宋代融州志、明代融縣志編纂及流傳考述

劉漢忠

（柳州市地方志編纂委員會辦公室，廣西柳州545001）

北宋融州《圖經》編纂年代

宋代融州志編纂出版，之前學者研究考錄出三種：融州《舊經》、融州《圖經》、《玉融志》（楊昱），詳見《廣西方志佚書考錄》（陳相國 秦邕江編著，1990年廣西人民出版社出版）、《廣西方志編纂史》（雷堅編著，2007年廣西人民出版社出版）。舊志出版年代只注明為宋代，未有南宋、北宋以及大體年代的確定。融州《舊經》，《廣西方志佚書考錄》作：“未詳纂修人，約修于宋代，卷帙失考。”融州《圖經》“未詳纂修人，約修于宋代，卷帙失考。”《玉融志》：“楊昱纂于宋代，二冊。”依據文獻主要主要為南宋《輿地紀勝》、明代《文淵閣書目》，以及其他學者的研究論述。

除此研究之外，自文獻利用而言，可據古代地方官員或文人讀閱志書記載，推考舊志出版時間、流傳及毀佚時期。融水苗族自治縣城郊玉華洞有北宋靖康元年（1126年）十月望日李珙題記：“政和中，廣州觀察使黃公知融州，因披覽《圖經》，見囗玉華山之名，意其必有神仙洞府藏于其間。暇日與僚屬游，芟剔榛莽，而得是巖，遂名之曰玉華洞。洞前建閣，南望田畝，以為勸農之所，與民同樂。歲月且久，茲閣隳弊，僧徒葺之，僅可賞玩。去城郛不數里，政事之馀，何惜命駕?！贝恕皬V州觀察使黃公”即黃忱，字君錫，大觀四年（1110年）時已任融州知州。融水真仙巖（老君洞）有北宋大觀四年五月癸卯黃忱《平南丹寇記》，題款“大觀庚寅仲夏癸卯黃忱君錫題”。又有黃忱等四人題名一段，位于《家人卦》旁：“將仕郎試融州軍事推官錢慎、儒林郎行融州軍事判官陳戩、通直郎權通判融州軍州事朱天申立石，廣州觀察使廣西黔南路馬步軍副總管知融州軍州黃忱。”李珙題記“政和間”黃忱讀閱融州《圖經》，時間可屆定為大觀四年（1110年）至政和間（1111至1118年）之間，以大約任期三年而論，則應該是政和初年。因此，融州《圖經》可推定出版年代，不晚于北宋大觀年間。

這部北宋時期出版的融州《圖經》在《輿地紀勝》引用時稱為《舊經》。《輿地紀勝》卷一一四《融州·廣南西路·融州·景物下》“銅鼓山，《元和志》在城西二十里。《舊經》謂諸葛武侯浮牂江而下，以銅鼓散埋之，以壓蠻獠。后得于山，故名?！贝恕杜f經》在《輿地紀勝》雖僅一見，而因北宋時人讀閱而得以旁證。南宋時融州又有新志編纂出版，《輿地紀勝》引錄時將北宋融州《圖經》稱為《舊經》，以示區別于南宋（融州）《圖經》，并非這部北宋融州志書原稱“融州《舊經》”。

