馬衡跋清拓《漢大吉山買(mǎi)地摩崖》書(shū)法研究

⊙ 廖思靜 趙藝炫

作為近代學(xué)術(shù)新舊轉(zhuǎn)型節(jié)點(diǎn)上的人物，馬衡畢生致力于經(jīng)史金石諸學(xué)，精于金石碑刻的考鑒，注重文獻(xiàn)研究與實(shí)地考察相結(jié)合，被譽(yù)為“中國(guó)近代考古學(xué)的前驅(qū)”。馬衡先后歷任北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)考古學(xué)研究室主任、故宮博物院院長(zhǎng)、西泠印社第二任社長(zhǎng)等要職，一生收藏豐富，終生搜集石刻拓本12439件，身后家人按其遺囑將家藏金石拓本九千余件悉數(shù)捐給故宮博物院，其中不乏生前訪得的碑版、墓志、造像記、題名、刻經(jīng)諸項(xiàng)，有的拓本上還保留著馬衡親自撰寫(xiě)的題識(shí)，是研究其書(shū)法的一個(gè)重要途徑。馬衡有跋語(yǔ)的石刻拓本，上自漢代碑刻，下迄唐代墓志，種類(lèi)繁多，均已發(fā)表于《凡將齋金石叢稿》和《凡將齋金石題跋》，少數(shù)精品則收錄于故宮博物院所編《馬衡捐獻(xiàn)卷》，《清拓漢大吉山買(mǎi)地摩崖》便居其一，從碑帖拓片之屬。

其物——清拓大吉山買(mǎi)地摩崖

《大吉山買(mǎi)地摩崖刻石》，又名《昆地六人買(mǎi)山地記》，因位于紹興跳山，故俗稱(chēng)《跳山摩崖》，漢隸摩崖刻石。東漢建初元年（76）制，系買(mǎi)地文書(shū)，陰刻，四周無(wú)刻框。道光三年（1823）縣人杜春生訪得，與《三老刻石》并為浙東漢刻名石，是浙江境內(nèi)發(fā)現(xiàn)認(rèn)定年代最早的摩崖題刻，也是我國(guó)現(xiàn)存時(shí)代最早、體積最大的地券刻石。此碑書(shū)勢(shì)古拙，乃西漢之遺，在全國(guó)范圍也屬于屈指可數(shù)的早期隸書(shū)大字典范，唯拓本流傳極少，影響不大。

馬衡所捐此碑清拓本，現(xiàn)藏于故宮博物院，墨拓，整紙裱軸，縱267厘米，橫146厘米。[1]拓本分上下兩列，共22字，上列豎書(shū)“大吉”兩字立額，寓意為吉祥之地，豎列居中高40厘米，寬15厘米；下列為正文，高67厘米，寬110厘米，分5行，每行4字，字徑7寸至尺余（20厘米）不等。釋讀：“大吉。昆弟六人，共買(mǎi)山地，建初元年，造此冢地，直三萬(wàn)錢(qián)。”就拓本來(lái)看，石質(zhì)已漸剝蝕，字口已趨淺平，書(shū)法古厚樸茂，結(jié)字寬博，筆畫(huà)豐腴有篆意，藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)處漢隸中期階段。所書(shū)氣勢(shì)恢宏，用筆豪健沉穩(wěn)，點(diǎn)畫(huà)略顯波磔。正文題刻倚巖面隨形布勢(shì)，結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落，章法亂石鋪街，疏密有致，整體散漫天成，無(wú)拘無(wú)束，樸拙真率。

拓本右上角有馬衡壬子（1912）孟冬二跋，共十四行。跋曰：

跳山摩崖在會(huì)稽烏石村，文凡廿二字，漢建初元年刻，為浙中最古之石。案，吾浙漢刻，向推湖州墨妙亭之《三費(fèi)碑》。自宋以降，不見(jiàn)著錄，碑與亭俱不知亡于何時(shí)，從此浙東西遂無(wú)漢人片石。清道光初年，會(huì)稽杜春生訪得此刻，近又出《三老諱字忌日記》，皆東漢時(shí)物。天下事無(wú)獨(dú)有偶，數(shù)十年間，二石先后出土，于是浙中石刻竟讓后來(lái)者居上矣。

