基于云南民族文化下的文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展設(shè)想

周光鈺 高宇佳（天津工業(yè)大學(xué)，天津 300387）

一、文創(chuàng)產(chǎn)品概述

文創(chuàng)產(chǎn)品全名為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，它是藝術(shù)衍生品的一種，它是利用原生藝術(shù)品的符號(hào)意義、美學(xué)特征、人文精神、文化元素，對(duì)于原生藝術(shù)品的解讀和重構(gòu)，通過(guò)原生藝術(shù)品的文化元素與產(chǎn)品本身的創(chuàng)意相結(jié)合，形成的一種新型文化創(chuàng)意產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)正在上升，在十一五規(guī)劃、十二五規(guī)劃里都有提到國(guó)家對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，并隨著人民生活水平和消費(fèi)能力的不斷提高，文化創(chuàng)意產(chǎn)品越來(lái)越受到市場(chǎng)的關(guān)注和人們的喜愛(ài)。

近年來(lái)，基于地域文化與設(shè)計(jì)結(jié)合的特點(diǎn)尤為顯著，以北京故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品為例來(lái)分析，它是典型的以博物館為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，北京故宮博物院，位于北京紫禁城內(nèi)，是明清皇室的遺址，包涵著大量的歷史信息，故宮的建筑、文物、歷史故事等都成了研發(fā)團(tuán)隊(duì)取材的寶庫(kù)，在很大程度上幫助了品牌的產(chǎn)品研發(fā)基礎(chǔ)。隨著國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的支持政策和社會(huì)大趨勢(shì)，故宮也揭開(kāi)古老的面紗，以更為現(xiàn)代的方式展現(xiàn)自己，拉近與人們的關(guān)系。故宮文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)具有四個(gè)特點(diǎn)：其一，產(chǎn)品涉及范圍廣泛，包括箱包、服飾、文具、配飾、化妝品等，滿(mǎn)足不同消費(fèi)人群的市場(chǎng)需求以達(dá)到更好的市場(chǎng)效果。其二，數(shù)字創(chuàng)意極具趣味性，以故宮字畫(huà)、歷史故事、建筑文物、皇室服飾等基礎(chǔ)結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)意進(jìn)行動(dòng)漫化、親民化設(shè)計(jì)，并開(kāi)發(fā)出了各類(lèi)App：每日故宮、故宮展覽、清代皇帝服飾、韓熙載夜宴圖、紫禁城祥瑞、胤美人圖……等有趣軟件，在網(wǎng)上也掀起了一波浪潮，利用線上軟件消弭了大眾對(duì)于平常印象中嚴(yán)肅、神秘的故宮之間的鴻溝，并完善技術(shù)使得用戶(hù)能從不同的客戶(hù)端都能使用。其三，大力開(kāi)發(fā)和推廣故宮品牌故事，將故宮本有文化進(jìn)行包裝和改造，利用有趣視頻、文章和app來(lái)吸引用戶(hù)的同時(shí)講述歷史故事，達(dá)到產(chǎn)品與文化的貫穿和融合。最后，也是故宮文創(chuàng)最顯著特點(diǎn)，有效的營(yíng)銷(xiāo)手段，通過(guò)淘寶和微博等其他媒體的宣傳，使得故宮文創(chuàng)成為一個(gè)巨大品牌IP。

目前，國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品在不斷創(chuàng)新，但也存在些許不足，問(wèn)題有以下幾個(gè)方面：

①產(chǎn)品創(chuàng)新不足，通過(guò)前期調(diào)查發(fā)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)確實(shí)應(yīng)運(yùn)而生，并且發(fā)展非常迅速，但是在質(zhì)量上還是有較多問(wèn)題，沒(méi)有觸及深層次的文化內(nèi)涵，雖然地域性文化產(chǎn)品是現(xiàn)在的發(fā)展主流，但是大多數(shù)是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)和核心，目的是地域文化底蘊(yùn)，但本質(zhì)上知識(shí)淺顯的使用了故事背景，以簡(jiǎn)單的元素復(fù)制粘貼到產(chǎn)品上，沒(méi)有挖掘更深層次，所以制作出來(lái)的產(chǎn)品往往雷同性高，無(wú)法滿(mǎn)足廣大消費(fèi)者的需求。

②民族文化被忽略，我國(guó)擁有56個(gè)民族和燦爛的民族文化，但是在現(xiàn)在發(fā)展過(guò)程中，民族文化沒(méi)有被充分利用起來(lái)，各個(gè)民族的當(dāng)?shù)靥厣止に囄幕土?xí)俗文化大多也沒(méi)有進(jìn)行與設(shè)計(jì)的結(jié)合，沒(méi)有更好的表達(dá)我國(guó)優(yōu)秀的民族文化。

③專(zhuān)業(yè)人才的不充分，市場(chǎng)空白點(diǎn)很多致使整體文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。市場(chǎng)需求在不斷擴(kuò)充，未來(lái)發(fā)展形勢(shì)也呈現(xiàn)穩(wěn)步向上的趨勢(shì)，但是創(chuàng)意人才的儲(chǔ)備不足，從而市場(chǎng)上需要的創(chuàng)意產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量大打折扣，無(wú)法滿(mǎn)足產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展的要求。