南宋紹興七年（1137年），胡邦用亦閱見此北宋融州《圖經》，見于《題真仙巖詩》：“融州真仙巖，耆舊相傳，老君南游至融嶺，語人曰：‘此洞天之絕勝也。山石藿佩，溪流清邃，不復西度流沙，我當隱焉?！幌ι砘癁槭说穹绥?，太質具焉。匪堊匪艧，不施彩飾，太素形成，天然素質著焉。丹灶履跡，炳然十分，顯著在焉。霓旌云幢，交相映焉。有泉湍激，空山（缺）嘗以金丹投于其中，使飲之者咸得延壽，故號壽溪。東流十余里，入一村曰靈壽，其民皆享高年，間有三見甲子者。余被命出守，窮文考古，詢訪土俗，遂得仙跡之詳，皆非《圖經》所載，故作詩以紀之，書其始末，勒石以示來者。詩曰：嶺南地勢富山川，不似仙巖勝概全。石璞渾成塵外像，壽溪直徹洞中天。醮壇風細迎秋月，丹灶云輕壓瘴煙。散步使人名利泯，欲求微妙養三田?！焙钣脮r任融州知州，見于《宋會要輯稿·職官》四七記載：“紹興八年十二月十七日，宰執進呈湖北宣撫司乞差胡邦用知靖州。上曰：‘郡守牧民之官，亦藩屏所寄，當自朝廷選差。若皆由將帥辟置，非臂指之勢也?！贝宋囊蛐煜伎陀涗浂么?，《粵西游記》崇禎十年（1637年）六月二十六日：“憩息真仙洞中者竟日。參慧出市中。余拂巖中題識讀之，為錄其一二可備考者。洞間勒記甚多，而此文紀諸勝為詳，錄之?！焙钣酶袊@所述“仙跡之詳，皆非《圖經》所載”，即凡此勝跡傳說未見記載之意。至南宋融州《圖經》，已有詳記?！遁浀丶o勝》“靈壽溪”下引文標有“《圖經》云”，“真仙巖”條雖未標示引錄《圖經》，實承上則省文，為此書通例。

北宋《（融州）圖經》大體確定編纂出版年代在大觀年間或之前，至南宋嘉定年間尚存，為《輿地紀勝》所引用。

宋代（融州）《郡志》

宋代（融水）《郡志》，《廣西方志佚書考錄》《廣西方志編纂史》未記錄。就志名而言，宋代融州志計四種：北宋《（融州）圖經》、宋代《（融水）郡志》、南宋《（融州）圖經》、宋代《玉融志》（楊昱纂）。

《郡志》見于南宋《方輿勝覽》。卷四一《融州·形勝》“黔南帥府。《郡志》：大觀初置云云。三年罷。升清遠軍?！北揪硪谩犊ぶ尽穬H此一見。其他多處條目引用南宋融州“《圖經》”，因此《郡志》與《圖經》有別，為宋代融州志之一。

（融州）《郡志》是志名專稱而非志書泛稱。《方輿勝覽》廣南西路各卷引錄州郡志，多有各州《圖經》《郡志》，可證兩書各有其名。卷三十九《郁林州·形勝》“居三州之境，《郡志》，郁林為郡已并唐牢、黨、白三州之境，卷四十《象州》引《象郡志》《郡志》，卷四十《貴州》引《懷澤志》《郡志》《圖經》《古經》，卷四十二《高州》引《圖經》《舊經》，容州引《容管志》《普寧郡志》，雷州引《圖經》《郡志》。廣南西路各州引用志書，旁證融州《郡志》為有別北宋《圖經》、南宋《圖經》的另一種地方志。然而從質疑角度，則如譚其驤先生《方輿勝覽》影印本出版前言論述：“中間有些府州的郡志和圖經可能實指一書，但也有可能相同的書名所指可能二三種不同的書”。此說“有些”，而非《方輿勝覽》引用通例。因此，《輿地紀勝》記載北宋融州《舊經》（《圖經》）是否《方輿勝覽》的《郡志》（志名泛稱），無法遽然確定?？级ǜ髦揪幾氤霭鏁r限等特定標志，則有助于事實認定。

既如上述，北宋融州《圖經》至遲大觀年間時已出版（李珙題記黃忱“披覽《圖經》”，而非任內編纂志書）?！斗捷泟儆[》“黔南帥府，《郡志》大觀初置云云。三年罷。升清遠軍?！薄按笥^初”即大觀元年（1107年），《輿地紀勝》引張維《廣西郡邑志》“大觀元年置黔南路帥府”等宋代典籍。此《郡志》最早為大觀三年（1109年）之后編纂。出版時間既有差異，志名又有《圖經》《郡志》之別，由此確定《郡志》是此前未確定的一種宋代融州志。

