美術(shù)類非遺高校教學(xué)傳承現(xiàn)狀分析
——兼析產(chǎn)品設(shè)計課程教學(xué)引入非遺的可行性

李小云（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院，山西 晉中 030800）

伴隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展和文化的變遷，我國各地區(qū)的傳統(tǒng)文化，尤其是一些傳統(tǒng)手作技藝受到不同程度的沖擊，經(jīng)受著各種傳承困境。近年來，國家十分重視傳統(tǒng)文化的復(fù)興，具體到非遺這方面，國家給予了大力支持，比如在法律法規(guī)、非遺傳承人資助、非遺傳承人研培項目、各地方文化機關(guān)的非遺調(diào)研與申遺保護、國家非遺保護專項資金項目、課題研究等，以認(rèn)識傳播為主要目的的非遺進校園活動成為非遺傳承的補充形式，中小學(xué)生在非遺傳承人的指導(dǎo)下，了解和認(rèn)知最為廣泛的美術(shù)類非遺，如各類剪紙以及陶工藝，以及其他類大眾認(rèn)知度比較高的非遺。

一、當(dāng)前非遺進高校相關(guān)研究現(xiàn)狀分析

從2012年起，關(guān)于非遺進高校的討論研究多了起來，包括從“校園文化建設(shè)”的角度出發(fā)談高校在頂層設(shè)計、師資隊伍建設(shè)、專業(yè)人才培養(yǎng)、傳播方式等方面保護和傳承非遺的措施；也有人認(rèn)為將非遺作為大學(xué)的通識必修或選修課，加深對非遺理論知識的教育，而不僅限于非遺項目本身的體驗，比如2017年中國傳媒大學(xué)設(shè)開設(shè)了校級公選課《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》 ； 《高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承及實踐探索》一文則認(rèn)為高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護要以課堂教學(xué)為切入點、以校園活動為著力點、以社會實踐為關(guān)鍵點、以環(huán)境營造為支撐點、以大學(xué)生個性化培養(yǎng)為落腳點，五位一體開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承活動，這個觀點涉及方面比較全面和系統(tǒng)；選擇具體非遺項目研究高校傳承及其相關(guān)問題者也很多見，研究麥稈畫、推光漆器、琺瑯彩等美術(shù)類非遺和教學(xué)融合的文章很多，也有陜西紅拳與安塞腰鼓傳承與現(xiàn)代體育課程改革結(jié)合，民間舞蹈類非遺與音樂與舞蹈教學(xué)融合等，但在總體上以建議和傳播途徑談起，從課程具體實施的案例分析者卻很鮮見，通化師范學(xué)院設(shè)置滿族剪紙課的教學(xué)經(jīng)驗，為當(dāng)前美術(shù)類非遺高校教學(xué)傳承提供了寶貴經(jīng)驗。這些研究雖然不能展現(xiàn)高校傳承非物質(zhì)文化的全貌，但也說明非遺在高校受到了重視，但具體實施中還處于摸索階段。

二、美術(shù)類非遺在高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的現(xiàn)狀分析

美術(shù)類非遺是為更好地保護和傳承民間手工藝人以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動為目的創(chuàng)作的傳統(tǒng)美術(shù)。入選中國非遺的傳統(tǒng)美術(shù)名單，包括平面裝飾類的剪紙、竹刻、刺繡、麥稈畫、木板年畫、建筑彩繪、唐卡等，立體造型類的泥塑、面人、草編、燈彩、竹木石玉雕等。其在國家非遺名錄中占據(jù)了很大比重，它一直以來就是高校美術(shù)類和設(shè)計類專業(yè)有益的教學(xué)資源和研究資源，隨著非遺進高校的熱潮，專門的研究和教學(xué)日益增多，兩者的融合出現(xiàn)了新的高度，這其中有做得好的方面，也有亟需改進的地方。

首先，非遺文化及項目在校園文化活動中體現(xiàn)出了活力，尤其是美術(shù)類非遺中的剪紙和陶藝成為重要的文化活動，各高校邀請非遺傳承人做講座，并組織非遺體驗活動，有條件的高校還和非遺傳承人建立非遺傳承基地。作者所熟知的山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院的完滿活動已實施數(shù)年“非遺進校園”活動，在非遺中心的牽頭下，藝術(shù)傳媒學(xué)院[拾藝記]學(xué)生非遺田園調(diào)查團隊利用三下鄉(xiāng)活動進行了晉中古建、碑刻等普查、成果展示。

