馬陵山與先秦兵學之淵源初探

一、細石器時期出現在馬陵山的石鏃是先秦兵學形成的種子

根據考古發現，目前在中國大陸發現的古猿人化石遺址,有200 萬年前的巫山猿人，有170 萬年前的蘭田猿人，有70 萬年前的元謀猿人，還有20 萬年前的南京猿人。而在距今50 萬年左右的中國大地上有四處猿人遺址，他們分別是北京周口店猿人，遼寧營口金牛山猿人，安徽和縣猿人和山東沂源猿人。而沂源猿人正處在其他三處猿人遺址構成的三角地帶的中心位置上。這是研究海岱地區（東夷文化地區）猿人到智人到現代人進化與活動的重要根據。

進入舊石器晚期，在整個海岱地區（東夷文化地區）總共發現了30 處遺址，絕大多數發現于20世紀80年代。其中除在渤海灣南岸的蓬萊、長島各一處外，其余幾乎全部集中在沂、沭河流域的中上游地區。自沂源、沂水以及莒南、郯城，江蘇的東海、連云港內并行南流的沂、沭河中間地帶與沿岸附近，位于蒙陰、平邑境內的均在沂河兩條支流的上源；位于日照沿海偏東部位的距沭河距離均不遠。位于新泰烏珠臺的遺址在蒙陰、平邑西北，相距也很近。這些遺址被考古學家稱為“沂沭舊石器文化”。

雖然舊石器時期的猿人、智人游動性相對較大，不能說沂沭流域的舊石器晚期文化遺址就是從沂源猿人進化發展而來，但也無法找出否認的證據來，且至今沒有發現外來入侵文化跡象。從遺址遺存的動物化石看，生存手段以狩獵、采集、捕撈為主要獲取食物的來源方式，而不是采集、狩獵、捕撈或采集、捕撈、狩獵或捕撈、狩獵、采集。

進入到舊石器晚期，距今4 萬年左右時人類已進化到細石器時期。到目前為止，在海岱地區總共發現細石器遺址大約150 處，其中在1989年到1990年間，在魯中汶、泗流域的寧陽、汶上、兗州、濟寧、嘉祥等地先后發現了43處細石器地點，考古學者稱其為“汶泗細石器文化”。

在沂沭河流域的上中游地區的沂水、臨沂、平邑、日照、莒南、蒼山、臨沭、郯城以及江蘇東海、新沂，共發現了上百處細石器地點和遺址。其中，沂水西南部就有19 處，臨沂市周圍有近20 處，以郯城為中心包括江蘇東海、新沂鄰境的馬陵山地區多達45 處。在馬陵山地區采集到的石制品標本5000 多件，其中絕大多數為細石器。出土于黑龍潭、徐集、小麥城的石鏃是明顯的用于弓箭的制作。另外，在臨沂東南青峰嶺、沂水野坊、龍家圈也發現有石鏃。

2001年加拿大多倫多大學皇家博物館沈辰博士，在馬陵山黑龍潭白雞窩的細石器原探方處交錯位置發掘出弓箭用的瀝血石片，進一步證實了距今一萬多年駐于馬陵山的古人（以下稱為馬陵山人）就已發明了弓箭。

弓箭的發明改善了馬陵山人的狩獵方式。在沒有遠距離殺傷武器時，狩獵大型猛獸靠近身搏斗，即使有投矛（現代標槍模樣）相應距離也較近，且手中一旦失去武器，就很難應對猛獸的進攻。而有了弓箭，則可以預設伏擊圈，一些人將大型野獸驅趕至預伏地點，諸多人利用弓箭在四周齊射，造成動物較大的傷勢，然后再追擊，直至動物流血殆盡倒地。對飛禽則可以在不驚動的情況下射殺，大大提高了狩獵的效率，改善了人的生存條件。同時，由于圍獵大型動物尋找范圍加大，圍獵時間增長，追擊距離加大，故而體力付出也明顯加大，女性較之男性，就明顯處于劣勢狀態，而恰恰馬陵山出土的圓角刮削器，說明了當時馬陵山人在狩獵中對一些受傷的性情溫順的動物成功進行了馴化，實行了家畜的養殖。而老年人、孩子及養殖都需要壯年人的照顧，故而社會分工也就自然形成。強壯的男性外出狩獵，老人、孩子留守駐地從事皮毛加工、養殖、弓箭制作等工作，由女性負責照看，同時負責養殖和處理生活具體事宜。

