創意都市的全球網絡時代
——聯合國教科文組織“創意都市”日本金澤的文化與經濟

佐佐木雅幸 著 李艷麗 譯

前言

2019年6月，意大利法布里亞諾市①“Fabriano”，意大利中部馬爾凱大區安科納省下屬城市。本文中的注釋均為譯者所注，下同。舉辦了第十三屆聯合國教科文組織創意都市網絡聯盟年度總會，來自全世界180個加盟都市的50余名市長及相關人員480人參加了大會。6月12日，意大利總統塞爾吉奧·馬塔雷拉（Sergio Mattarella）、聯合國教科文組織的文化負責事務局局長助理埃內斯托·奧托內（Ernesto Ottone Ramirez）、法布里亞諾市長卡布里埃萊·桑塔雷利（Gabrieli Santarelli）、聯合國教科文組織的創意都市親善大使瑪利亞·弗朗切斯卡·梅爾羅尼（Maria Francesca Merloni）進行了會談，強調應該將人與地域社會連接起來、促進對話，為社會、經濟、環境的建設帶來變化的“文化的力量”，馬塔雷拉總統說：“文化超越了一切邊界。”

與會者對教育、社會包容、環境、經濟成長等領域內的文化功能給予了關注，將重點置于實現聯合國SDGs（可持續發展目標）的文化性橫向貫通的貢獻，就都市的未來前景交換了意見。世界各國的市長與政策負責人，為了建設可持續的優秀都市，在文化方面投入了巨大精力。作為在現場不斷累積著新的嘗試，并取得了可持續發展的改革成功案例的社會實驗中心地，聯合國教科文組織的創意都市受到了全世界的矚目。

創意都市論登場至今已經過去了20余年，蘭德利（Charles Landry）的“The Creative City”與佛羅里達（Richard Florida）的“The Rise of the Creative Class”，以及拙著《創意都市的經濟學》《創意都市的挑戰》相繼付梓。

蘭德利以“創意之家”的概念，提出了“創意性解決”都市問題的方案；佛羅里達重視“先端科技與藝術的創意階級所集聚的寬容性社區”；筆者則提出了“每一個市民都能創造性地工作、生活、活動的都市”目標。

在這些書籍的引領下，創意都市運動在2000年以后迎來了興盛期，歐美都市的重生戰略具體展開，包括亞洲及其他地區的一些發展中國家在內，全世界都呈現出廣泛開展的局面。2004年聯合國教科文組織所倡議的創意都市網絡，在國際范圍內具有劃時代的歷史意義。創意都市現在正在迎接全球網絡時代。①Landry C., The Creative City: A Toolkit for Urban Innovators, London: Comedia, 2000. Florida R., The Rise of the Creative Class,Basic Books, 2002.佐佐木雅幸：《創意都市的經濟學》（創造都市の経済學），勁草書房，1997年。佐佐木雅幸：《創意都市的挑戰》（創造都市への挑戦），巖波書店，2001年；巖波現代文庫，2012年。

聯合國教科文組織在2009年新設置了手工藝領域，金澤市成為該領域內世界上第一個被認定的都市。金澤擁有45萬人口，營造著傳統街區與傳統藝能、工藝培育的生活文化；市內流淌著兩條清流，周圍被濃綠的群山所簇擁，飽受著富饒的大自然的恩惠。與此同時，作為一座既保有了自己獨特的經濟基礎，又維持了經濟發展與文化、環境之間的關系平衡的人文尺度②“Humanscale”，1960年Henry Dreyfuss出版了“人因學數據大全”，其中包含大量人因數據和200多個人體測繪圖紙。它改變了工業設計的面貌，開創了以人為本的設計時代。的中等規模都市，其生物多樣性及文化多樣性受到了高度評價。

聯合國在引進SDGs之前便已經對都市中的生物多樣性及文化多樣性的保持給予了充分重視，但是金澤市之所以能夠保持“生物文化多樣性”，是因為出于對制作美術工藝品匠人的手工工作的尊重，也就是將“文化匠人的生產”與日常生活融入于工藝品之中的市民“文化消費”，并將其與行政支持體系巧妙地結合在一起。這可以說是與近代化導致的大量“生產=消費”的對抗，“文化生產消費體系”實現了歷史性的持續發展。

