義府志·選舉》等典籍記載，其為保定陸軍部將弁學(xué)堂畢業(yè)，宣統(tǒng)二年（1910）補(bǔ)淄重兵副軍校。他還做過(guò)貴州講武堂的教官，是貴州省主席周西成的恩師和從軍引路人。曾參加蔡鍔的護(hù)國(guó)軍，討伐袁世凱。功成名就后告老還鄉(xiāng)，出入于遵義上流社會(huì)，與各界名流結(jié)交往還，也做一些社會(huì)公益之事。

浙江大學(xué)西遷遵義辦學(xué)的1940年，竺可楨校長(zhǎng)元月16日到遵義，當(dāng)天的日記中對(duì)胡忠相就有所記載：“五點(diǎn)抵遵義。……知立夫于中午過(guò)此，即赴遵義師范，全城士紳歡迎。立夫即謂此屋甚佳，可讓與浙江大學(xué)，而遵師則可遷至梧村。士紳胡憲之等均表贊同。”能混跡于教育部長(zhǎng)陳立夫身前的胡獻(xiàn)之，看來(lái)確非等閑之輩。

5月6日，此公又和遵義縣劉慕曾縣長(zhǎng)一道，陪竺可楨校長(zhǎng)同車去湄潭落實(shí)校舍。兩日后，又與竺校長(zhǎng)一起在湄潭縣政府與嚴(yán)溥泉縣長(zhǎng)等合影留念。回程還與竺校長(zhǎng)同坐駕駛室內(nèi)，饒有興致地把學(xué)富五車的遵義耆宿趙乃康編纂《續(xù)遵義府志》等種種行藏向竺校長(zhǎng)作了介紹。

李瑜此次到沙灘是和同道江蘇樂(lè)清人馮勵(lì)青、湖南長(zhǎng)沙人羅展（巴山），隨豐子愷、趙乃康兩位先生，到子午山為鄭莫黎掃墓而來(lái)的。

豐子愷，浙江嘉興桐鄉(xiāng)人。1939年4月在宜山應(yīng)聘到浙江大學(xué)任教。1940年隨浙江大學(xué)西遷來(lái)遵義，擔(dān)任“藝術(shù)欣賞”和“現(xiàn)代文學(xué)習(xí)作”課程講授。先作講師，后升為副教授。最初，寓居遵義北郊松子坎士紳羅徽五的莊園—羅莊。這里雖然很寬敞，但遠(yuǎn)離市區(qū)，交通不便，每天來(lái)回太浪費(fèi)時(shí)間。沒(méi)多久，豐子愷一家就遷到獅子橋附近的南壇巷，租賃熊姓人家一樓一底數(shù)間新房子安家。熊家的新屋臨湘江河而建，風(fēng)光旖旎，豐子愷非常滿意。某一日，他倚樓臨窗獨(dú)酌，仰望夜空月明星稀，與樓前流水相映成趣，即以蘇東坡“時(shí)見疏星渡河漢”筆意，為新居取了一個(gè)雅致的名字—“星漢樓”。他在這里如魚得水，結(jié)交遵義文化名流，密切往來(lái)，尤與德高望重的趙乃康相交好。二人惺惺相惜，過(guò)從甚密。出于對(duì)沙灘文化代表人物鄭珍、莫友芝、黎庶昌的共同景仰，于是就有了邀朋結(jié)友的子午山謁墓之行。

時(shí)維辛巳年（1941）正月初七，民間習(xí)俗所稱的“人日”，天氣晴朗、暖和，仿佛清明時(shí)節(jié)。上午8點(diǎn)，羅展找來(lái)公路局用于勘路的汽車，與豐子愷、趙乃康、李瑜、馮勵(lì)青一行五人，從遵義城外的白田里出發(fā)。一路經(jīng)禮儀壩防賊人的寨城，過(guò)老蒲場(chǎng)的湘湖棉花銷售場(chǎng)，又經(jīng)中坪連綿起伏的青林，前往橫跨仁江河粼粼白石之上的青乘橋，渡橋東行至車水場(chǎng)。下車由便道步行8里，約午后到達(dá)落石臺(tái)胡忠相八字朝門的公館。