沂沭細石器文化的發展，揭示了人類從猿人、智人、現代人進化過程，是從地勢較高的沂河源頭和上游地區逐次下降到沂河上游下段及沂、沭河中游地區的山前丘陵地帶，而后逐河而居，再向外扇形擴散的。柳詒徵在其《中國文化史》中針對“世多謂文明起源于河流”的說法，指出我國先民實“先居山嶺，后沿河流”①柳詒徵：《中國文化史》（上冊），中國大百科全書出版社，1988年版，第8頁。。

筆者曾在《郯文化叢書·郯史漫話》中講過，弓箭和野獸馴化不亞于蒸汽機的發明。除改進生產力條件，改變社會分工，保障生存條件外，更重要的一個方面是促進了人口的繁衍。野獸馴化在游動狀態下是難以完成的，只有相對長久地居住于一地才能完成馴化。聚居條件下人口的激增，帶來的另一方面就是聚居周圍的生存資源相對枯竭。因而，現有聚居地域的資源在難以為繼的情況下只有兩種選擇：一是遷徙，尋找新的聚居地點。二是擴張現有領地，在現有聚居點的基礎上，向某一方向拓展，建立分屬原領地的分支聚居點。上述的歷史還原會有出入，但大體不會南轅北轍。弓箭的出現，在保障人類生存進化的同時，也混雜著博弈的性質，因而也就成為兵學孕育的種子，孕育著先秦兵學的成型。

二、馬陵山人向中原拓展中引發的大碰撞和大融合是造就先秦兵學的溫床

中國大陸有兩條大江大河，即長江、黃河。在中華傳統文化中把黃河稱為母親河，卻未稱長江為母親河。其實道理很簡單——環境，人類當時的生存環境，決定了生存方式和文明的產生。

長江三峽以下總的地理趨勢是，要么是立壁千仞的崇山峻嶺，要么是水網縱橫的平闊大地，水多林密，物產豐富，無論是水生物還是植物果實或是飛禽走獸，種類繁多，獲取容易。生活在長江流域的先民生活條件相對容易。江西提籣洞發現了一萬年左右的人工改良水稻，浙江蕭山跨湖橋發現了近八千年的木船，河姆渡文化也相當燦爛。這些雖然說明長江流域的先民也在不斷改變著自己的生存環境，也在努力地發明創造，但是，相對優越的生存環境，使得長江流域的先民發生部族間大碰撞的幾率大大降低。

而黃河壺口以下流域的地域，大的山脈之間有較大的間隙地帶。黃河經過黃土高原夾雜著大量的泥沙沖擊而下，湍急的水流借助中國地理條件上西北高東南低、西高東低形成三個階梯的特點，在山脈間橫沖直闖奔騰東下，經過一段時間，原有的河床被淤積堵塞故而被迫改道。黃河最后一次改道奪濟水而入海，這也是到堯舜時期洪水泛濫需要治水的原因。

馬陵山人發明了弓箭和野獸馴化，大大改善了生存條件，加速了人口繁衍，同時也帶來駐地資源相對枯竭的問題。解決的辦法是遷徙、拓展。在遷徙和拓展的過程中，勢必與原駐聚的部族發生沖突。人類和獸類同樣都有領地意識，為領地的安全與外來部族的戰爭勢在難免。特別是黃河中下游流域，在農耕社會未到來之前，黃河的泛濫使大片的平原地無法居住，而當時先民以狩獵或采集為主以捕撈為輔的生存方式，只能選擇既近水又相對較高的臺地聚居，且這些臺地要么是相應的獨立丘陵，要么為條形多個相連或間歇相連的丘陵。大家打開地圖不難發現，在海岱（東夷）地區，現在仍叫丘或陵的地方相當多，這就是當時先民聚居的地方，這些地方是生存的保障，因而也是雙方部族爭奪的重點。當然，誰的裝備先進，誰就可以贏得勝利。馬陵山人手中的弓箭，既是狩獵的工具又是爭斗的利器，自然會在爭斗中占據上風。在奴隸社會時殺死對手是最普通的事，最起碼殉葬一直沿襲到戰國，個別陪葬現象沿襲到漢時。在進入奴隸社會之前的氏族公有制社會是什么樣子？史學界和考古學界還沒有明確的結論。但可以肯定的是，打敗以后是制服，制服的手段通常是對首領的制服，這可以從獸群的爭王可見一斑。戰勝對手、殺掉敵對的首領，將對手部族納為奴隸應是當時最普遍的征服方式。