在江戶時代，治理這方土地的加賀前田家③前田利家（1538—1599年），日本安土桃山時代武將，戰國大名，加賀藩之祖。世世代代都對金澤市的傳統工藝品予以褒獎，從日本全國招募優秀的匠人來到金澤進行制作、創作，可稱為“現代藝術村”④“Artist-in-residence”，邀請各種藝術制作人在一定時間內滯留于某地，在當地創作產品。的先驅。不僅擁有加賀有禪、金澤漆器、金澤箔、金澤佛檀、九谷燒等中央政府所認定的5種傳統工藝品，還有大樋燒、加賀鑲嵌、加賀縫制等23種工藝品，在日本國內僅次于京都，擁有高產量與優秀的品質。并且，很多傳統工藝品的素材與設計，以及生產工程中都需要各種各樣的動植物、清凈的空氣與水源。例如，在有禪染色的設計中需要庭院內開放的花草，繪畫的筆則是用浣熊腹部的毛制作而成，而在繪畫之際則需要使用大米制作的米糊，最后的完工要在清流淺野川里進行有禪漂洗的工序。漂洗下來的漿糊引來了成群的鲇魚，游來游去，創造出獨特的文化景觀。因此，金澤市并不止步于工藝振興，而是早早地便對文化景觀及環境保護做出了全盤規劃。領先于全日本，在半個世紀前的1968年，金澤市制定了《傳統環境保護條例》，成為傳統街區保護的全國先行者。正是如此，文化、環境、經濟相融合的發展才支持金澤的生物文化多樣性延續至今。

一、創意都市金澤的發展史

創意都市金澤大約起源于500年前，由佛教宗派之一的“一向宗”①1488年加賀發生了農民武裝起義，在這之后大約100年間都是由一向宗的門徒（凈土真宗）實行了統治。的宗徒（門徒）創辦了中世獨一無二的自治政府。其后，大約經過了100年，發展為一個繁榮的“百姓掌控的國家”，而其據點則可以追溯至金澤御坊的建設。

1583年，戰國武將前田利家進入金澤城，開始建設以金澤城為中心的城邑。而后，被編入以開辟了江戶幕府的德川家族為頂點的幕藩體制之中，至17世紀后半葉，加賀/前田藩確立起“百萬石文化”。②“百萬石”指的是加賀藩實力雄厚的俸祿，“文化”指的是美術工藝等傳統工藝、文化遺產。

擁有大領地僅次于幕府的加賀藩，舍棄了以武力與江戶幕府抗衡的道路，而采用了“文化統治”政策，對學術、工藝、藝能進行獎勵并推廣普及。從全國招募來著名的學者，支持寫作活動，建造了加賀藩的圖書館“尊經閣文庫”。17世紀時，因為給藩主制作工藝品而開辦了“御細工所”，從京都及江戶（即東京）邀請著名工匠作為指導者，培養金工、③金工，金屬工藝品。蒔繪④描金畫是指在器物的表面，用漆（金銀等金屬粉或顏料粉）繪制出圖案，是日本獨特的漆工藝。等工藝匠人，結集為各種工藝標本的目錄《百工比照》。另外，因為藩主本人嗜好能樂與茶道，所以在家臣及庶民之間也廣泛普及“生活文化”。

然而，明治維新后施行廢藩置縣，藩主前田氏前往東京，武士階級開始頹敗，維新伊始尚是僅次于東京、大阪、京都的第三大人口都市的金澤，從13萬人口銳減至8萬人。金澤似乎被時代淘汰了。可是，一進入19世紀90年代，金澤便以新興實業家為中心，興起了獨特的產業革命，邁出了新的步伐。金澤之所以能夠從城邑變身，得益于其面向出口的以絹制品（純白紡綢）⑤英文為“Habutae Silk”。生產為中心的纖維產業及支撐其運作的纖維機械工業的發展。

奠定了金澤機械工業發展基礎的是江戶時代加賀藩所推進的工藝振興。加賀藩開辦了御細工所，從全國招募優秀的能工巧匠，發展了鑲嵌工藝、鑄器、指物⑥指物，細目器。與木板一同制作的家具、器皿及發飾、發簪等。及絡繰⑦“からくり”，日本古代利用機械活動原理制作的木工，漢字寫為“絡繰”“唐繰”。有木偶玩具、機關盒等具有高度技術與美感的機械裝置。等，這在當時都是非常先進的工藝。誠然，這些名工巧匠們因為明治維新失去了加賀藩這一贊助商而淪落；但是另一方面，在自動織布機的開發與生產等領域亦有先鋒者開辟了新道路。

