生態文化傳播的理論建構與當代價值

黎書 廖芷蘅

【摘要】21世紀，西方國家的生態環境理論已經難以解決當前嚴重的生態問題。為了應對這一挑戰，亟須建構新的理論路徑，而生態文化傳播則從發展新聞學、馬克思主義新聞觀與中國傳統生態文化觀出發，有利于從整體性視域去觀照生態問題。同時，生態文化傳播在傳播生態文化、建設生態文明中具有重要的價值，它能夠作用于宏觀、中觀、微觀三個維度，有利于國際社會從工業文明向生態文明轉變，促進傳播秩序與經濟制度的結構轉型，傳播生態環保意識，培養合格的生態人。

【關鍵詞】生態文化傳播;環境傳播;氣候傳播

2019年7月，上海開始實行強制垃圾分類。而后，全國46個城市也陸續實行這一措施。強制垃圾分類時代的到來，給中國人民的生態理念提出了新的挑戰。在這個新時代，人類迫切需要一種新文化、新理念、新思想來指導人類未來的發展走向，構建一種自然、社會與人類和諧相處的新文明。在十九大報告中，我國進一步明確了新時代生態文明的建設理念：人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。全面建成生態文明，需要一種新文化去引領，這種文化就是生態文化，它的出現與人類生產力逐漸提高從而導致生態環境出現問題相關聯。生態文化是人與自然和諧相處的文化，是構筑人類命運共同體的文化，是新時代人類可持續發展的文化。因此，生態文化傳播在傳播生態文化、建設生態文明中具有重要的價值。而厘清生態文化傳播的理論構成，闡釋其社會功能則具有理論與現實的雙重意義。

一、問題的提出：全球環境治理中西方理論的缺陷

20世紀以來，全球生態環境出現多種嚴重問題，如臭氧層空洞、極端氣候頻發、地震與海嘯肆虐、空氣嚴重污染，等等。為了應對生態問題，傳播生態文明理念，各國紛紛構建起了環境傳播、氣候傳播等新興的新聞傳播學的研究領域來分析處理這些問題。不過，在全球環境治理的過程中，西方生態環境理論卻出現了種種不適。

環境傳播是傳播學的一個分支領域，這一概念是吉斯·斯塔姆（Keith R.Stamm）提出的，經過幾十年的發展，環境傳播已經在傳播學研究中取得了合法性的地位。環境傳播學者羅伯特·考克斯（Robert Cox）將環境傳播定義為“一種旨在構建良性環境系統和培育健康倫理觀念的危機學科”[1]，他意在將環境傳播的學理意義和社會實踐并置起來，以此解決環境生態問題。與環境傳播類似，氣候傳播也屬于應對生態環境問題而形成的傳播研究分支。氣候傳播指的是“將氣候變化信息及其相關科學知識為社會與公眾所理解和掌握，并通過公眾態度和行為的改變，以尋求氣候變化問題解決為目標的社會傳播活動”。[2]20世紀末，氣候傳播已經在西方形成了比較成熟的體系并擁有了豐富的學科實踐，《聯合國氣候變化框架公約》（UNFCCC，United Nationa Framework Convention on Climate Change）、《京都議定書》（Kyoto Protocol）、世界氣候大會等都是為了應對全球氣候變化而舉行的國際談判，它讓氣候問題成為全球關注的焦點。

環境傳播和氣候傳播都為生態環境問題的解決做出了突出貢獻，但是環境傳播與氣候傳播只能從部分來管窺生態環境問題，難以從整體性的視角來觀照生態環境。尤其值得注意的是，不管是環境傳播還是氣候傳播，它們都是從西方話語體系出發，不可避免地帶有西方文化霸權主義的印記。西方文化霸權是當代殖民主義的表現，它是以美國為首的西方世界把自己的世界觀、價值觀和人生觀強加到發展中國家身上，賦予自己在文化上的支配地位。它的表現主要在于依靠媒介技術優勢，掌控文化傳播載體;借助經濟全球化，傾銷文化產品;通過文化交流或資助扶持，培養西方文化支配力量等。[3]在生態領域，西方國家憑借政治、經濟和技術優勢牢牢掌握了話語權，西方媒體對于生態問題的傳播很難做到客觀、公正。他們往往站在己方立場要求發展中國家，特別是要求中國承擔與其國情不匹配的生態治理任務。同時，西方國家利用生態領域的國際會議大做文章，為自己培養西方文化的支配力量，對其他國家的民族文化、價值觀念進行詆毀和批判，以此達到某些政治目的或經濟目的。因此，對于全球生態環境問題的治理，應該警惕西方文化霸權主義的滲透。