征服一個部族，得到一塊新的領地，占有人口資源、生活資源，但仍趕不上人口快速繁衍的速度。再向外拓展擴張勢在必然，擴張必然碰撞，這樣的碰撞在整個新石器長達7000年的歷史中始終沒有停歇過。正如恩格斯所說：“凡是部落以外的，便是不受保護法律保護的，在沒有明確的和平條約的地方，部落與部落之間便存在著戰爭。”①《馬克思恩格斯全集》，人民出版社，1972年版，第21 卷第112頁。宋人羅泌描述說：“自剝林木以來，何日而無戰？大昊之難，七十戰而后濟；黃帝之難，五十二戰而后濟；少昊之難，四十八戰而后濟；昆吾之戰，五十戰而后濟。”（《路史·前紀》卷5）《逸周書·嘗麥》記載：“昔天之初，□作二后（二帝）。乃設建典，命赤帝（炎帝）分正二卿，命蚩尤于宇少昊，以臨四方，司□□上天。未成之慶。蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒。用大正順天思序，紀于大帝，用命之曰絕轡之野。乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官，故名曰質。天用大成，至于今不亂。”這段是描述蚩尤戰炎黃的事情。可見戰爭是人類集群利益沖突的最高表現形式，而集群利益最初的要點是生存環境。

從山東考古譜序的順序看，后李文化存續于距今8500—7500年。其上限可達距今9000年甚至更早，下限延入北辛文化早期。而北辛文化存續于距今7300—6100年間。而近年也有學者依據王固遺址類型將其提至距今7500—6300年（或6200年）間。大汶口文化大致年代存續于距今6100—4600年間，又分為早中晚期。其早期6100—5500年間，中期5500—5000年間，晚期5000—4600年間。而緊接著的龍山文化，其上限緊接大汶口文化晚期，其下限已伸入夏朝早期。在海岱地區，依據考古發現，在北辛文化時期，雖然有就地堆燒的原始陶器出現，且陶器多為釜、罐、壺、碗、匜形器、缸、盂、鏤等，骨器有鏃、鏢、匕、錐、笄、耜等。通過這些器形可以看到原始農耕文化的影子，但生存手段仍以狩獵、捕撈、采集為主。而到了北辛文化時期，出現了大量的磨盤、磨棒、石鐮、石刀、石錛、石鏟，特別是石鏟占比較大。陶器出現夾砂陶、灰陶、慢輪制陶，帶支腳的陶器明顯增多。網墜、紡輪等工具大量出現等現象說明，農耕文化已較為普遍。糧食作物加工與煮食工具說明生存手段已轉換為農耕、捕撈、狩獵、采集的順序了。有一個現象值得注意，后李和北辛文化遺址在整個臨沂市轄區內尚未發現，但北辛文化遺址在沂沭河中下游流域則有多處，而大汶口文化遺址則遍及沂沭河流域全境。這種現象不能說明馬陵山人向外遷徙，連少量的族群都不留下。而靠近沂沭河中下游的北辛文化遺址又明顯是海岱族群，而向外拓展的馬陵山人，或者說海岱族群最明顯的特征，善射、善養殖、會捕撈，都體現在五帝時期中原族群中。這只能說明東部馬陵山人的族群在向外拓展中，雖與其他部族爭斗，也實施殺戮，但也發現與之爭斗部族有許多特長如農耕技術等，這就使得善于發明創造、善于接受新鮮事物的馬陵山人很快地和當地部族融為一體，這種不斷地碰撞又不斷地融合，形成了黃河中下游流域到五帝初期的大融合大聯盟。各部族間的先進技能得以充分發揚光大，天地自然運行的規律，被初步掌握，因而產生出伏羲八卦。以黃帝為代表的北方民族利用馬匹的速度戰勝蚩尤，使戰爭樣式發生巨大的變化，這一點可以從考古學中得到證實。凡5000年以前的遺址，中原和海岱地區都無馬骨，而其后則有之。這種碰撞與融合直到先秦兵學的產生仍未停止。

