大航海時代三明客家與東南亞客家互動新探

劉 濤

目前，學術界在福建三明客家與東南亞客家關系研究方興未艾，如林榮發《三明華僑史芻議》一文搜集相關資料，做了基礎工作，但是基本停留在文本重述層面，未能全面揭示三明客家的歷史作用，尤其是與東南亞客家關系的互動情況。蔡登秋《石壁與潮梅、南陽客家人的關系與互動——兼談石壁在“海絲”建設中的意義》一文從“海絲”視角切入，揭示了海洋歷史文化淵源，對后學研究多有啟發，仍有深入探討的空間。

基于福建汀州府清流縣（今屬福建省三明市清流縣）作為“廣東客”祖地的重要歷史地位，長期以來未得到學術界應有的關注，亟須還原其歷史地位，充分發揮其在海外的影響。本文將運用歷史學背景的歷史人類學研究方法，立足全球史視野，通過揭示奈羅展墓、三明客家與漳州月港航道往來歷史情境，深入探索三明客家與東南亞客家的互動關系。以期達到填補相關學術研究空白，為新時期海外客家研究提供新的路徑，更好地傳承并發展客家文化的目的。

一、三明客家先賢奈羅展墓之行推動了泰國客家發展進程

（一）奈羅在成化二十一年（1485）航海暹羅

據《明孝宗實錄》記載：

弘治十年九月辛丑，暹羅國所遣通事泰羅，自陳為福建清流縣，因渡海飄風流寓暹羅，今使回便道，乞展墓，依期歸國，許之①《明孝宗實錄》卷129，臺北：歷史語言研究所校勘，1962年，第2277頁。。

按“泰羅”，即“奈羅”。其在弘治十年（1497）九月初三日以暹羅（今泰國）所遣通事向明孝宗申請返鄉祭祖，獲得許可，得以衣錦還鄉。歷來論者局限于文本重述層面，未有深入考證。事實上，作為首位見載《明實錄》獲得皇帝準許返鄉祭祖的外國使臣，對其此行過程的考述意義重大，由此可以進一步考證其身世、以及其在東南亞與其他客家華僑華人的互動情況。

查成化十三年（1477）作為暹羅使者之一的謝文彬僅有其到南京與其侄相認的記載，卻無返鄉展墓之舉。奈羅既然向弘治皇帝報知其來自福建清流縣，作為一代明君的弘治皇帝對此可謂令行禁止，分守漳南道、汀州府知府、清流縣知縣負責此行地方接待，可見奈羅“自言”確有實據。然而，查閱直接關系的清流縣舊志對此均未有記載。按與之相關的清流知縣有二任：其一、“童冕，貴溪舉人，弘治元年任，有才略，令行禁止，惜其性暴，刑酷去官”，其繼任“傅乾，臨桂進士，弘治十年任，年幼失子，貪淫去官”，從傅乾繼任余瑛“弘治十五年任，見名宦”①（清）王士俊修：康熙《清流縣志》卷7《職員》，康熙四十一年（1702）刻本，北京：中國國家圖書館藏，第4頁b。來看，童冕自弘治元年（1488）至弘治十年（1497）任知縣，傅乾自弘治十年（1497）至弘治十五年（1502）任職，余瑛于弘治十五年（1502）接任。傅乾所“貪”，未有實指，從謝文彬其侄私下進行“番貨”來看，反映了明朝“海禁”時期朝貢貿易中夾帶“番貨”。雖然謝文彬遭到懲治，但是與“通番”一樣，“貨番”之舉也是屢禁不止。奈羅好不容易衣錦還鄉，必有“番貨”作為伴手禮饋贈故鄉親朋好友，傅乾很可能由此中飽私囊。童冕因嚴刑酷法而去官，傅乾因“貪淫”而遭免職，而被記載在歷史的恥辱柱上，其相關詩文由此遭到選擇性失憶處理，奈羅認祖歸宗之行也就隨之湮沒。又明朝厲行“海禁”，雖然奈羅此行獲得皇帝的準許，但是也僅是對其“飄海流寓”海外之舉既往不咎，在傳統的內陸農耕社會中，與海洋文明緊密相連的此行也就遭到邊緣化處理，未能見載舊志。

