壺關真澤二仙宮建筑風格淺探

□ 王記蘭

真澤二仙宮位于山西省壺關縣東南50公里樹掌鎮神郊村。前峙翠微山，后倚轎頂山，西有戰國古長城遺址，東臨二龍、虎頭二山，蜿蜒曲折的神郊河從腳下盤旋而過。整座廟宇依山而建，前低后高，一院高于一院，錯落有致，布局合理，樓臺高聳。

真澤二仙宮是祭祀供奉晉東南地區司雨之神沖淑、沖惠的道觀建筑，是全國祭祀供奉真澤二仙最大的道觀建筑。創建于唐昭宗乾寧二年（895年），原廟建于翠微山之北，神郊河南岸，規模甚小，一進院落。宋開寶八年（975年）、大中祥符五年（1013年）多次重修。宋崇寧四年（1105年）賜額“真澤宮”，政和辛卯年賜封二真人號，長曰“沖淑”，次曰“沖惠”。元至元五年，再次修葺真澤二仙宮。明萬歷二年，當地民眾合謀將廟遷到北岸（即今址），建筑全盤移建，神像移塑，碑刻隨遷大約一半。明萬歷十五年增建了山門，又于崇禎三年重修山門，至清乾隆三十年方形成五進院建筑格局，一直到民國都屢有修繕，現存三進院落。整座建筑坐北朝南，占地面積17000平方米。中軸線上由南至北依次排列有香道、牌坊、山門（戲樓）、當央殿、真澤寢宮、后宮殿；兩側對稱有東、西望河樓，小戲樓，看樓，廊屋，鐘、鼓樓，插花樓，梳妝樓等二百余間。

順著臨河青石臺階拾階而上，抬頭首先映入眼簾的是建于清代的牌坊，三間呈“山”字形并列，單檐懸山頂，灰布筒板瓦屋面，當心間綠色琉璃瓦拼作兩個菱形方勝紋裝飾，黃綠琉璃脊獸。明間斗栱為兩層，一層為七踩如意斗栱，二層為九踩如意重栱，前后作龍形耍頭。兩次間斗栱皆為七踩重昂造，前后出耍頭。牌坊建筑精巧，形制規整，裝飾華美，尤其是斗栱裝飾滿檐滿眼，是清代建筑難得的精品。

過了牌坊，就是真澤宮的山門，共九間，一層辟通道設板門三道，二層作一大兩小三聯戲臺，在上黨地區絕無僅有，全國也少見。正中三間主戲臺建筑形制最高，進深七檁，單檐懸山頂，灰布筒板瓦屋面，正脊脊剎為琉璃燒造，其余為灰瓦脊獸。斗栱皆為五踩雙下昂，里轉偷心，補間施斗栱一朵；梁架為七架梁通搭前后檐用二柱。主戲臺兩側小戲臺，也是一層明間設板門，單檐懸山頂，灰布筒板瓦屋面，灰瓦脊獸，平面建筑形制基本與主戲臺相同，檐下斗栱一斗二升，梁架為五架梁通搭前后檐。小戲臺主要是廟會期間，香客們還愿唱小戲之用。

過了山門（戲臺）就進入第一院當央殿院，第一院正殿叫做當央殿，取意“正中、正統”之意。當央殿建在青石壓條的臺基之上，前面有凸字形月臺。當央殿面闊五間，進深八椽，單檐歇山廈兩頭造，四面皆設斗栱，灰布筒板瓦屋面，琉璃脊飾，梁架為六椽栿壓搭前雙乳栿用三柱，不設抹角栿。前檐柱頭斗栱五鋪作雙杪，里轉偷心，乳栿伸出刻作象形耍頭；補間設斗栱一朵五鋪作里轉計心，出45°和60°斜栱，耍頭雕作龍頭，后尾托于順身串下，第二跳華栱雕作龍身，第一跳雕作龍尾形昂，斜栱雕作卷草和龍爪；轉角鋪作鴛鴦交首出列栱和斜栱。后檐和東、西兩側斗栱為五鋪作重栱造里轉偷心，上出龍形耍頭，耍頭木后尾作頭壓跳。明、次間裝修木制格扇門，梢間裝修檻窗。當央殿還有一大特色就是木雕裝飾，在前檐下雀替上層刻滿五組戲曲人物故事木雕，題材有《西游記》《封神演義》《隋唐演義》以及二十四孝等，雕刻精美，形象眾多，活靈活現，細膩逼真，是當時木雕工藝水平的集大成者。當央殿的耍頭雕刻也體現了當時中國傳統文化的豐富和多樣性，柱頭科耍頭雕成白象頭就是受印度佛教文化影響，象征智慧、吉祥，在明清時還寓意“太平有象”，而補間耍頭雕成龍頭則是地道的中國傳統吉祥紋樣了。兩種文化的交流碰撞與融合在當時已是水到渠成、渾然一體了。

一進院的兩側東、西還對稱建有望河樓和二層看樓。望河樓建在戲臺兩側，為清代建筑，形似闕樓，單檐歇山頂，灰布筒板瓦屋面，共二層，平面呈方形，一層四面砌墻，北側開拱券板門，南側、東側墻體上開拱券檻窗。望河樓二層面寬進深均為三間，柱間設矮墻和四抹檻窗，檐下四面設斗栱三踩單翹，南、北面明間設補間斗栱一朵，東、西面補間無斗栱，轉角出45°斜栱和鴛鴦交首栱。