上述的兩個方面，碰撞和融合是由馬陵山人向外拓展引起，而東夷、西戎、北狄三大部族匯集于黃河中下游流域的大碰撞和大融合，形成了中華民族母親河為黃河的傳說，也形成了中華傳統文化的生成。其中，各種碰撞給后來的兵學文化奠定了基礎，積累了認識，形成了的理念，直至兵學文化的形成。

三、兩代孫子戰馬陵的前因后果

先秦兵學是由兵書戰策、用兵理念、兵學實踐構成。自馬陵山人發明弓箭起，到戰國結束，經歷近萬年的時空。而完成其完整的體系，卻集中于周朝的825年之中。自姜太公的《六韜》到尉繚的《尉繚子》，大致有《六韜》《管子》《司馬法》《孫子兵法》《吳子》《孫臏兵法》《尉繚子》。其中，《孫子兵法》《吳子》《司馬法》《六韜》《尉繚子》在宋時定為《武經七書》（另兩部為《唐李問對》《三略》），成為兵學必讀之書。這些著書人中，姜子牙為東呂鄉和棘津（今山東日照市東約二十里處）人；司馬穰苴、孫武、孫臏均系舜之后人，先封于媯水，后為陳國之君，其五公子完為避內亂入齊，改姓田，司馬穰苴為其裔孫名田穰苴。而公元前523年齊景公時，田氏因戰功被賜孫姓，封采邑樂安（今山東惠民），故孫武、孫臏姓孫。吳起為戰國時衛國左氏（今山東曹縣韓集鄉）人。只有管仲是潁上（今安徽阜陽市潁上縣）人，尉繚為大梁（今河南開封）人，但管仲、尉繚出生地都在狹義的東夷圈之內，且管仲事齊數十年。尉繚，其尉非姓，而是秦始皇封其為國尉，故稱尉繚，其事秦也以征戰中原為主。

上述的問題只是說明先秦兵學所以是東夷圈內的人書寫，其耳聞目睹和親自實踐也大都與黃河中下游流域的戰爭有關。因為這片地域，從上古至今戰爭就未停息過，日積月累，歷代相承，才使有心人在不斷分析、比較、總結、對比中悟出戰爭的真諦。例如，《孫子兵法》中的《用間篇》就很難說不受伊尹“用間”理念的影響。而孫子的“慎戰”理念，并非孫武一人提倡，孔子在其《論語》中也透出“慎戰”和足食、足兵、民信的戰爭觀。像《墨子》中“有備無患”的理念和孫子的“先為不可勝”思想異曲同工。而荀子的王者之師必須“大化至一”的論述與孫子的“上下同欲者勝”有著內在的絲絲關聯。至于戰神蚩尤的“勇”、曹劌的“察”、鬼谷子的“縱橫捭闔為道，謀之于陰成之于陽”等在先秦兵書戰策中都可以找到身影。所以說，著書者是生于戰爭多發之地，處于戰爭博弈之中，悟出了對抗之道。他們用心匯集了歷代戰爭的總結和諸多學說的理論依據，用自己獨特的視角形成了典籍。這是先秦兵書生成的基本原因。年齡稍大點的可能還記得兒時玩游戲，不像現在的孩子玩具多，有電視、平板、手機可玩，那時候有一個土（沙）堆就可以玩“占山”的游戲。即先由一個孩子占領土（沙）堆頂端，而后高喊我的高山不興（準、允許）上，上來就打仗（開戰）！下面數個孩子從四面八方向上攻，誰將原來在堆頂的孩子推下來，誰即站在堆頂，而后從頭再來。這種游戲實質是上古傳下來的爭丘戰爭的演變。在這樣浸透著博弈基因的土地上，不生成幾個軍事家、戰略家那一定是奇怪的事情。這就是先秦兵學生成的基本原因。