我們再來看清流是否有老族譜記載此事。林榮發《三明華僑史芻議》稱奈羅為“賴羅”，按此說未見其他史料記載，林先生抑或根據“奈”字與“賴”字諧音而推論奈羅原姓“賴”。清流縣賴姓早在南宋紹興五年（1135）就有賴紱考中該縣第一位進士，其子賴簡也是進士。②（清）王士俊修：康熙《清流縣志》卷8《選舉》，第2頁b。到了明朝，又有宣德五年（1430）賴世隆、成化二十年（1484）賴世傳兩名進士，奈羅或是來自該縣舊家大族。然而，據陳學霖考述：其“漢姓不詳”，奈羅的“奈”字應與“暹國華人僑民首領”、“曾于暹國任官”有關。③陳學霖：《“華人夷官”：明代外蕃華籍貢使考述》，香港：《中國文化研究所學報》2012年第54期。從正統九年（1444）暹羅通事奈靄、正統十一年（1446）副使奈三鐸來看，④陳學霖：《“華人夷官”：明代外蕃華籍貢使考述》，香港：《中國文化研究所學報》2012年第54期；湯開建、田渝：《明清時期華人向暹羅的移民》，《世界民族》2006年第6期。明代又有其他以奈相稱的暹羅官員，可見奈羅原姓并非姓賴，具體待考。

林榮發稱奈羅“到暹羅（今泰國）經商，并留居該國”，認為其是商人出身。雖然查目前所見奈羅史料均無此方面記載。按奈羅遷入暹羅的時間未有記載，我們可以通過考證奈羅離開清流的時間，得以考證其進入暹羅的身份。查清流縣舊志記載：在弘治十年（1497）之前，分別有兩件歷史事件：其一、是“明正統十四年，沙尤寇鄧茂七作亂”⑤（清）王士俊修：康熙《清流縣志》卷10《雜志》，第32頁b。，即爆發在正統十四年（1449）的鄧茂七起義；其二、是“成化二十一年夏，淫雨，山水驟起，市鄉民居居多為所壞。瀕溪屋宇夷蕩尤盛。田苗于沙，人、畜多溺死者”⑥（清）王士俊修：康熙《清流縣志》卷10《雜志》，第24頁b。，即發生在成化二十一年（1485）的山洪暴發自然災害。按弘治十年（1497）距離正統十四年（1449）長達48年，而距離成化二十一年（1485）僅相差12年，以奈羅30 歲出洋來看，其返回故里分別是58歲、42歲。正統十四年，奈羅年近花甲，航海往返于暹羅與明朝，將消耗較大體力，暹羅國王不至于安排其出使。反而是年富力強的42歲更有可能，也是就是奈羅在成化二十一年（1485）出洋，奮斗十年，翻身致富，則更有可能。因此，成化二十一年（1485）的清流水災很可能成為奈羅背井離鄉的原因。從奈羅“飄海”之舉來看，來自內陸農耕社會的奈羅，于此卻成為縱橫環南海區域的重要成員，可見其具有航海技能，可見其此前在清流縣很可能臨溪而居，由此熟悉水性，在嚴重受災后，隨即由江入海，從汀江航海前往暹羅。

奈羅向弘治皇帝申請展墓之行，實則向海內發出客家之聲，在獲得明神宗準許后，成為首位見載《明實錄》返鄉祭祖的外國使臣。奈羅申請展墓，向海內傳播了客家文化，又通過明朝的朝貢體系，對東南亞客家移民社會產生了積極影響。清流不僅成為暹羅汀州府客家移民的關注對象，對東南亞汀州府客家移民也產生了一定影響，在東南亞客家史上具有重要的地位。由于王朝政治推崇耕讀文化，因此海洋移民地處邊緣，除了少數杰出僑領外，一般不會記載，但是不等于沒有海外移民。