《郡志》全稱或為《融水郡志》。宋代志書冠名往往襲古之稱。唐天寶元年，融州曾一度改名“融水郡”，因此宋代志書或用以冠名。其例多見，如柳州之稱龍城郡，宋代有《龍城圖志》?！斗捷泟儆[》引用當州《郡志》時，通常省稱，只取“郡志”，實即“某某郡志”，如上述各州（偶有例外，如貴州引《懷澤志》，當為其志原名《懷澤志》）。

《郡志》另見于宋人閱讀記載。嘉定十二年（1219）融州知州楊幼輿《安靈廟詩》小序：“安靈潭去郡治十里而遙，蓋靈跡之所也。余來假守是邑，每旱必委縣令迎請龍潭圣水，禱祈雨澤，霈然而下，靈響異常。連年屢豐，民得溫飽，吏逃罪戾，皆神之賜也。茲以官滿，親詣祠下謁謝，且為融民致永作豐年之請。炷香既畢，小立廟前，忽見雙鯉跳躍于清潭水面之上，神龍欣然，領略微誠，真異事也。又聞野老之語，乃《郡志》所未載，遂亂道紀述其詳。嘉定十二年歲次己卯端午前一日，郡守廬陵楊幼輿書。”此稱“郡志”非志書漫然無別之通稱，而是專名。

《郡志》散佚年代不可考?！洞笤煲环捷泟儆[》（《元勝覽》）卷下《湖廣等處行中書省·融州》“黔南帥府”下云：“《郡志》大觀初置黔南帥府。升清遠軍?！保▌矗涸`倒為“遠清”）。又有條目引錄《圖經》之處。此書于南宋故土部分多錄自《方輿勝覽》。因此，本則記錄并不能證明元代時（融州）《郡志》仍然存在。

附記:

《方輿勝覽》原刻本（《新編四六必用方輿勝覽》）南宋嘉熙三年（1239年）刊行，重訂本《新編方輿勝覽》刻印于咸淳二年（1266年）至三年（1267年）。兩書體裁極相近，成書年代《輿地紀勝》稍早，著名歷史地理學家譚其驤先生認為《方輿勝覽》體裁上受到《輿地紀勝》影響，而且據《方輿勝覽》原刻本一則《錄白》提到“或以節略《輿地紀勝》等書為名，翻開攙奪”，說明編者見過《輿地紀勝》。譚先生考證認為：雖然《方輿勝覽》有四分之三的條目見于《輿地紀勝》，“但就內容而言，卻跟《紀勝》并沒有什么關系，它根本沒有采用《紀勝》作為藍本，當然更談不上是《紀勝》的節略本或改編本”。既然如此，兩書編纂各自引用文獻，最主要是當時流傳較廣的各地圖經（方志）。因此具體到某條目所引文獻，則有同有異。兩書引用的資料，有些是并見，也有或只見于《方輿勝覽》，或僅見于《輿地紀勝》。因此，《方輿勝覽》記載“《郡志》”而未見于《輿地紀勝》可作如此理解。

南宋（融州）《圖經》與楊昱《玉融志》

南宋融州《圖經》已見于學者有關考述。此書見于《輿地紀勝》《方輿勝覽》引用，刊行時間下限不晚于嘉定年間（《輿地紀勝》初稿約嘉定十四年即1221年之前完成）?！遁浀丶o勝·風俗形勝》“紹熙庚戌大水，瀘州譙樓樓榜從江而下，事見《圖經》”，則纂修出版在南宋紹熙元年（1190年）之后。又《輿地紀勝·古跡·羅城鎮銅鼓》：“嘉定五年，村民掘得銅鼓，闊一丈圍。鼓旁水蟲極精巧。”此條未注所據，如果出自《圖經》，則編纂出版可定在嘉定五年（1212年）之后。