但是，為何兩代孫子都把戰場選擇在馬陵山上？在歷史上，孫武于公元前512年采取“以迂為直”的策略，偷襲了位于馬陵山的鐘吾國（今江蘇新沂市南約4 公里馬陵山上）和徐國（今江蘇泗洪大徐城），掃清了入郢作戰翼側的敵人，為入郢作戰打好了基礎。而百余年后，其裔孫孫臏也依托馬陵山，先“以物示形”，用退兵減灶之法引誘龐涓棄其步卒率其輕銳，倍日兼程逐之；而后用“以戰示形”的方式在孫塘至望海樓一帶馬陵山上“龍隨陳伏”筑壘抗敵；而后又在禹鑿山口以北的丘陵地上“以疑示形”，用“削疏明旗”之法擺開疑兵陣退滯魏軍行動；而后用“以潰示形”之法“禪?蘩避，所以莠桑也”，引誘龐涓率輕銳之一部進入“隘塞死地”，萬弩齊發，殲滅龐涓及所部；最后，匯同田忌在馬陵地域圍殲了太子申所率10 萬大軍。

兩代孫子選擇馬陵山作為自己兵學理論的實踐地，是因為馬陵山地域的特殊地理條件和兩位孫子都熟悉馬陵山的地理地形。

馬陵山為太沂山脈的余脈，成南北走向，這與中國大陸大部分山脈東西走向不同。沂沭河夾馬陵山由北向南并行，形成了沂沭河沖擊平原。馬陵山最高海拔184.2 米，南北自穆陵關蜿蜒南下直到江蘇宿遷達百余公里，其最寬處達5 公里之多，比高一般在10～120 米以內，為典型的丘嶺地。上古時馬陵古道就是南北通衢，自東海邊向西恰為鴻溝支流荻水（泗水到蒙縣（今河南商丘北）、汳水（即丹水，自蒙縣至大梁（今河南開封）和南側與其并行的鴻溝支流睢水。這兩條東西向的河流間有上古時的東西古道，始皇東巡曾走于此道。故而郯城馬陵山為《孫子兵法》所述戰略地理分類中的衢地。

孫武入吳是為避齊國田、鮑、欒、高四大家族權力之爭的內亂，于公元前532年（齊景公十六年）由家人護送經穆陵關走馬陵道入吳地的。當然，孫武越過穆陵關即已脫離齊國，就不會因避亂而急匆匆地逃命。何況當時田、鮑二家族戰勝了欒、高二家族。這期間，孫武作為秘密傳遞信息之人曾參與其中，之后為不使齊景公和晏嬰抓到把柄而出走的，故孫武應知內亂大致結果。出了齊境當然不會急迫地趕路，自然會對馬陵山這種特殊的地理地形進行判讀和研究。在其十三篇中對戰略地理、戰術地形的利用闡述得十分精到，應當得益于對馬陵山地形的研究。孫武入吳到公元前512年通過伍子胥向吳王闔閭獻兵法十三篇，又經過吳宮教戰的測試，吳王深知孫武為將帥之才，故拜為將軍，成為入郢作戰、前期準備的總指揮。而附庸楚國的鐘吾和徐國，又是吳國前王僚同胞兄弟掩余、燭庸的姻親國，僚被專諸刺殺時，恰值掩余、燭庸帶兵在外而幸免，二人奔姻親國避難并協助兩國訓練軍隊準備伐吳復仇。而鐘吾、徐國的位置在吳之北，如吳西進攻楚，鐘吾及徐之軍隊可側擊吳軍，故吳王闔閭聽從了孫武的建議，先清側翼隱患。鐘吾、徐國滅后再清除之周邊附庸舒（今安徽盧江縣西南）和養邑（今河南沈丘縣東南），而后采取疲楚的策略策反桐國（今安徽桐城縣北）。然后，又使舒鳩氏（今安徽舒城縣境內）引誘楚師出擊，乘楚令尹襄瓦東征屯于豫章（今河南潢川東）之際，乘其不備突然襲擊，大破楚軍，攻占巢地。至此，淮河北岸的楚軍勢力一掃而光，楚軍士氣也遭受嚴重打擊。而后將吳軍編為三隊，輪番騷擾楚國。經六年之久，吳國完成了戰略準備。公元前506年，吳軍千里迂回，奔襲楚國，在柏舉大敗楚軍，隨后攻入都城郢城。