（二）奈羅自漳州月港出洋暹羅

世界大航海時代的出洋口岸，并非僅是地圖上的一點，往往承載著更多的意涵，作為日后在海外聯結的紐帶。出洋口岸的考察，是研究華僑華人海外關系互動的基礎，反映了華僑華人的視野與格局。奈羅從哪個港口出洋，歷來未有記載，據陳學霖考述，謝文彬曾在成化十二年（1476）自暹羅出發前往明朝，途經廣東。①陳學霖：《“華人夷官”：明代外蕃華籍貢使考述》，香港：《中國文化研究所學報》2012年第54期。按謝文彬其時作為暹羅使者，自然可以通過廣東出使明朝。但是，對于身處“海禁”時期的奈羅而言，這并不能說明奈羅就是從廣東出洋。因此，就傳統認識而言，一般認為的明代中期汀州府長汀、清流、寧化、明溪從廣東潮州出洋是不客觀的。究其原因，應與清流縣可順汀江而下，通航潮州，長汀縣也是如此。由于潮州主流是潮汕民系，客家民系位于邊緣族群，不可能留下奈羅自潮州出洋的記載。然而，根據汀州府寧化、清流、明溪在明末清初方才食用潮州所產“潮鹽”，在此之前則一直食用福州所產“福鹽”②陳元良、陳長紅：《沙縣豐富的客家文化資源》，三明僑報網，http：/ /smqbw. cn/index. jsp？mID =15&cID =5&fid =2006&funit=1，2019年7月8日，筆者2019年7月23日下載。，結合汕頭直到清代崛起，清流、寧化、明溪更有可能在清代方才經汕頭出洋，奈羅由此出洋的可能性不大。

嘉靖二十六年（1547），正是“閩人通番皆自漳州月港出洋”③（明）佚名：《嘉靖東南平倭通錄》，國學大師網，網址：http：/ /www.guoxuedashi.com/a/6597mbmj/58611z.html，2019年7月23日下載。據考該書作者為明代福建巡撫徐學聚。之際。按“閩”是福建的簡稱，即福建“通番”之人，也就是華僑華人都是從漳州月港出洋。雖然，此情形在嘉靖二十六年（1547）出現，但是從漳州月港早在景泰四年（1453）就出現了“近海諸處如月港、海滄居民多貨番，且善為盜”④（明）陳洪謨修：正德《大明漳州府志》卷14《職官傳》，中國政治協商會議福建省漳州市委員會整理，廈門：廈門大學出版社，2012年影印本，上冊，第813頁。的現象來看，早在景泰四年（1453）漳州月港就成為著名的“貨番”之地，既然“多貨番”，也就是說基本上有“通番”之舉，“皆自漳州月港出洋”。因此，成化二十一年（1485）出洋的奈羅，在距離漳州月港成為“貨番”“勝地”之后32年，不能排除身為“福建清流縣人”的奈羅以“福建人”的身份，也就是作為“通番”“閩人”的一員自漳州月港出洋。

出洋，將涉及經濟條件，對其職業的考察，也將關系到其在海外與客家民系互動的深入研究。按奈羅的職業，歷來未有記載，其向弘治皇帝“自言”也只是提及“飄海流寓”，并未提及其何以“飄海”。但清流縣位于內河，如何“漂流”？從何處“飄海”，從事什么職業而“漂海”，于此均語焉不詳。然而，對此考述將是其海外客家關系的基礎。

按奈羅同屬汀州府的謝文彬成為暹羅使者相距僅20年，謝文彬雖然與奈羅來自不同縣份，但是卻同樣來自汀江流域，因此謝文彬前往暹羅，對奈羅研究具有參考價值。從謝文彬所云“販鹽下海，為大風飄入暹羅”之語，從中可知謝文彬隨風飄入暹羅，與奈羅所云“飄海”如出一轍。謝文彬實則販賣私鹽，所謂隨風飄入暹羅應是托辭，因為其完全可以再返回明朝。然而，謝文彬卻“遂仕其國”，可見其出洋暹羅則是目的。從販賣私鹽可獲得巨額利潤來看，這也是吸引謝文彬的地方，謝文彬也由此獲得經濟基礎移民暹羅發展。奈羅在自然災害后，一貧如洗，其完全有可能根據謝文彬的發家史，鋌而走險，販賣私鹽，也由此“飄海流寓暹羅”，可見其所謂“飄海”也是托詞。由于販賣私鹽在明朝是重罪，“通番”“出洋”更是罪加一等，奈羅應由此輕描淡寫其“流寓”原因，稱受到自然影響，“飄海”于暹羅。繼而，對此避重就輕，僅提及“流寓暹羅”的原因，卻未談及何以由江至海。雖然，奈羅向弘治皇帝申請展墓時，已經是“暹羅國所遣通事”，但是于此并不會提及其“原罪”。弘治皇帝既然默許其作為“暹羅國所遣通事”，自然也就既往不咎其在明朝的“原罪”，只是不要再出現謝文彬在出使明朝期間私下“貨番”即可。

