論圖形視覺語言的功能表現(xiàn)

張如畫，仝 柯，陳 晨

（長(zhǎng)春大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130021）

1 圖形符號(hào)語言在服裝設(shè)計(jì)中的范疇

圖形符號(hào)應(yīng)用范疇廣泛，原始時(shí)期人類創(chuàng)造了許多原始的符號(hào)，通過符號(hào)傳授狩獵、生存要領(lǐng)、感受，傳達(dá)對(duì)領(lǐng)地歸屬、對(duì)侵犯領(lǐng)地?cái)橙说木妗Ｔ诜b發(fā)展的歷史中，圖形符號(hào)也為服飾圖案提供了不斷創(chuàng)新的思路與手段。圖案是服裝中的靈魂，也就是所謂的圖形符號(hào)語言。將具有趣味性的圖形符號(hào)用于服裝設(shè)計(jì)中會(huì)使作品具有更強(qiáng)烈的時(shí)代美感。圖形視覺語言被賦予了超乎傳奇的力量，巫術(shù)表演中可以對(duì)著圖形視覺符號(hào)進(jìn)行相關(guān)的祭祀、趨利避邪，圖形成為聯(lián)絡(luò)信息、溝通、表達(dá)情感和意識(shí)的媒介。在竹木上刻畫記事是人們對(duì)事物的觀察后，經(jīng)過簡(jiǎn)單的思考，將其模仿、繪制出來，帶有原始的、朦朧的、設(shè)計(jì)、創(chuàng)作的成分，通過在木頭上刻畫痕跡來表示自己所在的領(lǐng)地；把石頭堆積在一起形成一定的形狀進(jìn)行宗教活動(dòng)，賦予美好愿望，比如蒙古的敖包、西藏的瑪尼堆，都是現(xiàn)實(shí)生活中的圖形符號(hào)；原始人類在臉上繪制各種彩繪圖案，象征自己的地位和威力，現(xiàn)代人進(jìn)行紋身是為了表達(dá)與眾不同的審美和對(duì)生活的期許。

奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等圖形視覺符號(hào)通過服飾這樣的圖形語言，建立了自己的語言歸屬與表現(xiàn)范疇。將古老的裝飾藝術(shù)通過視覺符號(hào)傳達(dá)出來，經(jīng)過多年的沿襲，約定俗成，形成了日后的文字或某種圖像的雛形[1]。這些符號(hào)在服裝的形式運(yùn)用中釋放出巨大的感染力，不斷傳襲、演變，形成了今天的服裝圖案系統(tǒng)。當(dāng)今社會(huì)中的標(biāo)志、文字、建筑、影視、舞蹈都具有圖形視覺語言的功能，都隸屬于圖形范疇。

2 圖形的視覺傳達(dá)功能

圖形具有具象和抽象兩種狀態(tài)，具象圖形顧名思義就是尊重客觀現(xiàn)實(shí)、反映客觀現(xiàn)實(shí)，通過二維創(chuàng)造三維的空間形態(tài)；抽象圖形是現(xiàn)代社會(huì)中常用的視覺表現(xiàn)手段，通常由“意”和“形”組成，目的是以“形”達(dá)“意”，是二度空間內(nèi)視覺語言的探尋，即對(duì)常見的、直接的、不常見的、想象的、概念的、構(gòu)架的形象進(jìn)行特定的形象建立、形象組織、形象元素構(gòu)成，追求美學(xué)意義上的升華，最終能夠使受眾感受、理解作者的概念、意圖。這種主觀的、蓄意的、能動(dòng)的刻畫形式，是一種創(chuàng)造性思維模式、表現(xiàn)手段對(duì)圖形語言的創(chuàng)造與發(fā)展。

2.1 圖形符號(hào)的秩序化、功能化

符號(hào)的產(chǎn)生、轉(zhuǎn)換必須經(jīng)過一定的形式手段的設(shè)計(jì)和傳播。當(dāng)人們針對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行符號(hào)解碼時(shí)，就需要運(yùn)用對(duì)比、均衡、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、節(jié)奏、韻律等具有一定規(guī)律的形式美法則進(jìn)行設(shè)計(jì)，這就使現(xiàn)實(shí)世界的圖形具有秩序性。由于符號(hào)語義的共通性、全球化趨勢(shì)，符號(hào)的功能化日趨明顯，能夠被全世界共用，世界的法則演變也急需這種符號(hào)體系的一致性。