津田米次郎就是代表人物。其父津田吉之助是木匠頭兒，明治初期金澤代表性建筑之一，供奉前田利家的尾山神社的神門（重要文化遺產）就是他設計的，他還擔任了建筑工匠長。這個神門，是在中國式樣的大門之上安置了裝有彩色玻璃鑲嵌的窗戶的鐘樓，扮演了為遠航于日本海上的船只照亮的燈塔角色，在當時是非常前衛的建筑。

除了建筑以外，他還是一個著名的制作絡繰的能手。1875年，他參觀了群馬縣富岡繅絲廠的機器，便進行了仿造，配置于新興企業家、后來成為金澤第二任市長的長谷川準也創辦的金澤繅絲會社的工廠里。10年后，其子米次郎與徒弟駒次郎開發出獨特的結構，開始生產“津田式絹動力織布機”。駒次郎所創辦的株式會社津田駒工業，現在是世界上深受好評的噴水織機①英文為“Water Jet Loom”。等高速創新織布機的制造商。江戶時代的匠人技能與知識就是這樣經過創新，在近代工業中得以利用并發展了下來。

在知識與技能的保存、繼承、創新方面具有重要意義的是，1876年石川縣勸業試驗場②提倡實業、獎勵工業。（現石川縣工業試驗場）、1887年金澤工業高中（其直接的后裔是現在的石川縣立工業高等學校，不過，其理念亦被金澤市立美術工藝大學繼承）開全國風氣之先而創辦。前者被稱為日本最早的公立試驗場，目的在于將加賀藩時代積累下來的各種各樣的工藝相關技能進行保存、培育與創新。后者是為了應對市民開辦金澤美術學校的需求，由明治政府派遣來擔任“九谷燒”③石川縣九谷所生產的陶瓷器，明歷年間（1655—1658年）至元祿年間（1688—1704年）燒制而成的豪放的彩繪作品。指導的納富介次郎所創辦，這是日本最早的工業學校。該校辦學的初衷是通過美術工藝的近代化為地域振興做出貢獻，但是它不是以美術學校，而是以工業學校的身份出發的，這一點意味深長。值得注意的是其有志于建設最早的工業設計教育。因為高級美術工藝的市場有限，才想到引進工業設計，從而將其提升到世界領域的產業層次。

其后，1920年金澤高等工業學校（今金澤大學工學系）、1924年金澤市工科學校（今金澤市立工業高等學校）創辦。作為地方都市，集聚了首屈一指的多樣性教育與研究機構，形成了支撐地方專有的“造物”的“深厚的制度”；通過人才培育，對制造業的內發型發展發揮了重大作用。

在第二次世界大戰之后的高速成長期，日本的很多地方都市都是以“分店經濟都市”功能為中心成長起來的，即作為總部設置于東京的巨大企業的分店都市。此外，變成只具有單純的生產功能的企業城鎮、聯合企業都市，追求產品出貨量及增加雇傭，出現了失去原創文化與自律經濟基礎的苗頭。處于這種環境之中的金澤被評價為實現了文化與經濟平衡的內發型發展的都市。克服了數次轉機與危機，經歷了內發型發展的金澤的都市經濟學可以歸納如下五點特征。

第一，在地域內設置總公司及擁有研發功能的主力工廠、集聚了可持續發展的地域內發型中堅/中小企業群，支撐起高度自律的都市經濟。并且，還擁有很多充滿了匠人氣質且擅長創新的中堅企業群與零散事業所群，架構起金澤的經濟結構。

第二，明治中期以來經過了大約一個世紀，纖維工業與纖維機械工業作為兩大主干工業（纖維工業促生了纖維機械工業的需求，纖維機械工業為纖維工業提供了生產手段）在地域內相輔相成地發展起來。在這個基礎上，第二次世界大戰后，工業機械與食品相關機械，以及出版印刷工業、食品工業、服裝產業等領域都取得了蓬勃發展，這個45萬人口的都市既保持了多姿多彩的產業關聯結構，又保持了從傳統產業到先端產業領域的“地域技術”與知識的儲備的關聯性。

第三，正如典型的纖維工業所體現出來的那般，以當地的產地商社為中心，形成了獨特的產地系統，不僅擁有纖維產業的制造功能，還有銷售及流通功能，以及以此為基礎的金融功能。通過其在地域內的發展，形成了二次產業與三次產業相平衡的都市經濟。