按清流縣，時屬汀州府，汀州府而上到福建承宣布政使司中間有一“監司”——漳南道。歷來客家研究者對此基本忽視了此問題。漳南道，“成化六年，汀、漳、潮、贛盜賊出沒，始設分巡漳南道，駐上杭，轄汀、漳二郡”①（明）閔夢得修：萬歷癸丑《漳州府志》卷11《秩官志二》，中國人民政治協商會議福建省漳州市委員會整理，廈門：廈門大學出版社，2012年影印本，上冊，第712頁。，按“汀”指汀州府，“漳”指漳州府，“潮”指潮州府，“贛”指贛州府，“上杭”指汀州府上杭縣，“贛”指贛州府。即明朝在成化六年（1470）為應對福建汀州、漳州二府、廣東潮州府、江西贛州府的“盜賊”，始設分巡漳南道，駐汀州府上杭縣，管轄汀州、漳州二府。從汀州、漳州、潮州、贛州之交均分布有客家人來看，結合清代從潮州始析設置嘉應州，可知此“盜賊”應指活動于上述地區的客家民系。由于客家先民勇于斗爭，而被封建王朝冠以“盜賊”的標簽，實際上是不客觀的。汀州、漳州、潮州、贛州四地，其中汀州、漳州、潮州多有“通番”“出洋”之舉，因此對此研究將是深入研究海外華僑華人互動的基礎。由于汀州、漳州、潮州的客家淵源，也奠定了汀州、漳州、潮州客家民系在海外移民關系的基礎，具有重要的學術價值。從同治《汀州府志》收錄的成化二十三年（1487）至崇禎十四年（1641）分巡漳南道、萬歷七年（1579）至崇禎間（1628—1644）分守漳南道來看，②（清）曾日瑛修：乾隆《汀州府志》卷16《職官志》，同治六年（1867）刻本，中國國家圖書館藏，第14頁b-16頁b。汀州府直接承認漳南道曾對其有效管理，清流縣自然也不例外。也就是說，奈羅，包括謝文彬在內均是漳南道汀州府人。從伍希閔“弘治十年再任”③（清）曾日瑛修：乾隆《汀州府志》卷16《職官志》，第14頁b。分巡漳南道來看，其很可能參與接待奈羅展墓之行。奈羅通過漳州月港出洋，實際上并非離開客家民系，回到歷史現場，可以發現，其于此出洋，反而與客家民系關系更為密切。

其時“通番”“出洋”，按明朝推行“海禁”政策，因此月港“貨番”之人被明朝貼上“盜”的標簽，成為嚴厲推行“海禁”政策的鐵腕人物時任漳州府知府謝騫的打擊對象。其于此獲得記載，既是作為反面教材，希望后來的治理者注意此事，達到引以為戒的目的；也是謝騫政績的體現。雖然，月港“通番”屢遭打擊，但是卻屢禁不止，到了嘉靖二十六年（1547）還出現了“閩人通番皆自漳州月港出洋”。據今人引述外文文獻所載1637年漳州河出航的中國人戎克船陸續抵達暹羅來看，④黃素芳：《明代東南沿海閩粵人移民泰國的歷史考察》，《八桂僑刊》2010年第4期。按“漳州河”指的是漳州月港，從中可知漳州月港與暹羅長期保持貿易往來。可見月港具有前往暹羅的航路。