二、生態文化傳播的理論建構及其特征

通過對西方環境理論的檢視可以發現，生態環境問題難以從西方模式得到全面解決。從現實情況來看，世界上絕大多數國家都是發展中國家，因而對于生態問題的思考路徑也應該從發展中國家去思考，而發展新聞學正是解決這一問題的切入口。發展新聞學起源于20世紀50年代，它是由發展中國家學者提出的，“要求建立世界新聞傳播新秩序，以此打破國際新聞傳播中的不平衡和不平等的狀況，從而摒棄偏見，使自己國家的發展狀況得到正面報道”。[4]發展新聞學涉及兩個領域，一是強調媒介在國家發展中的作用，二是呼吁建立國際信息與傳播新秩序。從發展新聞學的角度來觀照生態文化傳播，可以看到諸如《多種聲音，一個世界》等由發展中國家推動并最終被國際社會所承認的文件。不斷呼吁建立平等的國際信息交流秩序有利于生態問題的解決，它不光關注發達國家的生態問題，也能夠讓發展中國家得以發聲。發達國家與發展中國家共同攜手對抗全球生態環境問題，這樣才能避免西方文化霸權主義的不良影響。

立足于中國，生態文化傳播的建構不光要依靠發展新聞學，還要結合馬克思主義新聞觀與中國傳統生態觀。有學者指出，“發展新聞學作為門類新聞學，并不與馬克思主義新聞思想對立，相反，中國的發展新聞學建設應該以馬克思主義新聞觀為指導，以研究中國新聞具體實踐為對象，有利于促進馬克思主義新聞學的發展”。[5]從馬克思主義新聞觀來看待生態環境，實際上就是生產力的問題。生產力決定生產關系，生產關系要適應生產力的發展。不過，在生態文明社會，生產力與生產關系之間顯然出現了不匹配的狀況，這一點在西方發達資本主義國家尤為突出。學者菲利普·克萊頓（Philip Clayton）指出，“導致如此嚴重的生態災難的根本原因是資本主義的生產方式和政治模式，資本主義‘面臨它根本無法解決的危機。因此，資本主義需要替代選擇，那就是‘有機馬克思主義。有機馬克思主義可以概括為是將馬克思主義與中國傳統智慧相結合，同時積極吸收、借鑒過程哲學的思想、理念，形成一種新形態的馬克思主義”。[6]從菲利普的理論邏輯出發，馬克思主義和中國傳統生態觀念是解決當前生態問題的良方。馬克思主義新聞觀有助于解決資本主義社會的生產方式，而中國傳統生態觀念則提供了一種不同于西方哲學的思考方式。中國傳統生態觀念講求“天人合一”，它強調的是生態平等，是人與自然和諧共處。認為人與自然的關系是平等的，而不是處于對立之中。

因此，生態文化傳播需要擺脫西方視域，以發展新聞學、馬克思主義新聞觀和中國傳統生態觀念為基礎進行理論建構。發展新聞學強調媒介在國家發展中的作用，呼吁建立國際信息與傳播新秩序，這是生態文化傳播在制度層面的實踐。馬克思主義新聞觀有助于改變資本主義社會的生產方式，從根本上解決資本主義國家的危機，這是生態文化傳播在物質層次的實踐。中國傳統生態觀念不同于西方“二元對立”的思想，其“天人合一”的思想強調人與自然和諧共處，這是生態文化傳播在精神層面的實踐。所以，生態文化傳播的內涵是這三者的總和，三位一體為生態文化傳播提供了堅實的理論基礎。生態文化傳播可以看作是對生態環境問題進行信息處理并且向大眾傳播生態文化的社會傳播活動，它包括生態意識激發、生態問題應對、生態觀念培養、生態倫理建設等多個方面。其特征可以概括為以下幾個方面：