第四，其結果是，這種都市經濟的內發型發展力抑制了外來型的大規模工業開發、聯合企業等招商，規避了產業結構與都市結構的急劇轉型。由此，金澤非常自豪地維護了自幕藩體制以來獨特的傳統產業與傳統街區、周邊的自然環境，保留了最高舒適度的都市美。

第五，如上所述，內發型發展所形成的獨特的都市經濟結構，通過在地域內相互之間擁有各種關聯的迂回生產①先使用道具、機械等生產手段進行生產，然后再利用進行消費產品的生產。增大了附加價值，防止地域內創造出來的收入中的部分利潤向域外“漏出”，由此促進中堅企業不斷創新，發展了信息產業及各種服務業。此外，還帶來了大學（金澤大學、金澤美術工藝大學、金澤工業大學等13所大學）、專門學校、眾多的博物館與資料館等學術文化集聚，形成了值得夸耀的獨特的高品質都市文化集聚。也就是通過經濟剩余的都市內循環而保持了高度的“文化資本”。

自從20世紀末以來，急速發展的全球化及知識信息化的浪潮，不僅侵襲了金澤的經濟，也波及至全日本的經濟。不具備充分的內發型發展的經驗，企業缺乏決策部門與研發部門，在僅僅擁有生產現場功能的企業城鎮及分工廠都市，與亞洲各地區處于競爭關系、依靠低廉薪酬的大量生產型工廠最先出現了產業空洞化現象。

于是，這導致了跨國企業的總公司與跨國金融機構集聚于世界都市/東京的“一極集中”②指政治、經濟、文化、人口、資本、資源和社會活動等都集中在首都圈（東京）的情況。與地方都市圈的極度過疏。對于金澤經濟而言，垂直型統一的大量生產型纖維工業處于困境之中，纖維產地商社頻頻倒閉；不過，多品種且少量生產的“后福特主義”③后福特主義（Post-Fordism），是指以滿足個性化需求為目的，以信息和通信技術為基礎，生產過程和勞動關系都具有靈活性（彈性）的生產模式。型機電一體化產業與先端產業卻獲得了發展。

正是因為上文所述的多樣性研發機構的集聚及工藝匠人生產性知識的傳承與創新，才形成了得以對抗全球化激浪的“深厚的制度”。

二、從保護到創造——金澤文化行政的開展

如上所述，金澤不僅實現了有個性的產業發展，而且在藝術文化方面，可以認為展示了豐富的獨特性。

有以加賀寶生為代表的能樂、狂言等舞臺藝術；擁有泉鏡花、室生犀星、井上靖等大家，在文學領域內僅次于東京與京都，在地方都市中是首屈一指的水準；尤其是在美術工藝領域，眾多的人間國寶與藝術院會員輩出。其中，作為傳統工藝的陶瓷器、漆工藝、金屬美術工藝、染織、木/竹工藝的領域內也活躍著諸多藝術家，被譽為全國頂級都市。

在這背后，是不可或缺的支撐著工藝生產的匠人們，是擁有高度鑒賞能力而將傳統工藝融入生活其樂無窮的市民們。作為支持系統中的一環，金澤市立美術工藝大學、石川縣立工業高中等繼承人培育機構的充實，也發揮了重要的作用。事實上，以人間國寶為代表的很多著名藝術家，都是在這些教育機構里接受了教育，之后又成為這里的教授，去培養新的接班人。

以往至今，金澤市的文化行政具有下面這些特征：

首先，特別值得一提的是，雖然金澤只是一個45萬人口的地方都市，卻領先于其他很多都市創辦了市立美術工藝大學，招聘了很多著名的工藝藝術家為教授，為培育后繼者做出了巨大努力。正如前文所述，自第二次世界大戰前開始，市民要求創辦美術大學的運動結出了果實。1946年，以金澤美術工藝專門學校為基礎的大專誕生了。一開始有美術系與工藝系兩個專業，到了1955年改為4年制本科大學，重新辦學。設置了擁有與近代產業直接關聯的商學設計、工業設計、工藝設計3個專業的產業美術系及美術學系兩個系。

其次是致力于文化遺產保護。1949年7月，在國家制定《文化遺產保護法》的前一年、法隆寺遭遇火災6個月之后，金澤市制定了《文化遺產保護選獎條例》，謳歌了免受戰爭災難的金澤文化振興，邁出了文化都市的步伐。