漢隸大字極少，見(jiàn)于今者唯石闕、摩崖兩種。其余刻碑之字至大亦不過(guò)如《尹宙》《孔宙》諸碑，無(wú)逾二三寸者。摩崖以此為最，其次則《褒斜刻石》。石闕首推《楊宗》，若《高頤》《馮煥》諸闕，又以次遞小矣。《楊宗》與此相仿佛，皆徑尺許，書(shū)扁額當(dāng)取法乎是。壬子孟冬馬衡記。[2]

馬衡所捐《清拓漢大吉山買(mǎi)地摩崖》拓片 故宮博物院藏

題跋約可分為兩類(lèi)：一類(lèi)側(cè)重書(shū)法，一類(lèi)重于史料。有曰：“自宋以后，金石之學(xué)分為兩宗：辨點(diǎn)畫(huà)之妍丑，稽筆法之宗派，則有若歐陽(yáng)永叔、趙明誠(chéng)、趙子函、王弇州、郭磐伯、王竹云諸書(shū)；抉剔史傅，發(fā)揮經(jīng)典，考訂同異，而筆跡概從其略，則有若洪容齋、薛尚功、顧亭林、錢(qián)竹汀、畢秋帆、阮蕓臺(tái)、王述庵諸書(shū)。”[3]跋一計(jì)133字，先后闡述此碑所在之地、文字之?dāng)?shù)、所刻之年、發(fā)現(xiàn)之人、所具之意，為考證金石之結(jié)果，具有史料價(jià)值；跋二計(jì)99字，申以要義，給予此碑極高評(píng)價(jià)，認(rèn)為“摩崖以此為最”“書(shū)扁額當(dāng)取法乎是”，關(guān)乎書(shū)法鑒賞。正如馬衡擴(kuò)大了金石學(xué)的研究范圍一樣，其模糊了兩類(lèi)題跋的邊界，并以實(shí)際行動(dòng)附有親筆釋文、考證與評(píng)騭，加之此本拓墨厚重，字口清晰準(zhǔn)確，從而使拓片藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)有機(jī)統(tǒng)一，兼具觀賞價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，故是為可珍。

其書(shū)——治學(xué)之余，文人之氣

馬衡治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，以書(shū)為用，所書(shū)篆隸深受金石學(xué)影響，宗法秦漢石刻，含商周金文遺韻；行楷兼融王羲之、顏真卿、米芾、趙孟頫等書(shū)家用筆技巧，對(duì)傳統(tǒng)帖學(xué)亦繼承有序。現(xiàn)存墨跡主要有其詩(shī)抄、題跋、書(shū)信、對(duì)聯(lián)、扇面和詩(shī)簡(jiǎn)，書(shū)法風(fēng)格較為一致，大多清雅秀美，書(shū)卷氣濃郁。

馬衡在此拓本上所書(shū)的二則題跋較能反映出其書(shū)典型的風(fēng)格面目。二則題跋字體均為小楷，以魏碑風(fēng)格所書(shū)，參以行書(shū)筆意。字字獨(dú)立，大小不一，大者如“跳”“獨(dú)”“書(shū)”等字，小字若“二”“三”“日”等字，大者均是小者數(shù)倍。結(jié)體多取縱勢(shì)，中宮偏緊縮，平穩(wěn)中略見(jiàn)欹側(cè)之態(tài)，第一則題跋稍呈右傾之勢(shì)，后者則具左傾之貌。筆墨飽滿厚實(shí)，用筆中鋒，起筆方峻，施以圓轉(zhuǎn)，間有趙孟頫筆意。線條粗細(xì)對(duì)比較為強(qiáng)烈，行筆流暢自然。章法和諧規(guī)整，第一則題跋較第二則行距緊密，尤以第六至第八行最為密集，與其后第二則題跋的疏朗之致互為依托，形成疏中有密、密中見(jiàn)疏的章法布局。整體風(fēng)格娟秀儒雅、貌豐骨勁，飽含古樸的金石韻味，呈現(xiàn)出內(nèi)斂工致、溫良恭儉的學(xué)者之氣。