豐子愷子午山紀(jì)游冊(cè)之四

豐子愷子午山紀(jì)游冊(cè)之三

豐子愷子午山紀(jì)游冊(cè)之二

豐子愷子午山紀(jì)游冊(cè)之一

被當(dāng)?shù)乩习傩辗Q為“胡團(tuán)長(zhǎng)”的胡忠相，年已七十，“近年培修子午山，故常倚重者”，有貴客臨門，當(dāng)然是不亦樂(lè)乎，親自在大門外迎候，邀至還家。主客一眾觀門前垂柳依依，賞庭院梅香初溢。舉頭仰望園中門楣為趙乃康民國(guó)十五年（1926）篆書石刻“棠棣增榮”四個(gè)大字，眾人贊賞有加。又以昔日高達(dá)夫（適）人日寄杜子美（甫）詩(shī)“柳條弄色，梅花滿枝”與今日此景相同，于是佐以香茗詩(shī)酒唱和，直達(dá)夜闌。也就有了本文開頭提到的李瑜詩(shī)句，豐子愷以后一句“柳待春回綠未生”繪就漫畫一幅。

次日晨，眾人步行經(jīng)龍坑王青蓮舊宅、王氏節(jié)孝坊，過(guò)橫跨十余丈寬樂(lè)安江上平遠(yuǎn)橋，抵達(dá)禹門山頂禹門寺。睹舊日名寺丁巳（1917）年火災(zāi)后瓦礫荒墟，至后殿飲老僧所遺香醪解渴。出由沙灘經(jīng)“琴洲”側(cè)畔黎氏居所村落過(guò)堯?yàn)常巧献游缟健?/p>

一行人先在谷口米樓遺址處汲水烹茶，再沿石徑而上，瞻拜前臨團(tuán)湖、正對(duì)谷口的鄭珍墓。鄭墓封土呈懸膽型，墓前立有一塊高一米有余的石碑，碑上豎刻“鄭徵君之墓”五個(gè)大字。看見鄭珍塋地逼仄，眾人感覺(jué)昨日所謀筑一拜臺(tái)實(shí)在必要。欣賞左側(cè)鄭母墓由鄭珍“伯仲手所鋟刻”的墓表，眾人贊嘆為“邑中金石第一”。

在鄭珍墓參拜、盤桓良久之后，眾人由山后沿江上溯三四里，至青田山山勢(shì)舒緩中峰處，拜謁莫友芝墓，再下山至魚塘山勢(shì)平遠(yuǎn)處的黎庶昌墓祭拜。直至天色薄暮，方才渡樂(lè)安江，撫“琴洲”，入瞻黎庶昌故居欽使第并投宿于此。

次日，眾人歷江北小山訪夷牢亭故址后，返回胡忠相的公館，高談闊論，吟詩(shī)作畫，觥籌交錯(cuò)，盡歡而息。

又次日，眾人乘興游巖孔山長(zhǎng)木堰的節(jié)孝寺。在這座某節(jié)孝婦人因無(wú)子嗣、改其居為寺宇的廟堂里，豐子愷應(yīng)寺僧要求描摹佛像。令人稱羨不已的是：“先生畫佛，每一筆一呼佛，百八筆而佛成，此獨(dú)有之奇也。”（趙乃康語(yǔ)）。這奇情奇景，還被趙乃康、李瑜寫入詩(shī)中。趙詩(shī)云：“一筆一佛佛生輝，百八筆聲皆慈悲。”李詩(shī)曰：“何勞塵外訪，畫里見維摩。”待次日再乘車返回城中，此行已是五日之后了。

豐子愷、趙乃康一行辛巳人日開啟的子午山謁墓之旅，沒(méi)有“空作浪游”，反倒是收獲頗豐、異彩紛呈。計(jì)有豐子愷所作漫畫十三幅，其中鄭莫黎畫像各一幅、鄭珍墓原狀想象圖一幅、鄭莫黎墓各一幅、為眾人詩(shī)意配風(fēng)景畫六幅，趙乃康文章四篇，其中鄭莫黎小傳各一篇、謁鄭莫黎墓記一篇、詩(shī)三首，李瑜詩(shī)九首、詞一闋，馮勵(lì)青詩(shī)五首，羅展詩(shī)二首，胡忠相詩(shī)一首。