其次，各高校陸陸續(xù)續(xù)設(shè)立了非物質(zhì)文化研究中心，也有高校依據(jù)地方特有的非遺資源或優(yōu)秀的科研力量成立的某類（項）非遺的研究機構(gòu)，例如南京秦淮燈彩研究中心、山西晉中學(xué)院的剪紙刺繡傳人工作室等，為深入研究和保護傳承美術(shù)類非遺提供了學(xué)術(shù)支撐。山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院的太谷縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心同樣也是和藝術(shù)傳媒學(xué)院一起共同田野調(diào)查、研究創(chuàng)作。

再次，美術(shù)類非遺和美術(shù)、設(shè)計類的專業(yè)教學(xué)結(jié)合，比通識教育和校園活動的傳播學(xué)習(xí)更為專業(yè)化，也易培養(yǎng)潛在的非遺傳承人。但目前的融合教育中也存在著一些問題，首先是各專業(yè)在和非遺融合發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢的同時，也有相應(yīng)的短板。例如融合教育做得比較好的是工藝美術(shù)學(xué)校和工藝美術(shù)類專業(yè)。它們的人才培養(yǎng)方案設(shè)置了相應(yīng)的技藝課程，很多大學(xué)和學(xué)院的工藝美術(shù)專業(yè)的學(xué)生會階段性地專門學(xué)習(xí)陶工藝、漆工藝等，對傳統(tǒng)技法有相對充足的實踐訓(xùn)練，但缺點是缺少設(shè)計類專業(yè)的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。而藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)和美術(shù)類非遺融合時，對美術(shù)類非遺的再設(shè)計有很大優(yōu)勢，但缺少對技藝的訓(xùn)練，主要在畢業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)或者專題設(shè)計中將非遺作為設(shè)計主題進行創(chuàng)作，大多數(shù)學(xué)生只是粗淺了解技法，創(chuàng)新設(shè)計以圖案為主。本作者認(rèn)為這是非遺傳承中的誤區(qū)，因為美術(shù)類非遺的圖案本身不是特有的，可以用多種技藝表現(xiàn)，這種圖案也可以用素描甚至計算機繪制出來，美術(shù)類非遺主要指的是完成這種“圖案”的技法。

最后，在市場化的影響下，傳統(tǒng)工藝的再設(shè)計屈從現(xiàn)代設(shè)計原則，逆向思維受到局限。從當(dāng)下的非遺衍生品的設(shè)計與銷售情況來看，應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計原則將傳統(tǒng)元素簡潔化和卡通化，構(gòu)圖清新自然，國潮風(fēng)的形成，說明新傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人的生活結(jié)合度越來越高，在這種背景下，學(xué)生做非遺相關(guān)的再設(shè)計也形成了模式化，設(shè)計千篇一律，內(nèi)涵缺失。因此，在實際融合教學(xué)中也需要培養(yǎng)學(xué)生不驕不躁、獨立的民族思考意識，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的鉆研興趣，才能真正做到從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，發(fā)揮逆向思維，避免急功近利，設(shè)計世俗化，方能重拾傳統(tǒng)之美，引領(lǐng)新審美。

三、美術(shù)類非遺作引入產(chǎn)品設(shè)計課程教學(xué)的可行性分析

2003年《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》提出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承，尤其是遺產(chǎn)保有地的教育傳承，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的一種極其重要的方式。”

高校作為教學(xué)、教育和文化遺產(chǎn)的重要陣地，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承和創(chuàng)新中肩負著不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。地方高校是區(qū)域文化的中心，是區(qū)域內(nèi)眾多資源的聚集地，是區(qū)域文化建設(shè)的重要推動力。因此，地方高校的優(yōu)勢在于：①區(qū)域優(yōu)勢，是區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主要目標(biāo)，即傳承區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心基因，保持這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的獨特真實性，在此基礎(chǔ)上進行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和升華，最終促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展文化建設(shè)；②人才優(yōu)勢，地方高校具有人、物、智、科一體化、科研平臺、學(xué)術(shù)氛圍等優(yōu)勢，為實現(xiàn)這一目標(biāo)提供了可能，這也是地方高校區(qū)域發(fā)展的使命要求；③特色發(fā)展，區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是地方高校實現(xiàn)辦學(xué)特色的重要源泉，是地方高校特色辦學(xué)理念產(chǎn)生的基石之一。完善區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體系建設(shè)，將體現(xiàn)出地方高校在學(xué)科特色、人才培養(yǎng)、社會服務(wù)等方面的巨大反推力，將成為地方高校發(fā)展的重要支撐。目前，很多產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)學(xué)生的設(shè)計偏向天馬行空的創(chuàng)意，設(shè)計初期很少會以實際生產(chǎn)與合理結(jié)構(gòu)為設(shè)計基礎(chǔ)，對產(chǎn)品的材料與工藝也缺乏深刻的認(rèn)識。分析其中的原因，筆者認(rèn)為一是人才培養(yǎng)方案中未重視學(xué)生的動手能力的培養(yǎng)；二是計算機電腦輔助的便利性逐步替代了實物設(shè)計；三是學(xué)校的實驗條件不充分，學(xué)生的設(shè)計作品轉(zhuǎn)為由企業(yè)代加工制作。總而言之，現(xiàn)在的學(xué)生動手實踐的能力確實在下降，并不愿意制作實物作業(yè)。因此本作者在《材料與工藝》的授課中平衡以上不利因素，嘗試將非遺文創(chuàng)品的設(shè)計制作作為實訓(xùn)項目，既應(yīng)用了計算機輔助設(shè)計，也能以易實現(xiàn)的材料與工具培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，也不會受苛刻的實驗條件限制。