一進院東、西看樓為清代建筑，面寬九間，五檁前廊式構造，五架梁通搭前后檐。單檐懸山頂，灰布筒板瓦層面，灰瓦脊獸，檐下柱頭斗栱為一斗二升，補間無斗栱，梁頭伸出作耍頭。看樓是每年廟會期間唱戲時，達官貴人和家眷們看戲時所用。

從當央殿兩側和廊屋間通道往后可見東、西月亮門各一道，門額“清風、明月”，過了月亮門進入二進院，也叫寢宮院，因此院正殿為“真澤寢宮”而得名。兩側建有鐘、鼓二樓，看樓、插花樓、梳妝樓。寢宮為明代建筑，建于石砌臺基之上，面寬五間，七檁前廊式構架，單檐懸山頂，灰布筒板瓦屋面，灰瓦脊獸。補間施斗栱一朵，斗栱皆為五踩雙下昂，雙步梁伸出作如意云耍頭。殿內梁架為六架梁壓雙步梁用三柱。寢宮廊下明間裝修五抹格柵門，次、梢間裝修密眼菱花紋窗，廊頂裝修木制天花板。寢宮殿的設立，可以說是當地百姓的獨特創造，也是神具人性的具體體現。

二進院鐘、鼓二樓形制相同，都為二層重檐歇山頂式建筑，灰布筒板瓦屋面，琉璃脊獸，平面呈方形，一層四面砌磚墻，朝院內一側開拱券板門和窗。二層四面設格扇窗，柱頭斗栱五踩重翹，出45°和60°斜栱，南、北側無補間斗栱，東、西側出補間斗栱一朵與柱頭栱出跳相同。鐘、鼓樓形制與望河樓相近，并與之呼應，增加了宮殿整體的氣勢，使整個建筑看起來更為規整、宏大。二進院東、西看樓形制與一進院相同，當屬同一時代建筑，唯一不同的是東側看樓正脊脊剎高于西側看樓脊剎一磚，在后人維修時也保留了這一做法，一時眾說紛紜，有的說東為正，也有的說是為了體現封建禮制男、女尊卑有別，即便是二仙也得遵守這一法則。

二進院的插花樓和梳妝樓則體現了二仙的小女子狀，就像是為了自家未出閣的小姑娘精心考慮修建，為二層閣樓，建于寢宮兩側，單檐懸山頂，灰布筒板瓦屋面，面寬三間，進深五檁，無斗栱，五架梁伸出作抱頭梁。整體建筑高于寢宮，像兩只手把寢宮護于中間，于是便留下了又一個迷思：兩側建筑為何高于中間正殿？在我們的傳統建筑里，兩側的建筑都是低于中間的正殿的，像兩只耳朵，所以被稱為耳殿或耳房，也像極了一頂烏紗帽，所以才有了官帽形建筑的說法。那么真澤宮表現出來的兩側類似于耳房的建筑整體高于正殿又有什么說法呢？如果按照官帽形建筑同一個思路去找尋答案，在明代《三才圖會》衣服一卷中我倒覺得有跡可尋，在這一卷中有一種帽子叫“三山帽”，亦稱“二郎帽”，為一種中間較矮，左、右、后側較高，像三座山將帽心圍護的一種帽子。三山帽的的歷史也很久遠，早在漢代時就被刻畫于畫像石之上，作為王冠或修道者所戴，于道門中人是有很深的淵源的，其被稱作“二郎帽”也是因為中國古典神話中的二郎神楊戩所戴正是這種帽子，權當為大家提供一種思路吧。而根據真澤宮依山而建的地形來說，從一進院的望河樓，二進院的鐘鼓樓、插花樓、梳妝樓，三進院的耳房，都是高大的建筑，還起到了一個隱秘的作用，使旁人再登于更高處時視線所及終不能窺真澤宮之全貌，更使真澤宮成了一個幽雅僻靜、修身養性的好地方。

真澤宮的三進院現存后宮殿及東、西耳殿。后宮殿為清代建筑，石砌臺基較高，單檐懸山頂，灰布筒板瓦屋面，面寬三間，進深七檁前設廊。柱頭科和平身科斗栱皆為五踩重翹，柱頭科間施平身科斗栱一攢，柱頭科雙步梁伸出作耍頭，平身科雕龍形耍頭，耍頭后尾搭于金柱平板枋上。殿內梁架為五架梁前壓雙步梁用三柱。后宮殿中所塑像為二仙父母像，表明了二仙“純孝格天”的精神和以孝感人的文化傳統，以示不忘父母生身養育之恩。

真澤二仙宮是一處集元、明、清、民國歷代風格于一體的古建筑群。就建筑布局、營造法式而言，中軸線上建筑均低于兩側建筑，這在道觀建筑中是極為罕見的，既有元代建筑的粗放豪邁，又有明、清建筑的精巧、規整，融合地方特色鑄就了一個特色鮮明、彌足珍貴的古建筑博物館，保存到現在實屬難得。真澤二仙宮當央殿上完整地保留著清代乾隆時的琉璃脊獸、吻、脊剎等琉璃構件，檐下的木制透雕，為研究當時工藝水平、美術審美乃至戲曲文化都提供了極具價值的參考。廟內宋、元、明、清、民國歷代碑碣三十六通，集官家、民家書法藝術之大成，是研究建筑歷史及書法藝術的實物佐證。真澤二仙宮還是一處革命紀念地。一九三九年七月，中國人民抗日軍事政治大學第一分校在這里辦學半載，益使古廟倍增光輝。1996年以來先后公布為“山西省文物保護單位、山西省德育教育基地、長治市愛國主義教育基地”，2006年5月25日被中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。