有大師的漫畫，也有耆宿的美文，還有才子的好詩(shī)，而且與號(hào)稱“西南碩儒”的鄭莫以及“貴州放眼世界第一人”的黎庶昌相關(guān)聯(lián)，何以問(wèn)之于世，如何傳之后人？況且一路行來(lái)，眾人還想“謀稿費(fèi)將為西南大儒石坊于山前，再樹先生故里碑于此道側(cè)”（趙乃康語(yǔ)），于是就有了把畫作描摹下來(lái)，將詩(shī)文書寫出來(lái)，再編纂成冊(cè)、印刷面世的想法。

有志者，事竟成。經(jīng)過(guò)豐子愷、趙乃康等人的不懈努力，事情很快有了眉目，而且進(jìn)展順利。首先是地方官員第五行政督導(dǎo)區(qū)專員劉千俊、地方法院院長(zhǎng)盧益美、遵義縣縣長(zhǎng)劉慕曾出資襄助，同游子午山的馮勵(lì)青、羅展隨之解囊跟進(jìn)。對(duì)這等有助于地方文化得以弘揚(yáng)的好事，遵義的開明士紳們不甘落后，積極響應(yīng)。牟琳、喻界凡、周子光、柏杰生、劉肇基等在遵義各界叱咤風(fēng)云的人物，也紛紛伸出援手。他們的善舉為“子午山紀(jì)游”的編纂奠定了堅(jiān)實(shí)的救濟(jì)基礎(chǔ)。這還真應(yīng)驗(yàn)了清末遵義知府袁玉錫在《遵義府中學(xué)堂記》里的那句話：“夫天下事不患其難成，但患上無(wú)賢長(zhǎng)官之主持，下無(wú)僚友紳民之贊助。”是的，缺失了賢長(zhǎng)官支持，缺少了僚友紳民的襄助，就算不說(shuō)寸步難行，至少也是舉步維艱。

趙乃康、豐子愷、李瑜三位編輯者，征集來(lái)法院院長(zhǎng)盧益美的《旅遵謁鄭莫黎三先生墓書懷五十韻》、辭官賦閑者牟琳的《望山堂感懷》、商界領(lǐng)軍者喻界凡的《過(guò)子午山謁鄭珍君墓》等詩(shī)作，為“紀(jì)游冊(cè)”增色添彩。那么，開宗明義、舉足輕重的“序言”該由誰(shuí)擔(dān)綱呢？當(dāng)然非浙江大學(xué)文學(xué)院國(guó)文系的王煥鑣莫屬啦！

表字駕吾的王教授，一直都是竺可楨校長(zhǎng)所倚重的國(guó)學(xué)名師。在江西泰和蕭家祠堂竺校長(zhǎng)亡妻張俠魂追悼會(huì)場(chǎng)、靈堂正中署名“杖期生竺可楨”那幅如泣如訴、感人至深的挽聯(lián)，就是竺校長(zhǎng)委托王煥鑣代擬的。浙江大學(xué)在廣西宜山辦學(xué)一年零四個(gè)月，留下那通“國(guó)立浙江大學(xué)宜山校舍記”碑刻，碑文就出自王煥鑣之手。

原本王煥鑣也是受豐子愷、趙乃康邀請(qǐng)，同在人日子午山謁墓之列。無(wú)奈王煥鑣行前染病，未能一同前往。為此，他還悵然良久。他把為“紀(jì)游冊(cè)”作序看作友人的信任，更是將其當(dāng)作向鄭莫黎尤其是鄭珍表達(dá)仰慕之情的極好機(jī)會(huì)，這也不枉他借鄭珍《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》把自身書齋命名為“因巢軒”的良苦用心了！沒(méi)多久，洋洋灑灑、言簡(jiǎn)意賅400余字的“序言”脫穎而出，與“雁蕩才子”李瑜的“跋語(yǔ)”首尾呼應(yīng)。至此，一部集名家、名宿、名師、名流為一體，熔漫畫、雅文、美詩(shī)于一爐的《子午山紀(jì)游冊(cè)》已經(jīng)呼之欲出。