奈羅若從漳州出發，有無私鹽可販呢？據萬歷元年（1573）《漳州府志》記載：“漳州無鹽場，唯漳浦、潮東等處有鹽坵數所，近亦照例納課。”①（明）羅青霄修：萬歷元年《漳州府志》卷5《漳州府·賦役志》，《明代方志選》第3 冊，臺北：學生書局，1965年影印本，第98頁。按“漳浦”指漳州府漳浦縣，“潮東”顧名思義因位于潮州府以東而得名。從漳州未設置時，有位于“泉、潮間”之稱，漳州最早的州治漳浦縣歷史上由潮州析置，至今該縣鄉村流行潮劇，可知漳浦、潮東與潮州關系密切，奈羅于此可通過漳州、潮州客家民系前往暹羅。漳州本無鹽場，唯獨漳浦縣以及潮東有數所鹽坵。所謂“近”，按“嘉靖二十七年巡按胡御史委勘漳浦鹽坵”②（明）閔夢得修：萬歷癸丑《漳州府志》卷9《賦役志下》，上冊，第579頁。，可知應指嘉靖二十七年（1549）。漳浦、潮東鹽坵于此方才照例納鹽課，此前均是自給自足，自然也就沒有衛所官軍巡鹽之舉，奈羅于此選購食鹽可以減少了一個通關環節。也就是說奈羅可以直接通過煮海為鹽的鹽民、灶民購置食鹽而販運海外。從明朝對食鹽嚴格控制來看，漳浦、潮東之所以在隆慶年間以前未納入王朝體系，除了其產量不高以外，更可能與走私盛行、私鹽橫行有關，地方官府一時無法介入。在彌漫走私風氣的漳浦、潮東，為奈羅出洋提供了走私食鹽的物質條件，而漳浦、潮東地處王朝體系之外，也為奈羅走私食鹽提供便利。奈羅與漳浦、潮東雖然隸屬不同府縣管理，但是其時均是漳南道人，于此可拉近相互之間的關系。奈羅很可能在月港出洋后，于此就地取材選購食鹽，私販暹羅，由此“流寓”。

雖然客家民系生活在內陸地區，但是并不能將其視為內陸居民，在海洋社會卻有地方精英在此活動。按漳州衛“左所正千戶李順，成化二十年襲先職到任。其先汀州府寧化縣人。高祖和輕，……升越雋衛指揮僉事，卒，子真繼，真卒，子昂繼，調福建漳州衛。卒，子明繼。明卒，子順繼。弘治五年為逆賊溫文進作耗，降注本衛左所正千戶”③（明）陳洪謨修：正德《大明漳州府志》卷28《武臣事考》，下冊，第1743頁。，從中可知李順在成化二十年（1484）所襲先職是漳州衛指揮僉事，直至弘治五年（1492）方才被降職為漳州衛左所千戶。由左所百戶徐賢“弘治三年襲先職，其先漳州府龍溪縣人”，曾祖徐祿“補役跟太監鄭和駕船往西洋等國公干，升小旗。永樂九年，跟太監鄭和殺入番王城，擒王廝得勝，升總旗。十二年，到蘇門答臘、白沙岸與合剌對敵，升本所百戶。疾，子欽繼，欽卒，子俊繼，老，子賢繼”④（明）陳洪謨修：正德《大明漳州府志》卷28《武臣事考》，第1746頁。，可知李順襲職時期部將是徐俊，也就是徐祿之孫。又有中所正千戶康政“成化十五年襲先職”，“其先汝寧府遂平縣人”，但是其曾祖康成，“除漳州衛中所百戶”后，祖父李用“永樂四年駕船前往西洋等處公干，殺獲賊船，升本所副千戶。永樂七年，復駕船西洋等國公干，升正千戶”，雖然來自海洋社會之外，卻因為漳州衛，早已入鄉隨俗，兩次下西洋，奠定了康成所襲職務的基礎。從中可知，來自內陸農耕社會的李順下轄來自海洋社會的鄭和下西洋名將之后的徐俊、康成等人，由此深受影響。從宣德九年（1434）起，就陸續發生了“漳州衛指揮覃庸等私通番國”⑤《明宣宗實錄》卷109，臺北：臺灣“中研院”歷史語言研究所校勘，影印本，上海書店沖印，1984年，第2448頁。的事件，可見漳州衛所軍戶長期“私通番國”，實則具有海洋意識。奈羅很可能在李順襲任翌年，通過這位汀州府寧化縣老鄉相助，從著名的“通番”“出洋”口岸漳州月港出發前往暹羅。