第一，組織性與人民性的統一。生態文化的傳播主要依靠組織傳播和大眾傳播，它一般是有組織、有目的的行為。2018年最新一輪的國務院機構改革新成立的中國生態環境部，整合了原環境保護部的所有職能與其他六大部門的相關職責，行使環境監管與行政執法職責，其職責覆蓋范圍更大，權力更大。除了國家環保機構，還有為數眾多的國際環保組織和民間環保組織，這些機構在進行生態文化傳播時都帶有明顯的組織色彩，而傳播和報道的相關議題也是由組織內的專家進行議程設置，使得生態文化的傳播具有較強的專業性和系統性。馬克思主義新聞觀強調人民性，所謂人民是從馬克思主義“人民中心觀”而來。“人民群眾實際上是新聞活動的主體，也是社會輿論的主體。在今天這樣的新興媒介環境中，人民群眾更是成為新聞生產、新聞傳播的大眾化主體。”[7]生態文化并不僅僅關乎個人，它還應該是全體人民應該具備的理念。只有社會中大多數人具備了生態理念，才能更好地建設生態文明，解決當下嚴峻的生態環境問題。

第二，專業性與導向性的統一。生態文化傳播所涉及的內容相當寬泛，而且具有極強的專業性。全球環境問題、可持續性發展、環境倫理等相關議題都包含在生態文化傳播的范圍之內，每個議題的背后都具有很強的專業知識。比如全球環境問題包括溫室效應、臭氧層破壞、酸雨現象等，它們很難用簡明的話語去描述，其背后的成因是與自然科學相聯系的，具有很強的專業性。生態文化的報道除要符合專業性以及新聞客觀規律之外，還要堅持正確的輿論導向，始終要把生態文化傳播與生態文明社會建設的目標相統一。馬克思主義新聞觀強調要有正確的輿論導向，“輿論導向正確，就能凝聚人心，匯聚力量，推動事業發展;輿論導向錯誤，就會動搖人心，瓦解斗志，危害黨和人民事業”。[8]因此，生態文化傳播的導向性就顯得十分重要，要不斷堅持正面報道，積極引導輿論，加快推進我國生態文明建設。

第三，公共性與可持續性的統一。公共性體現的是共同體下的公共利益和公共價值，在公共性原則下，公共利益是核心，只有處理好公共利益的分配才能實現公共價值。自然生態環境并不是某人獨有，它是屬于全人類的，具有天然的公共性。有學者提出生態環境具有公共性主要表現在以下三個方面，“一是環境生態具有共享性而非排他性”。所有人類都可以使用自然資源，它不是屬于某一個體的。“二是環境生態問題是超地域的”。生態環境是一個整體，某一處出現問題必然會引起連鎖反應。“三是環境生態的代際性問題”。[9]因此，保護生態環境是人民應盡的義務，人人應該具備生態文化理念，積極參與生態環境的公共討論與治理。保護生態環境是人類應盡的義務，而利用自然生態進行發展也是人類的權利。權利與義務要做到統一，不可陷入唯環境論而忽略了人類的發展。生態文化傳播強調自然生態的保護，但是并不限制人類利用自然和改造自然，它追求的是人、自然與社會的可持續性發展。