就形式感而言，此金石題跋由拓片、書(shū)法、印章三個(gè)部分組成，具有多處視覺(jué)反差對(duì)比。一是圖形（拓片）與書(shū)法（題跋）并置，先賢遺珍的22個(gè)奔放漢隸大字與今人所書(shū)的232個(gè)俊秀蠅頭小楷在字形上產(chǎn)生了大小沖突；二是遵循從右至左的書(shū)寫(xiě)排列方式，在拓本右上方書(shū)寫(xiě)跋文，與左上方未書(shū)空白互相牽制，黑白分明，避免了整幅拓片效果的擁擠沉悶，且題跋位置距拓片主體尚有一定距離，留有余白未喧賓奪主；其三再于跋文處鈐以兩印，印式一朱一白，顏色一深一淺，形制一大一小，打破拓片與跋文的濃黑墨色，構(gòu)成了小空間內(nèi)的視覺(jué)矛盾張力。不同于書(shū)法大家王鐸、傅山依靠線條騰挪跌宕而產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)形式韻律，馬衡的金石題跋以圖、文、印三者之間的微妙平衡而流露出靜態(tài)秩序感，拓片的底色和圖形與題跋的書(shū)法和印章交相輝映，在空間構(gòu)成關(guān)系中營(yíng)造出古拙質(zhì)樸的視覺(jué)效應(yīng)，極具藝術(shù)感染力。

此跋源于馬衡古物鑒藏過(guò)程中的資料整理與怡情養(yǎng)性，系研究考證之時(shí)所書(shū)，反映自然真實(shí)的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)之余，實(shí)質(zhì)仍是其扎實(shí)學(xué)問(wèn)功力的展現(xiàn)與延伸。馬衡終生不以書(shū)法為業(yè)，而是跟隨“西學(xué)東漸”的時(shí)代潮流，注重書(shū)法藝術(shù)性與實(shí)用性的相互結(jié)合，把書(shū)法視為一種清玩風(fēng)雅的嗜好，以學(xué)養(yǎng)書(shū)，書(shū)以映學(xué)，追求學(xué)術(shù)與藝術(shù)的平衡，因而不落窠臼。細(xì)觀此跋，雖魏碑筆意明顯，卻未鋒芒畢露，蓋以篆隸筆法去魏碑方筆得之，使書(shū)作既無(wú)帖學(xué)的靡弱，又無(wú)碑學(xué)的粗獷，體現(xiàn)了一種文質(zhì)彬彬的中庸之美。全文無(wú)牽絲映帶，筆畫(huà)清晰，絕無(wú)潦草之字，唯“若”字補(bǔ)漏書(shū)于兩行之間，且書(shū)寫(xiě)亦工整有佳。金石書(shū)畫(huà)、史學(xué)經(jīng)學(xué)歷來(lái)都相互浸染滲透，馬衡常年沉思其間，使得自身更擅長(zhǎng)于金文篆籀分隸一類(lèi)的古文字，追求書(shū)寫(xiě)工整有序，強(qiáng)調(diào)書(shū)作篆籀之氣，旁及影響此跋小楷書(shū)作面目。這一方面流露出馬衡對(duì)古人恭敬之心理，另一方面又體現(xiàn)出其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。