現(xiàn)實(shí)世界中，圖形符號(hào)的秩序化體現(xiàn)在方方面面，比如地圖制作的規(guī)范性、鐵路符號(hào)制作的行業(yè)性、交通符號(hào)的有序性，這些都是對(duì)圖形的提煉、加工。當(dāng)人們進(jìn)入一個(gè)陌生的世界時(shí)，會(huì)感到無所適從，具有恐懼感，但是當(dāng)熟悉的圖形出現(xiàn)在人們面前時(shí)，恐懼感會(huì)減弱或者消失，同時(shí)良好的圖形秩序性會(huì)增強(qiáng)人們的讀圖能力和感知力，所以圖形符號(hào)的秩序性具有現(xiàn)實(shí)性。

圖形符號(hào)的功能化是隨著社會(huì)的發(fā)展變化而逐漸衍生、發(fā)展、壯大的，設(shè)計(jì)者在滿足審美需求的同時(shí)，也開始注重圖形符號(hào)的功能化。一件好的設(shè)計(jì)作品——招貼設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)，在滿足商家需求、制作工藝限定的同時(shí)，還要具有視覺傳達(dá)信息的準(zhǔn)確性。功能性就是設(shè)計(jì)師根據(jù)不同的需求，選擇恰當(dāng)?shù)膱D形符號(hào)語言，將圖形符號(hào)編碼，并在特定的行業(yè)范疇、社會(huì)生活范疇、圖形認(rèn)知范疇中掌控相關(guān)圖形元素之間的特定關(guān)系，最后形成信息解碼，能夠有效傳達(dá)視覺信息的寓意。圖形符號(hào)的功能性越來越受世界各國的重視，并在各個(gè)行業(yè)之間得到傳播，比如行業(yè)符號(hào)——警示、防潮、防火、易碎、危險(xiǎn)品等；日常生活符號(hào)——交通標(biāo)識(shí)、男女衛(wèi)生間、禁止吸煙、有電危險(xiǎn)等。功能化的符號(hào)帶給人們一個(gè)全新的、便捷的、有效的視覺載體，使得世界變得不再陌生，人與人之間變得更加熟悉。

2.2 圖形符號(hào)的情感表述功能

圖形在記錄人類歷史與發(fā)展的過程中，具有強(qiáng)烈的情感特征，能夠傳遞信息、表達(dá)思想、感染情緒。人類具有豐富的情感，情感決定著人們的行動(dòng)力、判斷力，情感在人類感知世界、決策過程中占有重要地位。人類的安靜、憤怒、悲哀、喜悅、寧靜、狂熱、叛逆、恐懼等都具有相應(yīng)的符號(hào)體系，且人類在發(fā)展的過程中不斷豐富、演變圖形符號(hào)語言。近代社會(huì)的新媒體產(chǎn)生的圖形符號(hào)更能詮釋圖形語言的簡(jiǎn)潔性和豐富性。比如手機(jī)世界中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表情，各種順勢(shì)而生的現(xiàn)代社會(huì)表情包，美容界被人們追捧的錐子臉、A4腰，2016年奧運(yùn)會(huì)游泳運(yùn)動(dòng)員傅園慧的洪荒之力表情火遍了大江南北，這都是一種圖形符號(hào)，帶給人們一種現(xiàn)代社會(huì)的圖形語言。現(xiàn)代社會(huì)的人們?cè)诿鎸?duì)一種新生事物時(shí)，更多的是帶著包容的心態(tài)，因此各種圖形的指向性也更加具有情感傾述力。