楊幼輿詩（見上文）提到“《郡志》”，而非《圖經》，嘉定年間《圖經》即楊幼輿在任時已經出版。兩部先后出版的志書并存于當時，而楊雖僅提及《郡志》，當然不能排除另一部《圖經》同時存在的事實。

《玉融志》見于《輿地紀勝·碑記》：“玉融志，楊昱?！敝撩鞒跎写?，二冊，見于《文淵閣書目》著錄。纂者楊昱生平無考，編纂年代不詳，以見于《輿地紀勝》記載，可定下限在嘉定年間。除此條之外，未見引用其文?！队袢谥尽窞榈刂荆遁浀丶o勝》列于《碑記》，實為此書通例。清人葉昌熾《語石》卷三釋之云：“王象之《輿地紀勝》每一州碑目之后，必附以圖經若干卷，初疑邑乘無與于石刻，后觀唐《吳興圖經》，其先為顏魯公所書，刻于石柱，始知唐時圖經皆刻石，而今亡矣。此碑林中一大掌故，而知之者鮮矣。”如葉氏所言，《輿地紀勝》是以“襲古”方式設目，“因唐時圖經皆刻石”，至宋代出版業大興，地方圖經、郡志均付之刊刻。

《玉融志》與南宋融州《圖經》是各自一書，或是一志別名，文獻所限無法確定。因宋人記載地方志名，既有稱之專名，也有記之通名之例。

南宋融州《圖經》之后，是否有續志出版，未見記載。不過，某些事實是或否見載于宋、元、明總志（明代廣西通志至弘治時始纂修，明代柳州府志、融縣志無存），可以提供參證?！遁浀丶o勝》嘉定十四年（1221年）為時間標志，融州《仙釋》記“老君”“戴道者”，卻未列入對于融州真仙巖景觀及道觀修建最有貢獻者報恩觀住持杜應然傳，原因或以淳祐元年（1241年）時杜應然尚在世，因此融州《圖經》未入傳。既然《圖經》未立入傳，則《輿地紀勝》無從采納。杜應然傳見于現存典籍最早者為《大明一統志》卷八十三《柳州府·仙釋》：“杜應然，宋武林人，隨父宦游流寓廣西，專心慕道，寄跡黃冠，遍游天下名山。嘉定間始來融州，歷數十年，甚有功于巖觀，為羽流中之卓然者。壽八十余卒?！贝饲啊跺居钔ㄖ尽凡┎伤卧撩鞒醴街居诰疤┢吣辏?455年）五月編成，未立《仙釋》目?！洞竺饕唤y志》于天順五年（1461年）成書，實據《寰宇通志》刪并，并增設《流寓》《列女》《仙釋》諸目。因此，《大明一統志》所據為宋代淳祐年間之后出版的融州志（元代無融州志纂修記載）、或明代至明代景泰、天順年間之前出版的《融縣志》最為可能。

天順《融縣志》發覆

明代天順年間，柳州府融縣曾編纂刊行《融縣志》，卷帙不詳，編纂者為時任融縣知縣周綱。然而此《融縣志》事實長期幽暗未明，亦未見標志明確出于此志的引用文字。其由在于志書出版時間，正處于明初《永樂大典》《寰宇通志》《大明一統志》征集各地方志編錄采擇之后，因此前未能進入典要記載，天順年間之后廣西形勢尤其動蕩，明初廣西各地出版府州縣志大多殘毀，至明末時所存無幾，而又經明清交替戰事，至乾隆年間各地大興修志之風時，明代初期所編纂之志已百不存一二，此廣西全省情形。天順《融縣志》編纂出版既有時間之特定，又遇時代厄運，因此未見于之后續出方志及相關文獻記錄。此志幸而僅存證于一詩之中，設若知縣周綱當時無不遠千里投贈友人之舉，就結果而言，此《融縣志》事實即如泉之潛于深巖，終無破土之時。今先述結果，再回溯事證，稍加詳引有關文獻，以慎重其事。