二跋碑帖兼容，大樸不雕，可見(jiàn)馬衡深厚的傳統(tǒng)書(shū)法功力。究其原因，清末碑學(xué)盛行、民國(guó)帖學(xué)逐漸復(fù)興的時(shí)代背景固然為其提供了碑帖兼學(xué)的便利條件，然而常年堅(jiān)持滴水穿石之功也不容小覷。事實(shí)上，馬衡著重強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)書(shū)法的功夫論。首先是讀懂文字，“《說(shuō)文解字》為研究文字學(xué)者唯一必讀之書(shū)，即研究甲骨文金文，亦舍此別無(wú)途徑”[4]；其次是書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，“中國(guó)人讀通了文字是不夠的，必須在文字本身的書(shū)寫(xiě)上，耗費(fèi)練習(xí)的時(shí)間”[5]，其中尤重執(zhí)筆，認(rèn)為書(shū)寫(xiě)時(shí)要懸肘懸腕，以達(dá)到書(shū)寫(xiě)自由，是謂：“……小朋友們初學(xué)寫(xiě)字，無(wú)論字之大小，無(wú)論寫(xiě)得好壞，決不宜把肘腕著案，練習(xí)數(shù)月，肘腕自然穩(wěn)定……學(xué)字的人能做到這一點(diǎn)，雖不一定都能寫(xiě)好字，但即使不好，亦必活潑天真，因此小朋友們必須使手腕自由，竭力懸腕懸肘，力矯科舉時(shí)代的束縛。”[6]以功力為基礎(chǔ)，以學(xué)問(wèn)為支撐，故此跋字字深于法度，而又能自出新意，具有個(gè)人書(shū)法獨(dú)特風(fēng)格便是情理之中之事。

其思——取法乎上，金石入書(shū)

馬衡的書(shū)學(xué)思想未有專(zhuān)著輯錄，大多散見(jiàn)于金石題跋。此跋文不僅為后人研究金石碑版提供了第一手的資料，也為了解其書(shū)學(xué)思想提供了參照，吉光片羽仍啟迪至今。

據(jù)題跋內(nèi)容可知，馬衡認(rèn)為“漢隸大字極少”，《大吉山買(mǎi)地摩崖刻石》為現(xiàn)今所見(jiàn)摩崖大字之最，“書(shū)匾額當(dāng)取法乎是”。在題跋中，其又提及《尹宙》《孔宙》諸碑，但未加推崇。原因有二：一是《尹宙》《孔宙》諸碑字體“無(wú)逾二三寸者”，所具有的嚴(yán)謹(jǐn)端莊的廟堂之氣不適宜書(shū)寫(xiě)匾額這類(lèi)率意奔放的大字；二是從立碑時(shí)間看，《尹宙碑》成于東漢熹平六年（177），《孔宙碑》造于東漢桓帝延熹七年（164），二碑均蠶頭雁尾，波磔飛動(dòng)，隸意充盈，系東漢隸書(shū)成熟時(shí)期的代表作品。而《大吉山買(mǎi)地摩崖刻石》制于東漢建初元年（76），時(shí)間上較二碑早近百年，雖屬隸書(shū)，卻雜以篆法，以致點(diǎn)畫(huà)圓而不滑，線條壯而不肥，瀟灑沉穆的意態(tài)區(qū)別于一般成熟漢隸。由此可見(jiàn)，推崇此摩崖刻石，實(shí)則體現(xiàn)了馬衡由隸溯篆、以篆書(shū)隸這種取法乎上的書(shū)法崇古觀。此外，馬衡畢生考鑒金石，對(duì)漢隸極為重視，在其著《論漢碑書(shū)體》一文中也提及到此種觀念：“漢世篆刻往往不合六書(shū)，為言小學(xué)者所不取。然欲求其用筆之法則，漢隸亦為必需也。”[7]“漢世篆刻”指漢代的篆書(shū)刻石，馬衡此論是基于漢代中國(guó)文字變遷繁密這一事實(shí)，其時(shí)篆法在日常書(shū)寫(xiě)中傳承流變，篆書(shū)大多帶有裝飾性意味，與秦篆相差甚遠(yuǎn)，而隸書(shū)已日臻發(fā)展成熟。馬衡認(rèn)為欲學(xué)篆法，必學(xué)漢隸，只有通過(guò)臨習(xí)漢隸才能得以管窺漢篆之筆法。