奈羅展墓之行，對清流、汀州、漳南道及其相關的客家民系產生了積極的影響，激發了更多的客家子弟走向世界，促使其沿著其足跡對外交流。不僅對漳州月港產生了一定影響，為方便后來客家民系往來漳州月港也奠定了堅實的基礎，從內陸社會走向海洋社會而言又具有劃時代的意義。促進了嘉靖二十六年（1547）“閩人通番皆自漳州月港出洋”的形成，對漳州月港后來在隆慶元年（1567）成為明朝唯一合法對外貿易口岸起到了促進作用，對后來的清初客家民系出洋口岸潮州也起到了一定的促進作用。沙縣盧君玉在萬歷四十年（1612）前往日本，就是經過月港前往。按月港貿易以東南亞為主，既有前往日本之舉，自然就有東南亞移民。

（三）促進泰國客家命運共同體的形成

據考，自永樂三年（1405）至正統三年（1438）的34年間，先后有曾壽賢、陳寶、黃子順、萬直、阮靄、羅漸信等6位暹羅國使者。①湯開建、田渝：《明清時期華人向暹羅的移民》，《世界民族》2006年第6期。雖然未載其故里，但是結合潮汕、閩南、客家民系的常用姓氏來看，曾、羅二姓很可能來自客家民系，但是從汀州府客家移民謝文彬、奈羅改用暹羅的姓名來看，可知其并非來自汀州府。很可能從與鄭和同為正使的王景弘來自漳州府出發，選擇來自漳州府或與之相鄰的潮州府的移民。阮姓則明顯是漳州閩南民系，也就是水上人后裔。根據萬姓在泉州的分布來看，其極可能也來自閩南民系。陳、黃二姓則應來自潮汕民系。

潮州府以潮汕民系為主，漳州府以閩南民系為主，基本來自海洋社會。因此，在耕海為田的傳統下，促進了其所在民系向外移民暹羅。潮州、漳州二府的移民主體也分別多是潮汕民系、閩南民系。從漳州衛“中所百戶”蔡誦，“其先漳州府龍溪縣人”，其祖父“康用，駕船西洋等公干，有功，升本所試百戶”②（明）陳洪謨修：正德《大明漳州府志》卷28《武臣事考》，第1760頁。，又有“守御百戶”吳通，“其先漳州府龍溪縣人”，“祖伯福，從軍，授總旗，卒番仔”，其父“仍授總旗，下西洋，有功，升本衛后所試百戶”③（明）陳洪謨修：正德《大明漳州府志》卷28《武臣事考》，第1781 -1782頁。，可見漳州衛所軍戶多下西洋，在東南亞影響深遠，暹羅的閩南民系勢必引以為豪，增加其在暹羅的聲望。成化七年（1471），漳州府龍溪縣丘弘敏“至暹羅，詐稱朝使，謁見過往，并令其妻馮氏謁見番王夫人，受珍寶等物”④《明憲宗實錄》卷97，臺北：臺灣“中研院”歷史語言研究所校勘，影印本，上海書店沖印，1984年，第1850頁。。按丘弘敏此舉，很可能獲得了漳州閩南民系的援引。從潮汕民系的譜系有“閩南祖”之稱來看，與閩南民系具有親緣性，可強強聯合。

來自內陸農耕社會的客家民系，不論其來自潮州、還是汀州、漳州，則是暹羅的邊緣族群。客家移民由此要付出更大的努力，因此早期汀州客家移民需要改成暹羅姓名，成為隱性客家人、華人。在丘弘敏此事東窗事發后，暹羅國王于成化十三年（1477）另外選擇與閩南民系、潮州民系相對的來自客家民系，謝文彬由此成使者朝貢明朝。客家移民于此抬頭。但是，好景不長，謝文彬深陷明朝獄中，客家民系在暹羅的聲望由此受到了影響。

直到成化二十一年（1485）奈羅遷入暹羅后，仍然與當年謝文彬移民暹羅的情境一樣，也改成暹羅姓名。奈羅移民暹羅，應并非一人，定有同行，與之同行的應有來自清流縣親友。至弘治十年（1497），很可能通過重建漳浦、潮東與暹羅私鹽貿易，得以大獲其利。不僅成為清流縣客家移民領袖，還在群龍無首的長汀縣移民中樹立了威望，繼承了謝文彬的衣缽，成為汀州客家移民的領袖，由于潮州客家移民祖先來自汀州府寧化、清流等縣，奈羅也由此成為溝通潮州客家民系的橋梁，又由于其經漳州月港出洋，與漳州客家移民同為漳南道人，與漳州府客家移民具有自然的親和力，因此在暹羅客家移民中具有一定地位，也從而獲任暹羅國通事。