圖形中蘊(yùn)含著豐富的情感符號(hào)。原始社會(huì)的巖畫——寧夏賀蘭山巖畫，畫面圖形記錄了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)勞作，大型的人物面部圖形刻畫，記載了人們對(duì)于自身個(gè)體和對(duì)未知世界的探索。人類不斷求新、求異、求變，而圖形視覺語言作為人類情感的一種重要表述形式，因其有別于語言的邏輯性、肢體的晦澀性，能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界從獨(dú)特的審美、象征、寓意角度進(jìn)行開發(fā)，所以在傳達(dá)情感時(shí)不斷豐富人們的感知經(jīng)驗(yàn)和心理感受，具有超越時(shí)空、超越地域的高能量傳播能力，是信息傳播的主要手段之一。人類的情感和形式語言的表述從一開始就和生產(chǎn)勞作緊密結(jié)合，在相互交融、互為依托的發(fā)展中尋求視覺交流語言與情感傳達(dá)符號(hào)的平衡。如在巫術(shù)藝術(shù)、編織藝術(shù)、陶器制造中，巫術(shù)表演的肢體語言逐漸演變成一種肢體符號(hào)，具有明確的指向性，編織的常用針法從使用功能逐漸轉(zhuǎn)向以滿足主觀審美需求、精神愉悅、情感需求為主的裝飾欣賞功能，從蒙昧、惶恐、紛亂的意識(shí)狀態(tài)，走向具有重要情感表述與傳達(dá)的視覺語言[2]。圖形視覺語言的美感與表現(xiàn)手段本身就具有獨(dú)特的美感，根植于生活，具有現(xiàn)實(shí)性，同時(shí)又是抽離的、無形的概念符號(hào)。由于人們對(duì)于具體形態(tài)的認(rèn)同或感知，這些情感符號(hào)視覺化、形象化，并且依附于具體的形態(tài)傳播、演變。

2.3 圖形符號(hào)的寓意轉(zhuǎn)化功能

任何時(shí)期、任何民族、任何階段的人們都對(duì)生活充滿了期待，賦予生活美好的寓意。這種原初的、自發(fā)的對(duì)未來的憧憬，造就了圖形語言的豐富性和寓意轉(zhuǎn)化功能，象征是指“用以代表、體現(xiàn)、表示某種事物的一種物體或符號(hào)”（《牛津英語詞典》）。從原始社會(huì)開始，巖畫、壁畫、巫術(shù)符號(hào)、面具圖形，都是圖形視覺符號(hào)的開端。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史歲月，圖形符號(hào)語言在不斷轉(zhuǎn)化其內(nèi)涵，也由傳統(tǒng)的刻畫記錄轉(zhuǎn)向圖形的象征意義與宗教崇拜表達(dá)。中國傳統(tǒng)紋樣圖形符號(hào)，如魚紋、蛙形紋、鳥紋、云雷紋、回紋、條紋、繩絡(luò)紋、螭紋、龍紋、鳳紋、饕餮紋等，植物圖形寶杵紋、瓔珞紋、一根藤、福祿壽禧、瓜瓞綿綿、竹報(bào)平安等，人物圖形鐘馗圖、五倫圖、八仙紋、麻姑獻(xiàn)壽等的演變都記錄和刻畫了原始宗教的自然崇拜、動(dòng)物崇拜、植物崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜等同圖形的緊密結(jié)合。圖形符號(hào)從構(gòu)思、設(shè)計(jì)到表現(xiàn)，形式創(chuàng)新，手法多樣，通過象征和隱喻，極大地豐富了其思想內(nèi)涵。

圖形符號(hào)是一個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、道德、法制、文明的反映，生產(chǎn)生活的圖形通過思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變，變成了具有美好寓意的圖形符號(hào)。例如，由于原始社會(huì)對(duì)生殖的崇拜，人們賦予人面魚紋美好寓意；商周時(shí)期的饕餮紋樣反映了象征奴隸主階級(jí)的鼎盛時(shí)期，權(quán)利與威嚴(yán)并存；戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足進(jìn)步，人們開始關(guān)注生活的品質(zhì)，出現(xiàn)了表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的采桑宴樂射獵攻戰(zhàn)紋銅壺；隋唐纓珞珠寶、繁花茂葉的卷草、寶相花都反映出太平盛世和人們的幸福、安逸。

3 結(jié)語

圖形語言的創(chuàng)意與其意味的傳達(dá)是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中重要的組成部分，而圖形具有沖擊力、震撼力、吸引力。創(chuàng)意的表現(xiàn)增加了圖形的趣味功能、表述功能、形式美功能、審美功能，因此，是一種重要的表述語言，通過社會(huì)性和功能性獲得其價(jià)值，變成有效的視覺溝通符號(hào)。