二、云南少數(shù)民族的概況

1.云南少數(shù)民族的歷史文化背景

近年來(lái)，文化強(qiáng)國(guó)策略的提出充分強(qiáng)調(diào)了文化的重要性，作為中華文化的重要組成部分，我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化也需要得以保護(hù)與發(fā)展，云南是一個(gè)地理環(huán)境和文化環(huán)境都極為復(fù)雜的地區(qū)，它是人類(lèi)的主要發(fā)祥地之一，是一個(gè)多民族的內(nèi)陸邊疆、山區(qū)省份。除了擁有人數(shù)最多的漢族人民，這片土地最重要的是哺育了近25種少數(shù)民族人民。保留著多民族的優(yōu)秀文化和具有特點(diǎn)的文化樣式，更有著很多寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些民族文化在云南地區(qū)盡情綻放。并且云南得益于它得天獨(dú)道的地理位置，曾成為歷史上重要的“南方絲綢之路”，而這些少數(shù)民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成為云南獨(dú)特的文化寶藏。他們不僅擁有著自己的民族服飾、祭祀圖騰、傳統(tǒng)節(jié)日以及民族風(fēng)情，還保留著它們特有的生活方式和民族文化。在民族文化發(fā)展長(zhǎng)河中形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，也為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增磚添瓦。

2.云南少數(shù)民族文化舉例

（1）納西族東巴文化

納西族為云南特有少數(shù)民族之一，擁有著屬于本民族的語(yǔ)言文化，在藝術(shù)方面獨(dú)樹(shù)一幟，其詩(shī)文、繪畫(huà)、雕塑、樂(lè)舞藝術(shù)名揚(yáng)古今中外，并且納西族是一個(gè)聚居性較高的民族，深受漢文化和儒家思想的影響，以納西族最為重要的東巴文化來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)東巴文化是納西族的本源，其中包含著納西族輝煌的民族文化和民族工藝。而東巴文字是東巴文化的基底，是由本族祭司東巴用來(lái)書(shū)寫(xiě)的一種字體，由圖畫(huà)象形文字和音節(jié)文字兩種形式組成，圖畫(huà)象形文字類(lèi)似于原始象形文字，但又比甲骨文原始，是處于發(fā)展階段的原始象形文字。在納西族的發(fā)展歷程中，還包括其他的民族工藝，例如東巴紙，顧名思義就是抄寫(xiě)東巴文字的紙張，這種紙張是中國(guó)所有的手工紙中最厚的，可正反兩面使用，它采用納西族地區(qū)特有的高山野生稀有植物麗江蕘花制作 ，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的加工工藝，形成了耐磨損、厚實(shí)等特色，并且東巴紙具有千年不腐之說(shuō)，這是因?yàn)榧垙埶谱魇褂玫牟牧暇哂形⒍荆詵|巴紙有抗蟲(chóng)、抗蛀、耐磨等特性，可達(dá)八百年甚至千年。

（2）白族扎染文化

白族分布在我國(guó)的貴州、云南等地，但云南是白族人口最多的省份，大理喜洲鎮(zhèn)周城村是至今我國(guó)保留下來(lái)最大的白族部落，被稱(chēng)作“扎染之鄉(xiāng)”，從古至今，大理扎染在服飾和飾品方面都留有豐富燦爛的扎染工藝品，作品中出現(xiàn)較多的為魚(yú)、蝴蝶、蜜蜂等生物圖案，使用最頻繁的則是蝴蝶，這也代表了白族人民在扎染作品中的圖案選擇方面，偏重于自然物。除了圖案，還值得我們關(guān)注的是作品的色彩，白族扎染作品為藍(lán)白兩色，這符合白族人民的建筑審美，白族的建筑也是青瓦白墻，體現(xiàn)了純凈、淡雅與柔和的特點(diǎn)。

在十一屆三中全會(huì)以后，周城村的扎染事業(yè)迎來(lái)了繁盛時(shí)期，將集體經(jīng)營(yíng)和個(gè)體經(jīng)營(yíng)結(jié)合，使當(dāng)?shù)匾呀?jīng)形成有規(guī)模的扎染產(chǎn)業(yè)，周城村的村民以家庭和集體為主的形式傳承著白族的扎染工藝，白族扎染區(qū)別于市面上的普通扎染產(chǎn)品，白族扎染使用的原材料是天然的板藍(lán)根植物染料，使用這種中草藥作為染料，布料顏色更為濃郁不易褪色，并且對(duì)于幼兒可以達(dá)到抗菌消炎的功效，這與現(xiàn)代生活當(dāng)中多見(jiàn)的化學(xué)染色產(chǎn)品形成了強(qiáng)烈對(duì)比，所以推廣和開(kāi)發(fā)這些對(duì)人體和社會(huì)有益的工藝產(chǎn)品，使人們都能使用到健康、無(wú)公害的產(chǎn)品。