奈羅展墓之舉，僅提及“福建”，未述及“汀州府”三字，很可能從福建汀州、漳州客家移民出發，反映了其時已成為福建客家移民領袖。既是暹羅客家移民整合的需要，也是奈羅提出的策略。奈羅自言“清流縣人”見載《明實錄》，對比謝文彬未在《明實錄》提及其故里，體現了奈羅于此明確了其客家民系身份，與暹羅的潮汕、閩南移民的族群屬性涇渭分明。反映了暹羅客家移民群體開始浮出水面，有利于暹羅客家移民的覺醒，促進了暹羅客家移民的整合。奈羅比謝文彬更進一步，直接返回故里尋根問祖，從而比謝文彬更具影響力，成為汀州、漳州客家移民的代表，對祖籍寧化、清流、明溪的潮州客家移民產生了積極影響。

在奈羅返回暹羅后，暹羅客家移民在成化六年（1470）之前就形成的汀州、漳州、潮州、贛州客家民系連成一片的基礎上，增進了相互之間的關系。不僅由此超越福建、廣東行政區劃之分，又促進了暹羅客家命運共同體的形成，是暹羅客家歷史上的里程碑。奈羅成為了深受暹羅、明朝青睞，作為來自內陸社會的海洋名人，對福建的閩南移民以及祖籍福建的潮汕移民產生了深遠的影響，成為暹羅著名的華僑領袖。清初明溪縣陳啟韜在暹羅取得的發展成就，雖然離不開其自身努力，但是自謝文彬開始，尤其是奈羅為之奠定了基礎。

二、建寧、延平二府客家促進了東南亞客家移民經濟與文化交流

（一）敢為人先積極參與世界大航海時代

根據三明客家網公布的客家研究成果，三明市的寧化、清流、明溪、將樂、建寧、泰寧、沙縣、永安、三元、梅列，大田、尤溪均是純客家縣（市、區），另有大田、尤溪分布有部分客家人。①三明市客家聯誼會：《三明客家》，三明客家網，網址：http：/ /www.smkjw.cn/a/sanmingkejia/，筆者于2019年7月23日下載。按明清時期，明溪縣名曰歸化，與寧化、清流三縣隸屬汀州府；將樂、建寧二縣隸屬建寧府，沙縣、永安、大田大部、尤溪四縣隸屬延平府，泰寧縣隸屬邵武府，三元區分屬沙縣、永安、歸化三縣，梅列區隸屬沙縣。以往論者局限于上述地方土特產對外交流階段，未有直接證據，缺乏對其整體的論述。

從嘉靖《漳平縣志》記載，我們從中發現了這一新史料：

按《漳南道志》云：漳平之建垂六十年，而戶口當上邑。亦可謂眾矣！然以東南溪河由月港溯廻來者曰有番貨，則歷華口諸隘，以達于建、延，率皆奸人要射滋為亂耳。②（明）朱召修：嘉靖《漳平縣志》卷9《武備》，《天一閣明代方志選刊續編》第38冊，上海：上海書店出版社，1990年影印本，第1145頁。

查萬歷元年《漳州府志》所列“修志引用書目”有“《漳南道志》”③（明）閔夢得修：萬歷癸丑《漳州府志》卷11《秩官志二》，上冊，第712頁。，可知應是嘉靖《漳南道志》，曾作為府縣修志的重要材料，但是目前已佚。按漳平設縣于成化七年（1471），其置縣60年，正好是嘉靖九年（1530）。“月港”，即漳州月港，其時隸屬漳州府龍溪縣。“番貨”，即“通番”之“貨”，來自東南亞。“華口隘”，其時隸屬漳州府漳平縣居仁里華寮社華口鄉（今福建省漳平市蘆芝鎮圓潭行政村華口營自然村）。此“東南溪河”，指九龍溪，即福建第二大河九龍江，具體指北溪流域。“建”指福建建寧府，“延”指福建延平府。