1968年，制定了《金澤市傳統環境保護條例》，開始投入到傳統都市景觀保護之中。在高速成長期的都市開發運作中，各地的傳統都市景觀都出現了崩潰。在這一背景下，通過作家大佛次郎等人的努力制定了《古都保護法》，可是該法只適用于奈良、京都與鐮倉。為此，金澤固有的傳統都市環境遭受破壞的危險性越來越高，于是金澤就率先在全國制定了金澤獨有的條例。這是與市民合作制定的市鎮環境保護的劃時代的條例。

最初是為了保護流經市內的兩條河流犀川與淺野川，位于市中心的兼六園、本多森林公園，以及寺町、東山寺院群落的青山綠水，而后為了守護普通市民的黑屋瓦、如同迷宮一般的小巷、武士宅院的土墻等這座在戰爭中幸免于難的都市傳統景觀。不僅僅是傳統環境保護區內的建筑，區域外那些獲得認定的保護建筑物也將獲得修復資助金。

1973年，為紀念金澤誕生的文豪泉鏡花100年誕辰，創立了“泉鏡花文學獎”及“泉鏡花紀念金澤市民文學獎”，開創了地方都市向全國公開征集的文學獎先河。在這樣的背景下，可以說金澤想要“讓更多的人認識孕育了鏡花文學的金澤風土與傳統”，與文化的中央集權化相抗衡，希冀提高地方的文化發展能力。

進入了20世紀80年代后半期，受泡沫經濟之煽動，東京文化一極集中，備感危機的地方自治體一齊開始了文化藝術振興活動。不過，與很多地方都市致力于建設巨大而超豪華的歌劇院、交響樂音樂廳等重點硬件事業不同，金澤體現了以下特點。

例如，就像創建“管弦樂團金澤”所顯示的那般，比起文化廳之類的硬件設施，藝術創造等軟實力事業更為優先。這不僅僅是出于發揚傳統日本文化的目的，也是奮力耕耘西洋音樂的文化土壤，是石川縣與金澤市在日本代表性指揮家巖城宏之先生的協助之下于1988年創建的。這是日本第一家以室內樂①由人數較少的獨奏樂器組合的合奏音樂。為中心的專業管弦樂隊（樂團成員40名，中等規模編制）。有如莫扎特交響樂全曲演奏等音樂，還邀請了武滿徹先生、黛敏郎先生等人作曲，積極開創現代音樂活動。在經過了創建10周年之后，其演奏水平甚至獲得了國際上的贊譽，專用音樂廳業已落成，開展了多種多樣的演奏活動。

最后是重視市民參與的研修與培訓事業。為紀念金澤市建市100周年，1989年創辦的卯辰山工藝工作室向全國招募大眾參加者（5—8人名額）；陶藝、漆藝、染色、金屬工藝、玻璃工藝等各家工作室都開辦了為期3年的研修，在開展接班人培訓技術指導的同時，還開設了面向普通市民的研修講座。對于接班人培育事業還準備了獎學金，并接受外國人參加。這種“加賀藩御細工所”的精神在現代社會中的應用受到了高度評價。

受泡沫經濟余波之影響，在金澤，一些武家宅院與舊址也有破壞與改建，高層公寓與寫字樓的建造蔚然成風，提出了建設新的副中心等計劃。但是，近年來，在抑制郊區開發的同時，保護金澤的傳統都市景觀、將金澤建設成高雅城市的熱情再次高漲起來。1989年4月，新出臺了《都市景觀條例》，在《景觀形成標準》中規定了建筑物的高度、形態、顏色、廣告牌等都要與地域風格相匹配，積極謀求與傳統景觀之間的協調。這一活動發展起來后，制定了《こまちなみ條例》②指的是金澤市保留下來的具有濃郁歷史特色的街區。1994年制定條例，并認定了相關街道。保護那些被稱為“廣見”的老城區傳統空間以及將其包裹于其中的庶民房屋群落；《水渠保護美化條例》對流經城市的辰巳水渠及鞍月水渠等進行重新整修；《斜坡綠地保護條例》對兼六園及其連綿不斷的群山臺地的樹木規定了保護。

對于金澤的這種文化行政，也存在著“雖然很熱衷于傳統文化的保護，但是文化保守主義根深蒂固”的批判。誠然，泥古于傳統而缺乏批判精神的都市文化，不符合“創意都市”。因為缺乏文化創造功能的都市，結果必將喪失培育創意產業的土壤。