三、生態文化傳播的當代價值

生態文化傳播理論擺脫了西方中心主義的桎梏，從整體性的視角出發，能夠在多維度下發揮其社會功能，其價值意義主要體現在以下三個方面：

第一，宏觀上可加速國際社會從工業文明向生態文明轉變。生態文化是人類文化發展的最新階段，而生態文化傳播有利于國際社會盡快實現生態文明。按照馬克思主義新聞觀，生產力的發展必然會導致生產關系發生變化，因此才產生了原始文明、農耕文明和工業文明，這些文明對于自然的改造能力是不斷增強的。不過，隨著生產力的不斷進步，當前社會的生產力與生產關系出現不匹配的狀況，社會發展所造成的污染惡果已經反噬到人類身上，使人類付出了慘痛的代價。因此，國際社會亟須一種新的生產方式與當前生產力以及嚴峻的生態環境問題相匹配。生態文化傳播的理論內涵包含馬克思主義新聞觀，馬克思從生產力的角度對文化、社會與自然進行了精辟的分析，雖然他沒有明確提到生態文化，但是生態文化觀念存在于馬克思的相關論述中。“追溯文化的本原，文化與自然界是相互對立存在的，認為人進行生產實踐活動的目的就是利用文化去征服自然。這種思想意識的存在不可避免地對大自然造成了嚴重的對立。而生態文化的形成緩解了人類與自然之間緊張的對立關系，使人類與自然達成了和解，這就是馬克思主義提倡并倡導的人與自然和諧相處的關系。其中，能夠實現人與人之間、人與自然之間和解的是馬克思主義所推崇的共產主義社會。文化屬于人類所特有的生存和存在方式，因而共產主義社會指的就是自然與文化實現和諧統一的社會形態”。[10]習近平主席也從馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義出發，指出“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然”。他高度重視生態文化建設，認為文化是文明的基礎，文明進步離不開文化支撐。培育生態文化，是生態文明建設的重要內涵，是生態環境保護的重要抓手。

第二，中觀上能促進傳播秩序與經濟制度的結構轉型。發展新聞學是生態文化傳播的理論內涵之一，旨在關注發展中國家的信息傳播以及經濟發展問題。首先，生態文化傳播與西方視域下的環境傳播和氣候傳播不同，它是從發展中國家的角度出發來審視生態環境的。西方國家因為傳播技術發達，控制著國際信息流通秩序，即便是關于生態環境問題，西方國家也會利用技術優勢施加干涉，使得發展中國家在生態問題上難以獲得話語權。由于話語的主導權主要在西方國家，他們經常借口生態問題指責發展中國家，認為生態問題的主責在發展中國家，從而限制它們的發展。這種霸權主義行徑非但不能解決生態環境問題，還可能引發新的沖突。生態文化傳播尋求一個平等的傳播秩序和對話平臺，在關系到人類存亡的生態環境問題面前，沒有一個國家可以獨善其身。面對這一情況，各國要進行溝通合作，履行國際義務。其次，生態文化傳播有助于各國經濟結構的轉型，推動當前經濟朝著生態經濟的方向發展。當前人類社會的主題是和平發展，但是如何發展、怎樣發展卻是人類值得思考的問題。生態文化傳播為人類發展指明了一條道路，那就是要追求人與自然的和諧相處，落實經濟發展和生態建設的雙贏，走生態經濟的道路。中國高度重視生態文明建設，而推動生態文明建設的首要任務就是要處理好經濟發展與生態建設的關系，而生態經濟就是要在環境保護的基礎上進行經濟發展。

第三，微觀上可傳播生態環保意識、培養合格的生態人。生態文化傳播繼承和發揚了中國傳統生態文化觀念，以“天人合一”為典型代表的哲學思想能夠在精神層面提高大眾的生態環保意識，培養符合生態文明社會要求的生態人，這讓生態文化傳播具有了很強的教育意義與現實意義。中國傳統生態文化觀念雖然產生于先秦時期，但是其思想理念可以超越時間和地域的界限，指導當代中國乃至全球的發展。傳統生態文化包含“‘天人合一的整體性思想、生態平等的生態倫理思想、‘取用有節的生態保護思想、‘以時禁發的環境管理思想”[11]等，這些思想給生態文化傳播提供了重要的歷史借鑒意義。而所謂的生態人，他們誕生于生態文明社會中，是建設生態文明的社會基礎。有學者指出，“‘生態人具有充分的生態倫理素養和生態環境意識。他們的行為總是以一定的生態原則為規范，按照生態的道德、智慧和原則做事，追求生態性生存”[12]。生態文化傳播就是對大眾進行生態文化的教育，普及環境知識，培養合格的生態人，更好地建設生態文明社會。近年來，我國高度重視生態文明建設，先后出臺了一系列環境領域的法律法規，通過相關機構、媒體、志愿者的宣傳，使得部分民眾形成了最基本的環保意識。民眾環保意識的出現會減少國家環境保護的阻力，一系列環保政策，比如“限塑令”“限行令”“強制垃圾分類”等不僅得到了理解，許多民眾還積極配合。隨著生態文明建設的深入，各地也紛紛開展了生態文化的普及，這些方式都有利于培養人民的生態環保意識。

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（黎書、廖芷蘅均為上海大學新聞傳播學院博士生）

編校：鄭 艷