讓韓國人又愛又恨的漢字

□ 馬 劍

作為“偽”軍迷，我在首爾第一站便選擇了韓國戰爭博物館，這里是了解朝鮮戰爭的最佳場所。展廳中，那些戰爭遺留物品以及各方的裝備，盡數展現在眼前，展品的介紹通常是用韓文（也稱為朝鮮文）和英文，理解起來并不順暢。正費解時，一份當年的《朝鮮日報》吸引了我的注意，沒想到那時的日報是采用繁體漢字與朝鮮文混搭的模式，不需要翻譯，也能懂個大概。此外，還看到了當時韓國軍隊的嘉獎狀，完全是漢字書寫，閱讀起來毫無障礙，反倒是一旁的韓國游客需要借助韓文的注解才能看懂意思。

而后到了韓國國立中央博物館，這里的感覺更像是回到了國內博物館，目之所及的地方，幾乎都充斥著熟悉的漢字。

隨著了解的深入，我開始意識到，這位熟悉的近鄰，在歷史上曾深受漢字文化影響，而我們如今看到的韓文，實際應用時間還不到一個世紀。

在本屬于漢字文化圈的韓國，漢字被使用了上千年，緣何一度不用了？

這還要從那位被韓國人最為推崇的“世宗大王”李祹說起。李祹在位之前，朝鮮民族只有語言而沒有自己的文字，官方文書一律用漢字書寫，文、言分離。不過，那時唯士大夫可習漢字，平民多為文盲。為改變這種情況，李祹召集學者們創制了“諺文”（就是今天的朝鮮文字母）。朝鮮文字母由11 個元音和28 個輔音組成，具有簡單和精確的特點，據說沒有受過教育的人都能在幾小時內學會。

可惜，受限于歷史環境，當時的朝鮮知識分子仍尊中華漢字文化為正宗，儒臣們強烈抵制推廣諺文。諺文僅為平民使用，所以雖然早在500 多年前便已創立，但并未成為主流。

而二戰結束后，朝鮮半島受民族主義和脫漢運動的影響，對于日治時代漢字的使用與中國古代的冊封體制產生抵觸，諺文提升為國家文字的聲音才逐漸高漲。

不過，早已使用習慣的漢字是否應被廢除，韓國從上到下卻始終搖擺不定，雖然韓國早在1948 年施行了《諺文專屬用途法》，成為漢字被依法廢除的依據，但在李承晚時代，小學仍實行漢字教育，現在韓國六十歲以上的老人不少都還認識漢字。到了樸正熙執政時，更傾向廢止漢字，1970 年漢字廢止宣言發表，小學完全廢除漢字教育。但隨著輿論的反對，1972 年撤回漢字廢止宣言，中等學校以及高等學校的科目漢文再次復活。然而，由于漢文被列為選修科目，幾乎不需要考試，而在現實生活中實用性漸少，導致學生對于漢字學習沒有動力。到了20 世紀80 年代中期，韓國報紙、雜志上已經很少見到漢字，學校中也很少再有人學習漢字。

就在漢字幾乎要退出韓國的歷史舞臺時，漢字復興的聲音又漸漸多了起來。

韓國民眾之所以想要恢復漢字，其一是文化上無法割斷，韓國廢除漢字教育后，年輕人開始看不懂與漢字有關的文化遺產?！冻r日報》就曾有一篇社論提到，浩如煙海的韓國古籍將成為天書，因為沒有幾個韓國人看得懂，這是韓國人民的悲哀。

另外，就是現實的用途，漢字是表意文字，韓文是表音文字，表音文字詞語不在語境內是無法區分開的。所以在韓國的報紙上還是會偶爾出現漢字，以輔助韓文理解。而更讓韓國人無法繞開的則是他們的名字，韓國人可能不認識漢字，但一定會書寫自己的漢字姓名，否則，表音文字的韓文，會使得大多數韓國人在發音上變得重名，從而造成識別混亂。

2014 年的一份民調顯示，有超過五成的韓國人認為，不懂漢字會感到生活不便。另外還有67%的韓國人贊成在學校教科書中并行漢字。

但是漢字的復興之路就如它的廢除一樣，同樣并不順暢。20世紀90 年之后，主張漢字恢復的呼聲逐漸高漲，1998 年，韓國漢字教育推進總聯合會成立，其主張就是：漢字是東亞的通用文字，規定必須在小學進行漢字的義務教育。但隨著主導人李在田的去世，這項主張暫時被擱置。

別看漢字在民間恢復艱難，但是在韓國的上層社會，卻從沒有間斷過對于漢字的學習。韓國的精英階層及法律學習都還是以漢字為基礎。記得在韓國現代建設株式會社的大樓前，曾看到兩個碩大的漢字“現代”豎立在公司樓前，醒目而時尚。漢字雖然遭到廢除，但其作為文化的精髓并沒有被韓國上層社會所拋棄。在韓國，越是在正式的場合，漢字的使用率越高。

既認可漢字文化地位與重要性，又無法全身心去擁抱，對于韓國民眾而言，這種矛盾的心理始終伴隨在左右。