天順《融縣志》僅見于明人杜瓊《靈巖》詩云：

廣右百粵地，勝概惟西融。千峰連萬嶺，一一摩蒼穹。聞有真仙巖，境界如崆峒。周圍五六里，其中嵌而空。中高二十丈，天造由鴻蒙。仰視儼云漢，石色羅青紅。源溜從中來，激響何玲瓏。清甘更冷冽，一飲蘇疲癃。巖前列奇觀，特立仙人峰。高高凡幾仞，冠服如真容。相傳有所自，化身鯉猶龍。亙古不改色，直與天地終。所以張孝祥，品第名益崇。后來磨崖石，刻字勞鐫工。邑令有賢佐，裔出濂溪翁。撫綏多惠政，政暇尋幽蹤。覽此發驚嘆，采入《圖經》中。鋟梓布遐邇，寄我來江東。惜哉萬里遙，此境誠難通。作詩刻巖下，我欲凌飛鴻。

作者杜瓊（1396—1474年），字用嘉，號東原耕者、鹿冠道人。蘇州府吳縣（今江蘇蘇州市）人。晚年居于東原，學者因稱“東原先生”。通經博學，旁及翰墨書畫皆精。山水宗董源，層巒秀拔，亦工人物。好為詩，著有《東原集》七卷，又《耕馀雜錄》等。其詩以平正暢達為宗，尤寄意于山水、田園。卷末附正德己卯（1519年）俞弁跋，稱“刻本體制未備，此集乃其鄉人僉都御史張企翔所輯補”云云?！端膸烊珪啡搿洞婺俊罚裼小端膸烊珪婺繀矔酚坝”境霭?。

詩句明顯可知靈巖（真仙巖、老君洞）情景得之于“邑令有賢佐，裔出濂溪翁”，即周姓知縣。此周姓知縣即道光《融縣志·職官·知縣》記載：“周綱，天順間任。”又《融縣志》目錄于《靈巖》題后標記“杜瓊，天順間人。”周綱“撫綏多惠政”，融縣任上頗有政績，事實見于卷七《名宦》：“周綱，字文敘，吳人。天順間，以經明行修薦授融縣丞。時有棄舟者十八人，被誣以盜，歷歲不能辨。柳守檄綱，一訊而白，其人合五十萬錢來謝，卻之而去。時河間王忠肅公鎮兩廣，疏其政績于朝，擢知融縣。會歲屢歉，苗寇作亂，流亡者不可勝計。綱保障盡力，境內獨安。民始不知陸耕，作詩諭之。每春夏間，躬行阡陌，勸課不倦。于是食足，而寇至可守。初縣學宮在城外，綱倡議遷之，以避兵燹。更立條約，訓課諸生，士習丕變，多舉于鄉者。民俗好淫祀，溺邪說，皆嚴禁之。舊志稱：‘綱有衛民御盜之功，祀名宦?！薄读莞尽肪矶摹睹隆芬嗳雮鳌晌南嘈?，記事無異?！陡尽妨碛小跋鄠骺h廂迎恩、信和、嘉慶、興賢、拱辰、拱北、長慶等坊，皆公所建”一語。（按道光《融縣志》周綱傳之“舊志”，以稱引通例，指乾隆《融縣志》十四卷，編纂成書于乾隆二十三年，已佚?！读莞尽匪d周綱傳，即出于乾隆《融縣志》。

周綱與杜瓊同時人，且為同鄉。詩述周綱游真仙巖，“覽此發驚嘆”，而后“采入《圖經》中”，即編錄入志。《圖經》為唐宋方志習用名稱，至明代時通常稱“志”?！颁u梓布遐邇”知已刊刻并且傳布遠近。周綱將志書“寄我來江東”，杜瓊讀閱，并于詩中述真仙巖瑰奇情形。作者感嘆“惜哉萬里遙，此境誠難通”即未能一游，因“作詩刻巖下，我欲凌飛鴻”，請周綱將詩刻于真仙巖之意。

