篩選并整合文中的信息

胡一峰

解題技巧

“篩選并整合文中的信息”是論述類文本閱讀的重要考點。所謂“篩選信息”，是指根據題目要求將相關信息（顯性信息和隱性信息等）進行甄別、提取;所謂“整合信息”，是指根據題目要求，將篩選出的信息集中起來，并加以處理。由此可見，能否準確對信息進行甄別、提取、組合與歸納是此類題目得分的關鍵點。近幾年，在論述類文本閱讀試題中“篩選并整合文中的信息”是以客觀選項題的形式呈現，考查思維發展與提升。

一、解題方法

這類題型主要考查同學們的閱讀理解、信息處理、邏輯思辨等語文學科的關鍵能力，在閱讀過程中，我們要注意以下幾個方面：

1.明類屬。論述類文本涵蓋面廣，閱讀時首先關注文章的出處，明其類屬。論述類文本的選文，體裁上多為學術論文，題材上主要在社會科學范疇中。學術論文較為嚴謹，文本的說理性和邏輯性強，通過對選文出處的了解、揣摩，有利于同學們迅速從整體上把握文本對象和內容梗概。

2.勤勾畫。通讀時可邊讀邊標記，養成圈點勾畫的習慣。勾畫關鍵詞（如表對象的關鍵詞、表行為的詞、指示代詞、關聯詞以及重要標點等），關鍵句（主旨句、層次句、主題相關信息等），理清全文的主旨、思路，各段的主要內容。

3.善提取。信息有虛實、顯隱、集散之分，對于同一內容的多種表述方法能夠辨別判斷;對于隱含之意、話外之音要善于分辨，能夠“聞弦音而知雅意”;對于分散信息要善于尋找、綜合。

4.細比對。由于選項信息往往會對文本信息進行壓縮、轉化，與原文表述存在一定區別，比對時要將題干、選項和原文信息仔細辨別。同時掌握命題設錯規律，能夠幫助我們更準確、迅速地識破設題陷阱。

二、識別命題中常用設錯陷阱

1.偷換概念。將兩個概念進行偷換，調換、改變、混淆概念內涵。如：

【2018年全國Ⅲ卷1題C項】城市的意義對不同的人群來說是不一樣的，城市體需要一種抽象的意義共同性。

【原文】所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價值在總體上達到平衡與和諧，不斷形成具體的意義共同性。（文段4）

【比對分析】“抽象的意義共同性”錯，應是“具體的意義共同性”。將“具體”偷換成“抽象”。

2.無中生有。選項內容在原文中并未涉及，且無法根據原文進行推斷，為命題人憑空捏造的說法。如：

【2020年全國Ⅰ卷1題A項】中國自古以來注重家庭倫理，把家庭倫理規范置于比社會倫理制度更重要的位置。

【原文】中國自古以來就有維護家庭關系的種種倫理規范，它們往往體現在各種“禮”之中。（文段1）

【比對分析】從原文中可以看出選項信息“中國自古以來注重家庭倫理”，但是“把家庭倫理規范置于比社會倫理制度更重要的位置”于文無依據，無中生有。

3.張冠李戴。故意弄錯對象，在表述對象上設置干擾，將甲的觀點、態度、行為、特征、用途等說成是乙的。如：

【2017年全國Ⅱ卷1題C項】明代社會往往被認為是保守的，但青花瓷的風格表明當時社會比較開放和進步。

【原文】如果說以往人們所了解的明初是一個復興傳統的時代，其文化特征是回歸傳統，明初往往被認為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對明初文化的兼容性有一個新的認識。事實上，與明代中外文明的交流高峰密切相關，明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進步的，青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點。（文段3）

【比對分析】錯誤之一，選項中“明代社會往往被認為是保守的”錯誤，原文是“明初”而非“明代”。錯誤之二，選項中“青花瓷的風格表明當時社會比較開放和進步”錯誤，原文“青花瓷的兩次外銷高峰”才表明了當時社會的開放和進步。都屬于張冠李戴。

4.以偏概全。故意增刪、改變原文中表示范圍、程度、數量、頻率的詞語，或以個別代一般（或相反），或以局部代全局（或相反），或以部分代整體（或相反），致使同學們做出錯誤判斷。如：

【2020年全國Ⅰ卷1題D項】由于家庭結構和家庭倫理的變化，傳統“孝”的形式在現代社會無提倡的必要。

【原文】社會在發展，現代社會中的家庭倫理會變化。“孝”的內涵也會隨之變化……又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，但作為“孝”之核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。（文段5）

【比對分析】“傳統‘孝的形式在現代社會無提倡的必要”錯誤。原文中只是說“‘二十四孝中的某些形式已沒有必要提倡”。將“‘二十四孝中的某些形式”范圍擴大到“傳統‘孝的形式”，以偏概全。