豐子愷子午山紀(jì)游冊(cè)之六

豐子愷子午山紀(jì)游冊(cè)之五

半年多以后的9月7日，豐子愷次女豐林先于歸之喜。遵義城中湘江河畔的成都川菜館高朋滿座、熱鬧非常。人們?cè)谪S子愷為女兒婚禮設(shè)計(jì)制作的“永志光寵”簽名冊(cè)頁(yè)上可以看到，最早到場(chǎng)的是年逾古稀的長(zhǎng)者趙乃康，緊隨其后的王煥鑣、李瑜、馮勵(lì)青既是豐子愷的知交，也是鄭莫黎的擁躉，更是與《子午山紀(jì)游冊(cè)》休戚相關(guān)的參與者。他們?cè)谪S家女公子婚宴上與浙江大學(xué)教授學(xué)者、地方名流士紳的觥籌交錯(cuò)，或許會(huì)為“紀(jì)游冊(cè)”已經(jīng)燒得旺旺的爐膛里大大地添上一把柴火吧！

1942年5月，這本由趙乃康篆文題寫書名、原汁原味、毛筆手書手繪的《子午山紀(jì)游冊(cè)》，由遵義孤兒所發(fā)行、印刷，以每?jī)?cè)拾元的定價(jià)，在遵義街頭悄然問(wèn)世。

縱觀全書，豐子愷漫畫十三幅，就有七幅直接與鄭莫黎相關(guān)；趙乃康四篇文章，篇篇不離鄭莫黎；二十五首詩(shī)，一大半是緬懷、頌揚(yáng)鄭莫黎的佳構(gòu)。而王煥鑣的“序言”，更是有感于鄭莫黎“力學(xué)攻苦，崛起偏陬”，尤其是鄭珍“轗軻末世，蔬食恒不飽”，卻能為后人所稱道，其精神定會(huì)“歷久而彌光”。該書無(wú)疑以圖文并茂的方式進(jìn)一步拓展了對(duì)鄭莫黎為代表的沙灘文化的研究和影響。她的出現(xiàn)，在1942年初“倒孔運(yùn)動(dòng)”之后幾乎是“萬(wàn)馬齊喑”的遵義，無(wú)疑是注入了生機(jī)與活力。她像一陣和煦溫暖的春風(fēng)，柔柔吹拂人們麻木的臉龐；她如一泓潺潺流淌的清溪，緩緩流進(jìn)人們干涸的心田。她給日后浙江大學(xué)張其昀在《遵義新志·歷史地理》一章中“沙灘不特為播東名勝，有清中葉曾為一全國(guó)知名之文化區(qū)”的論斷提供了鮮活有力的論據(jù)；她也為遵義方興未艾的抗戰(zhàn)文化書寫了濃墨重彩的一筆，更加豐富了抗戰(zhàn)時(shí)期乃至當(dāng)今遵義的地域文化。

遺憾的是，《子午山紀(jì)游冊(cè)》問(wèn)世兩個(gè)月以后的7月18日（農(nóng)歷六月初六），趙乃康以73歲高齡病逝于家中。11月的某一天，豐子愷辭別遵義浙江大學(xué)，離開居住了一年多的星漢樓，前往陪都重慶，任教于國(guó)立藝術(shù)專科學(xué)校。編輯《子午山紀(jì)游冊(cè)》的“鐵三角”，一逝一走，縱有蓋世才華的“雁蕩才子”也是孤掌難鳴。否則，一個(gè)畫壇巨擘，一個(gè)史界名宿，一個(gè)詩(shī)苑奇才，在詩(shī)書畫交流與酬唱的不斷“碰撞”中，肯定還會(huì)產(chǎn)生出更加絢麗的火花。

幾年以后，抗戰(zhàn)的烽煙已經(jīng)消失殆盡，落石臺(tái)胡公館庭院的梅香又透了幾回，門前的垂柳也綠了幾遭。然而隨著胡忠相的壽終正寢，李瑜的英年早逝，馮勵(lì)青、羅展的不明所往，子午山謁墓之行已成人們心中漸行漸遠(yuǎn)的回憶。本文開頭提到李瑜那首律詩(shī)末句“重尋已許烽銷后，繞座應(yīng)先奉玉觥”成了無(wú)法實(shí)現(xiàn)的絕響。■