周綱編纂《融縣志》并刊行于世的事實可謂明白無誤。

杜瓊《東原集》七卷有正德刻本，后又著錄于乾隆《四庫全書存目》?！短嵋吩疲骸懊鞫怒傋?。瓊有《紀善錄》，已著錄。其詩以平正暢達為宗，而傷於樸僿，后有正德己卯俞弁《跋》，稱刻本體制未備，此集乃其鄉人僉都御史張企翱所輯補云?！比欢勺⒁庹撸捍恕鹅`巖》詩未見于《東原集》，杜瓊一生并未涉足廣西之行。則此詩見于舊志記載，為當時即回贈寄周綱于融縣，或刻于真仙石壁。真仙巖大量石刻已毀，記錄見于自治區博物館考古隊1963年文物普查《目錄》記載“杜瓊《題靈巖詩》”。按：筆者考此《目錄》有據舊志詩文記錄為石刻之例，而廣西壯族自治區博物館藏拓本目錄、民國時期《廣西石刻展覽特刊》展覽拓本目錄、《中國西南地區石刻匯編》等均未見收錄杜瓊《題靈巖詩》，因此，此詩是否刻石于巖，尚不能為定讞。又是否因刻石而記錄于之后出版的萬歷《融縣志》亦無考。見載今存舊志最早為嘉靖《廣西通志》卷十三《山川·融縣·靈巖》引錄。明代廣西最早為弘治《廣西通志》（久佚不傳，萬歷時已未見），嘉靖《廣西通志》纂修時多據引錄弘治通志，尤其山川之類。今存周孟中弘治六年九月序記修志時“適侍御山陰祁公司員來，按歷所至，悉取郡邑志付孟中”，周孟中“遂取郡縣舊志參互考訂”（程廷珙序），弘治修通志直接取資各府州縣志。因此，杜瓊詩來源于天順年間至弘治年的文獻（舊志等）記載，后為《廣西通志》采錄入志。

萬歷《融縣志》至清康熙時尚存

道光《融縣志·選舉·歲貢生》：“李先芳，官知縣，輯邑志?！奔慈f歷《融縣志》，久佚不傳?！稄V西方志佚書考錄》著錄，《廣西方志編纂史》未記。

萬歷《融縣志》，卷帙不詳。至康熙年間萬歷《融縣志》，尚存，且為官員所閱讀，見證于融水真仙巖《仙巖小記》（道光《融縣志》卷三《古跡》未記）。文云：“予嘗以公詣柳郡，暇游立魚峰，嘆其玲瓏，孤聳以為域外奇觀，因作詩以詠其勝。及癸丑秋，承乏攝融，閱《邑志》載仙巖甚悉，心竊向往之。”題款“時康熙拾二年歲次癸丑八月戊戌朔越四日辛丑谷旦，賜進士出身柳城令兼攝融篆古趙翟廉棘麓氏識。”翟廉，字靜生，號棘麓，趙州人。順治十六年（1659年）進士，歷官布政使參議。題款“賜進士出身柳城令兼攝融篆古趙翟廉棘麓氏”，知為柳城縣知縣，兼攝融縣知縣。所記“閱《邑志》”，即萬歷《融縣志》。

至乾隆年間，萬歷志殘存散頁抄件。乾隆《融縣志》（已佚）所存廣西巡撫鄂寶序云“明季李先芳舊本，又同落葉飄枝，消磨殆盡。雖有莫自馨輩纂輯、抄白二篇，其中訛者、誕者、抵牾者、缺略不備者猶伙?！钡拦狻度诳h志》劉斯譽序：“明季李先芳舊本，殘缺不可考。”