作為近現(xiàn)代著名的金石學(xué)家，馬衡倡導(dǎo)金石入書(shū)的理念深受其職業(yè)影響。19世紀(jì)末，大量文物出土，殷墟甲骨、西北簡(jiǎn)牘、齊魯封泥、燕齊陶器紛紛見(jiàn)世，馬衡適時(shí)總結(jié)金石學(xué)研究成果，著成《中國(guó)金石學(xué)概要》，對(duì)金石學(xué)的含義、研究對(duì)象和范圍、研究方法以及它和史學(xué)的關(guān)系等做了系統(tǒng)化的論述，使古器物學(xué)成為一種科學(xué)，推動(dòng)了舊金石學(xué)向考古學(xué)的過(guò)渡。郭沫若稱(chēng)頌道：“他繼承了清代乾嘉學(xué)派的樸學(xué)傳統(tǒng)而又銳意采用科學(xué)的方法，使中國(guó)金石博古之學(xué)趨于近代化。他在這一方面的成就是有目共睹的。”[8]《大吉山買(mǎi)地摩崖刻石》刻于崖壁，為天然之石，因摩巖有裂縫、石筋的存在，書(shū)刻時(shí)須作揖讓?zhuān)形亩鄥⒉畈积R，字形大小因地制宜，長(zhǎng)短廣狹錯(cuò)落欹斜，所刻之目與所書(shū)之目大為不同；加之崖壁千年以來(lái)風(fēng)吹雨淋，原刻早已銹蝕殘泐，恐已失真。可在刀鑿和歷久風(fēng)化這兩大因素疊加下，《大吉山買(mǎi)地摩崖刻石》在線條形狀和質(zhì)感上呈現(xiàn)出不同于墨跡的斑駁生拙的風(fēng)貌，這便是馬衡所強(qiáng)調(diào)的以筆師刀的金石氣。觀其題跋，瘦勁不失圓潤(rùn)，靈動(dòng)不乏古樸，飽含濃厚的金石韻味。馬衡亦曾精心收集清末民初著名金石學(xué)家、書(shū)法家梁?jiǎn)⒊淖髌罚蠒?shū)“任公書(shū)法出入秦漢，所作篆隸有獨(dú)到之處。其行楷兼收博取，自抒新意，金石之氣亦復(fù)盎然紙上。晚清以后殆無(wú)有出其右者。余心摹已久”，對(duì)梁?jiǎn)⒊瑫?shū)作所彌漫的金石之氣大為贊許。

結(jié)語(yǔ)

馬衡一生酷愛(ài)石刻拓本，對(duì)拓本的研究常以題跋方式以示后人。馬衡跋《清拓漢大吉山買(mǎi)地摩崖》詳載此物來(lái)源經(jīng)過(guò)，講其精髓，間或闡發(fā)，遂使題跋本身所具學(xué)術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)大于碑拓本身。所書(shū)題跋不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，古雅厚重，文氣十足，反映了其堅(jiān)實(shí)的書(shū)法功底和端正的治學(xué)態(tài)度。在題跋中，馬衡大力推崇此摩崖，欲求篆法以示古意，倡導(dǎo)以筆代刀力追書(shū)作“金石氣”，為職業(yè)影響下的必然。

注釋?zhuān)?/p>

[1]故宮博物院編.馬衡捐獻(xiàn)卷[M].北京：紫禁城出版社，2005：46.

[2]釋文系作者自譯。

[3]呂世宜.愛(ài)吾廬題跋[M].臺(tái)北：臺(tái)灣新文豐出版公司，1979：14371.

[4]馬衡.凡將齋金石叢稿[M].北京：中華書(shū)局，1977：299.

[5]馬衡.我教你寫(xiě)字[M].重慶：文風(fēng)書(shū)局，1944：2.

[6]馬衡.我教你寫(xiě)字[M].重慶：文風(fēng)書(shū)局，1944：20.

[7]故宮博物院編.馬衡·詩(shī)抄·佚文卷[M].北京：紫禁城出版社，2005：169.

[8]馬衡.凡將齋金石叢稿·郭沫若序[M].北京：中華書(shū)局，1977：6.