5.因果混亂。一是強加因果，將沒有因果關系的說成有因果關系。一是因果顛倒，將“因”說成“果”，將“果”說成“因”。如：

【2019年全國Ⅰ卷1題C項】人民是認識現實、理解時代的依據，因為普通勞動者才是文藝最理想的讀者。

【原文】一個普普通通的勞動者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認識現實、理解時代的依據。（文段4）

【比對分析】“人民是認識現實、理解時代的依據”與“普通勞動者才是文藝最理想的讀者”之間沒有因果關系，強加因果。且“普通勞動者”并不一定是“文藝最理想的讀者”。

此外，還有些設錯陷阱，如混淆時態（主要是混淆已然與未然，或然與必然）、混淆是非（將“肯定”與“否定”顛倒）、夸大事實等也應引起同學們的關注。

模擬演練

中國文藝評論史上有一種非常獨特的評論樣式——“評點”。“評點”始于唐，興于宋，成于明。金圣嘆評點《水滸傳》、李卓吾評點《西游記》、張竹坡評點《金瓶梅》、脂硯齋評點《紅樓夢》，等等，都是“評點體”文藝評論的代表作品。綜合、直觀、凝練，是“評點體”的主要特征。無論是金圣嘆評水滸，還是脂硯齋評紅樓，時而把目光聚焦于作品本身，剖析其藝術特色，時而論及作者及其所處的時代，揭示作品背后的社會文化環境，所使用的語言自成特色，三言兩語、簡短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或會心一笑。而且，“評點體”緊貼文本展開，既是對原作的再創造，又和原作融為一體，為作品經典化做出了重要貢獻。這些“評點”既提升了讀者的閱讀快感，又促進其對作品的理解，具有獨特的價值。不過，傳統意義上的“評點”其外在形態是用筆寫下的語句，必須依存于以文字為載體的原作。隨著歷史進入近現代，視聽藝術蓬勃發展，“評點”也似乎失去了用武之地。

現在，“彈幕”又來了，評論者對作品的評點可以借助網絡工具，以字幕的形式如子彈般密集、快速地呈現在屏幕上，這也是“彈幕”得名的由來。于是，評論的互動性和即時性進一步增強，評論和作品文本的融合度也進一步提高。對此，輿論反應喜憂參半。喜的是“彈幕”的出現，提高了欣賞者和消費者在藝術中的主體性;憂的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破壞了作品本身的美感以及藝術欣賞的完整性。

“彈幕”是從互聯網的母體中誕生的，彈幕時代的“金圣嘆”同樣也將在互聯網中孕育。作為互聯網時代的“金圣嘆”，有的時候，他們一條微博，寥寥一百四十字，就能對文藝創作者和欣賞者產生巨大的影響。此外，不少彈幕時代的“金圣嘆”還承擔著“文化搬運工”的使命，把學院派、理論化的文藝評論轉化為大眾愿意聽、聽得懂的格言警句，讓評論者與創作者的對話更加直接，評論者對欣賞者的引導更加有效，進而使評論以前所未有的深度介入到文藝創作生產、欣賞消費、傳播反饋的全鏈條之中。

可以預計，隨著互聯網技術的發展及其與藝術的進一步融合，“彈幕”還會得到更深遠的發展，而其發展路徑大體上有兩大走向。一是“彈幕”介入的領域進一步拓展，也就是說，“彈幕”的使用或許會逐漸從影視擴展到戲劇、曲藝等藝術門類，尤其是相聲、二人轉這些本身就具有強烈互動性的藝術門類，可能會較早地與“彈幕”結緣。二是“彈幕”向“平臺”的回歸。“彈幕”說到底是一種技術，真正有價值的是技術承載的內容。最后，“彈幕”也許就會成為文藝作品經典化的重要臺階。經過時間的積淀，那些耐人品味的評論將沉淀下來，與原作一起成為網絡時代的藝術新經典，將作品的社會意義推向一個嶄新的高度。

（摘自《中國藝術報》，有刪改）

下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

（? ?）

A.“評點”是中國文藝評論史上的一種非常獨特的評論樣式，出現于宋朝，到明朝發展成熟，其特征是綜合、直觀、凝練。

B.“評點”關注作品本身，剖析作品的藝術特色，并通過分析作者及其所處的時代來揭示作品背后的社會文化環境。

C.“評點體”的評論絕不脫離原作品，既能和原作品融為一體，又是對原作品的再創造，是使作品成為經典的主要推動力。

D.傳統意義上的“評點”，必須依存于以文字為載體的原作，在視聽藝術蓬勃發展的時代似乎已經失去了用武之地。