孫子把對鐘吾之戰作為六年準備的首戰，是精心籌劃、果斷實施的結果。戰役規模雖然不大，作戰時間很短，但首戰必勝，以迂為直，奔襲作戰，拿捏得恰到好處，體現出孫武高超的戰略眼光和嚴密的組織指揮才能。

打下鐘吾、徐國，既保證了入郢作戰的側翼安全，又占據了八方通衢的戰略要地，北可與齊、魯、宋等大國溝通，西可達晉國之境，在戰略態勢上占據了積極主動的地位。

而公元前341年的齊魏馬陵之戰，則是孫臏歸齊后對魏的第二次大戰。孫臏深知魏國的“大勝并莒”，不失為很好的戰略方針，一旦成功，則可對齊構成半月形包圍圈，對楚構成寬大的正面攻擊，而對秦則加大了戰略縱深。西河之地失去了鹽都，可以用郯、莒之地的海鹽得以補充，且郯、莒之地土地肥沃，物產豐富，有鐵礦，而土著居民冶鐵、煮鹽、養殖、農耕技能十分嫻熟。同時，公元前350年的桂陵之戰已使龐涓有所警覺。魏惠王遷都大梁后修鴻溝，其丹水、睢水均可通達泗水，進而通達駱馬湖。同時，國內調動10 萬眾，就是為“大勝并莒”做準備的。馬陵山的地理地形條件，孫臏在隨鬼谷子游學時已掌握得十分清楚；擔任齊國軍師后，更是在馬陵山上安營扎寨練兵備戰；同時，他對師弟龐涓急于求勝、自恃魏軍經吳起方法訓練的武卒戰斗力強悍，心里十分清楚。齊若借助魏攻韓之機，兵鋒又如桂陵之戰一樣，直指大梁，突然出現在大梁附近，魏惠王則來不及細想，定會急下令守城、調兵，按預案在大野澤一帶斷齊軍之退路，召龐涓回師匯同太子申率大軍，沿水丹一線追擊，殲敵于丹水、睢水間的平原地帶，進而乘勝揮師并郯、莒。孫臏之所以采取忽然出現在大梁附近，沒有像桂陵之戰時“示之疑”“示之寡”“示之不知事”“示之敗”，正是計算過魏惠文王的心理和處置措施，計算過龐涓由新鄭回師和太子申合兵的距離時間，以及沿丹水東撤被追趕上的距離時間等等，把地點、時間、人物、心理毫無遺漏地計算清楚，每一個環節都做得天衣無縫。例如，鍋灶的處理，第一天挖10 萬人吃的灶，第二天挖5 萬人吃的灶，第三天挖3萬人吃的灶，且每灶位置、間隔距離、地形利用和挖好后必用柴燒，且殘留下的飯渣、菜葉做得十分逼真，因而才能讓龐涓上當。當龐涓進入“死地”時，孫臏又以魏軍舉火為號，萬余善射弓弩手萬弩齊發，可見地形、兵士的技能、引發的信號，都達到了極端細微的程度，才使得這次戰役取得決定性勝利。

孫武、孫臏借助馬陵山地形，把握戰略博弈的主動權，做到了致人而不致于人；而在具體細節上，又做到了精益求精，以戰術上的勝利保證戰略上的達成—這正是先秦兵學中最為精妙而又最難把握的一點。從這兩次戰役看，兩代孫子都做到了，且做得十分完美。如此，我們便可借助馬陵山讀懂先秦兵學的要旨。