近年來，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院的各個專業(yè)在可融合非遺的課程教學(xué)和畢業(yè)設(shè)計創(chuàng)作中進行了大量的非遺再設(shè)計教學(xué)安排，但主要以視覺傳達設(shè)計專業(yè)為主，這也符合大多數(shù)美術(shù)類非遺呈現(xiàn)平面圖案的特征。該專業(yè)的融合教育的主要做法是學(xué)生利用繪圖軟件進行創(chuàng)意設(shè)計，以插畫形式為主，再選擇合適的載體進行應(yīng)用，為了最終成品的展示效果，圖案的印制載體與制作由專門的商家提供，因此出現(xiàn)了千篇一律的抱枕、茶杯、盤子等。如果是產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的融合可以更好地實現(xiàn)形態(tài)和圖案的雙重設(shè)計，因為產(chǎn)品設(shè)計的主要訓(xùn)練是對產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、造型、功能、材料等進行研究，設(shè)計作品載體能夠產(chǎn)生較為新穎的形式，也能自己制作完成相關(guān)的實物作品。在圖案設(shè)計中，產(chǎn)品設(shè)計的學(xué)生雖然比不上視覺傳達設(shè)計的學(xué)生，但是該專業(yè)的學(xué)生也會學(xué)習(xí)構(gòu)成基礎(chǔ)、設(shè)計色彩、版式設(shè)計課程，圖形設(shè)計不會是弱項，因此作品的綜合效果良好，如若能實現(xiàn)兩個專業(yè)的共同設(shè)計效果更佳。

產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的人才培養(yǎng)方案里設(shè)置了模型制作、專題設(shè)計等課程，學(xué)生利用計算機輔助技術(shù)完成設(shè)計后，會選擇適當(dāng)?shù)牟牧吓c工藝進行實物或者模型制作，在造型能力和材料應(yīng)用方面會積累更多經(jīng)驗，這種經(jīng)驗對傳統(tǒng)工藝的習(xí)得有遷移效果。本文之前提到，現(xiàn)在的高校非遺創(chuàng)新傳承主要是圖案的再設(shè)計，而非遺的精髓在于不同材料下的手工藝，說它是“看不會”的技藝也不為過，只有長期實踐才能明白其中的奧秘，才能做到技藝上的創(chuàng)新應(yīng)用，將非遺技藝適當(dāng)引入產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)教學(xué)，學(xué)生憑借《材料與工藝》《模型制作與工藝》等課程習(xí)得的工藝技巧和經(jīng)驗以及物體的形態(tài)塑造和精確尺度把握能力，對傳統(tǒng)非遺技法的學(xué)習(xí)有莫大的幫助，還能有機地將現(xiàn)代造型方法和傳統(tǒng)工藝有機結(jié)合，形成“專業(yè)教育+傳統(tǒng)工藝”互利共生的創(chuàng)新傳承教學(xué)機制，進而促進非物質(zhì)文化傳承人的培養(yǎng)。

結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承不應(yīng)只是寫滿滄桑的面孔，非遺的傳承需要年輕人的加入，接受了美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的大學(xué)生是非遺傳承的重要力量。筆者通過資料梳理發(fā)現(xiàn)，美術(shù)類非遺早已扎根在美術(shù)和設(shè)計類專業(yè)，但專門的非遺課程教學(xué)和技能實踐還沒有形成成熟的系統(tǒng)，作為非遺傳承核心的技藝實踐，從總體上來講在高校教學(xué)中還是比較弱的，還需高校在非遺傳承人合作和專門教師培養(yǎng)上下功夫，這樣才能讓學(xué)生不只是眼觀會，進而真正學(xué)習(xí)非遺、應(yīng)用非遺、傳承非遺。