從漳州食鹽“用海船載至海澄地方歇泊埠頭轉用小船搬往西、北二溪漳平、龍巖等處發賣”④（明）羅青霄修：萬歷元年《漳州府志》卷5《漳州府·賦役志》，第98頁。，結合“運鹽由水口往延、建、邵三府及所屬縣轉鬻焉”⑤（明）羅青霄修：萬歷癸丑《漳州府志》卷9《賦役志下》，第579頁。，按“邵”指邵武府，從中可知月港到漳平與龍巖二縣、延平、建寧、邵武三府實則食鹽運輸線路。按嘉靖九年（1530），月港所在的海澄縣、今天的華安縣均未設縣，均屬龍溪縣管轄，因此月港到漳平，實則龍溪縣到漳平縣。漳平縣經九龍江往永安縣，途經寧洋縣其時隸屬龍巖縣，可知此記載是可信的。上述地區山高路遠，水路較為便利。由此可見，傳統上認為的上述內陸農耕社會早已另辟蹊徑，從水域網絡與海洋社會的月港建立聯系。從“所屬縣轉鬻”的記載來看，包括了延平、建寧、邵武三府屬縣，嘉靖九年（1530），大田尚未設縣，隸屬尤溪縣，延平府有沙縣、永安、尤溪三縣；建寧府有將樂、建寧二縣；邵武府有泰寧縣均與之相關，既然可以“轉鬻”食鹽，自然可以分銷“番貨”。可見其時，“番貨”已銷往延平、建寧、邵武三府客家社會。按月港運輸“番貨”，返回月港時，從成本考慮也應滿載而歸，延平、建寧、邵武三府客家民系的名優土特產由此運往月港，販運東南亞。

盧君玉前往月港，應是經此航道。在盧君玉之前，也應有三明客家隨著月港“番貨”船只返回月港，而且為數不少，由此才會形成“閩人通番皆自漳州月港出洋”的浪潮。月港“開洋市”后，“通番”合法化，“出洋”成為常態。

（二）三明客家對東南亞客家移民產生積極影響

據萬歷元年（1573）《漳州府志》記載：“王景弘，集賢里香寮人”①（明）羅青霄修：萬歷元年《漳州府志》卷31《寧洋縣·人物志》，第673頁。，即龍巖縣集賢里人，是漳平、永安九龍江航道的必經之處。王景弘由于其故里時屬漳州府，在與鄭和一同下西洋時多選用漳州衛軍戶，由此奠定了閩南民系在東南亞的社會地位。

三明客家先民早在隆慶元年（1567）“開海”之前，就通過王景弘的母親河九龍江走向世界，在東南亞華僑華人社會中產生了深遠的影響。不僅有利于提高東南亞客家移民的社會地位，對東南亞華僑華人移民格局也產生了一定影響，具有劃時代的意義。

三明客家先賢奈羅早在弘治十年（1497）就成為暹羅客家移民的領袖，至嘉靖九年（1530）東南亞客家社會早已形成，來自三明客家民系的土特產品由此流傳東南亞客家社會。睹物思情之余，不僅激發了東南亞客家移民在第二故鄉的斗志，促進了客家文化在東南亞的傳播，推動了東南亞客家移民的客家意識傳承。其時尚屬“海禁”時期，“番貨”與土貨均彌足珍貴，由此激發的情感較為強烈，產生的影響也就更加深遠，從而對三明客家的清代“下南洋”產生了積極的影響。使之換個視角看三明客家，由此理解了為何在海外會有開埠成就，對新時期一帶一路建設仍多有啟示。

結 語

綜上所述，取得了以下三點結論：

第一、從歷史作用來看，三明客家在世界大航海時代具有一定歷史地位，促進了東南亞客家的發展，對當今“一帶一路”建設多有啟示。三明客家的海洋淵源上承北宋陳世卿助推廣州海上絲綢之路、陳偁促進泉州市舶司設置，在世界大航海時代迅猛發展，下啟“下南洋”，發展至今。

第二、從比較視野來看，三明客家并非靠山吃山，不僅靠海吃海，也曾靠山吃海，形成了有別于龍巖客家、梅州客家的發展之路。既要站在內陸農耕社會看海洋社會，又要從三明客家的水域航道發現其與海洋社會的互動。

第三、新時期三明客家與“一帶一路”研究，關鍵要立足全球史視野，揭示文本背后的歷史情境。跳出三明客家范疇，參考、借鑒海洋史、人類學等多學科研究成果，運用“他者”的視角深入探索，最終達到為三明客家研究服務的目的。