三、創(chuàng)新點(diǎn)設(shè)想——民族工藝的質(zhì)變

對(duì)于現(xiàn)在市場(chǎng)上的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的最大問(wèn)題就是缺乏創(chuàng)意性，大多數(shù)的產(chǎn)品只是元素和產(chǎn)品的簡(jiǎn)單結(jié)合，可以說(shuō)是“復(fù)制粘貼”，文創(chuàng)產(chǎn)品沒(méi)有新意，就使得文創(chuàng)市場(chǎng)不景氣，不夠吸引消費(fèi)者去購(gòu)買(mǎi)。其次還有一大問(wèn)題是忽略大數(shù)據(jù)，在現(xiàn)在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，由大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品只為其本身的發(fā)展而不考慮消費(fèi)者的需求和流行趨勢(shì)，就會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品滯銷(xiāo)。根據(jù)上述內(nèi)容我總結(jié)了以下幾個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)設(shè)想：

1.文化IP的效應(yīng)

以上述北京故宮博物院的成功事例來(lái)看，它運(yùn)用了淘寶、微博等幾大具有引導(dǎo)性的網(wǎng)站作為宣傳支持，在自己作出具有創(chuàng)意性產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，再把自己標(biāo)簽化，使人們更容易記住，文創(chuàng)產(chǎn)品最重要的就是能夠把消費(fèi)者吸引并記住，從而消費(fèi)者才會(huì)產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望，進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)。所以云南的文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，一定要擁有屬于自己的文化IP，形成云南當(dāng)?shù)鬲?dú)有的標(biāo)簽，當(dāng)產(chǎn)品成為能夠代表自己的標(biāo)簽，才能更大的占領(lǐng)市場(chǎng)。

2.元素潮流化設(shè)計(jì)

把云南特有的民族特色元素引用到產(chǎn)品中，消費(fèi)者在觀看和購(gòu)買(mǎi)的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生對(duì)元素的認(rèn)同感和歸屬感，使作品能夠更好的與消費(fèi)者進(jìn)行交流，云南少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品要更好的利用現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)，不僅要體現(xiàn)地域特色，還要順應(yīng)時(shí)代潮流，加強(qiáng)其文化元素的時(shí)代性，以納西族為例，東巴文字現(xiàn)如今使用率雖然已經(jīng)很低，但將它與流行元素相結(jié)合，能夠更好的使消費(fèi)者建立與納西族東巴文化的聯(lián)系。

3.外觀趣味化設(shè)計(jì)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅僅只是關(guān)注產(chǎn)品質(zhì)量，比如還應(yīng)該關(guān)注它是否幽默、有趣、夠吸引人，是否具有生活情懷，一個(gè)產(chǎn)品即使它擁有很深厚的文化內(nèi)涵，但是沒(méi)有一件好看有趣的外衣，無(wú)法使人感到愉悅，依然是不行的，這些也是影響文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要因素，所以提出云南少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品趣味性設(shè)計(jì)原則，文創(chuàng)產(chǎn)品也需要幽默、充滿(mǎn)趣味性，在消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)過(guò)程中會(huì)很大的影響他們的購(gòu)買(mǎi)欲望。

四、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)

2019年第二屆“一帶一路峰會(huì)”在北京開(kāi)展，這推動(dòng)著各方面互聯(lián)互通的相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行了密切合作，并且在國(guó)際上建立了獨(dú)特的合作機(jī)制，對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到了非常積極的推動(dòng)作用，使得國(guó)內(nèi)各種經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)品順應(yīng)這個(gè)時(shí)代潮流揚(yáng)帆起航，其實(shí)文創(chuàng)產(chǎn)品可以結(jié)合旅游業(yè)和餐飲業(yè)，云南當(dāng)?shù)靥厣幕途包c(diǎn)豐富多彩，應(yīng)該利用云南地區(qū)的地域特色，發(fā)展特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，如北京798藝術(shù)區(qū)和上海M50創(chuàng)意園等園區(qū)，表現(xiàn)云南獨(dú)有的藝術(shù)氛圍，聯(lián)系當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族手工藝傳承人，開(kāi)展活動(dòng)，使得更多游客了解云南，學(xué)習(xí)云南的手工藝，進(jìn)一步擴(kuò)展少數(shù)民族文化影響力，實(shí)現(xiàn)兩者融合產(chǎn)業(yè)。其次可以與餐飲業(yè)進(jìn)行結(jié)合，由于現(xiàn)在消費(fèi)人群對(duì)于外出就餐的要求，不只是處于單純的溫飽問(wèn)題，而是對(duì)于就餐環(huán)境提出進(jìn)一步的要求，所以空間與環(huán)境則是餐廳考慮的新問(wèn)題，這給了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)新市場(chǎng)。我認(rèn)為應(yīng)該把握市場(chǎng)空白點(diǎn)，改變固有的設(shè)計(jì)思維，利用空間使用改變就餐環(huán)境，并結(jié)合云南少數(shù)民族特色花紋和色彩，對(duì)于餐廳整體布局和使用餐具、桌椅等進(jìn)行設(shè)計(jì)，進(jìn)一步推動(dòng)本土餐飲文化的傳播，使得消費(fèi)者在用餐的同時(shí)體驗(yàn)云南的人土風(fēng)情，帶來(lái)更好的就餐感受。