在這一點上，備受關注的新文化運動萌芽正在金澤逐漸生發。作為這片土地上曾經昌盛的纖維產業的象征性建筑物，大和紡織金澤工廠的倉庫群，變身為“金澤市民藝術村”。在這個藝術村里，對近代產業遺產的紡織工廠倉庫進行了改建，作為電視劇工作室、音樂工作室、生態生活③英文為“Ecolife”。工作室、藝術工作室，成為普通市民自由使用的“創意空間”。與其相鄰，還開設了金澤匠人大學（這是金澤為了保護并傳承所繼承的高度匠人技能，對已經掌握了基本技能的30至50歲的匠人進行免費培訓的設施）。管理藝術村的金澤市與使用方代表進行了會談，決定將其開放為“一天24小時，一年365天”都能讓市民自由用于創意活動的公共設施。在運營方面，4個工作室各自挑選2人，合計8個主管，自主開展設施使用方案、獨立事業的企劃方案，以及使用者之間的調整等，成為一座備受全國關注的市民參與型文化設施。

在聯合國教科文組織向世界提倡創意都市網絡的2004年，日本國內也出現了兩個新動向。10月9日，一座圓盤狀的“金澤21世紀美術館”突然在市中心拔地而起。被市民稱為“圓美”的美術館，其建造目的在于：以1980年以后的當代藝術為中心，對世界藝術作品進行收集與展示；通過邀請著名藝術家進行公開制作等活動，將當地的傳統工藝、傳統藝能與現代藝術結合在一起。“藝術是對培養富有創意的人才的未來進行的投資”，第一代館長蓑豐先生如是說。基于他的這一考慮，在開館后的半年中，邀請市內全部的中小學生參觀的“博物館周游”活動取得了效果；開館一年，入場人數超過市內人口3倍，達到158萬人，其經濟效應（包括建設投資在內）超過了300億日元。接著，金澤市以這座美術館為核心嘗試了新產業創造，成立了對工藝、時尚、數字內容產業等創意進行扶持的“時尚產業創意機構”，在歷史性培育起來的傳統工藝、傳統藝能與當代藝術的融合之中，開始創造新的地域產業的事業。從2006年10月啟動的題為《金澤愛好》的“時尚展”不僅展出新感覺的加賀友禪、紡織品、工藝等作品，還上演了名為“加賀寶生”①這是石川縣的傳統藝能寶生流派的能樂，金澤市指定的非物質文化財產。的能樂與現代音樂合作等新表演形式，其中蘊含了探求金澤固有的評價體系并進行重構的意圖。

在2010年10月的“時尚展”上，以“和②日本民族稱“大和民族”。“和”即日本、日本的。的智慧是最先進的”為基本理念，以傳統的創新、融入生活的藝術、編織藝術的生活、文化的產業化、產業的文化化為主題，嘗試創造新的“和”的價值，吸引了國內外來賓41630人與487名采購負責人。

至于具體事業，提議以纖維產品、傳統工藝品等時尚產業向國內外的宣傳為目標，通過“服裝節”“SUTEKI’10金澤工藝物語”“生活工藝”等多姿多彩的項目以提升金澤品牌的魅力。

特別是“金澤工藝物語”打出“共振的傳統與新感性”主題，不僅將市內傳統工藝企業與設計師合作開發出的新產品進行發布展示及銷售，而且在特別企劃事業“生活工藝”項目中，為了回答由18位生活鑒賞家組成的專家組“你覺得被什么樣的‘東西’包圍著能夠心情愉快地度過精神內容豐富的日常生活”的提問，將日常使用的“生活工藝品”約270件一起展示，宣傳了金澤工藝所擁有的多樣性魅力及可能性。

基于這些成績，2009年在聯合國教科文組織所推進的創意都市網絡中，金澤成為世界上第一個在手工藝領域加入的城市。

三、邁向世界工藝文化之都的金澤

如上所見，以工藝為軸心的金澤的可持續發展，在某種意義上來說，是試圖將江戶時代興起的匠人生產進行復興與重構，即可以從匠人生產（手工藝品/制作）→大量生產→文化生產（新手工藝品/制作）這樣一個歷史發展過程中對金澤文化生產進行定位。

經過了20世紀70年代的兩次石油危機，福特主義③福特主義（Fordism），該詞最早起源于安東尼奧·葛蘭西，他使用“福特主義”來描述一種基于美國方式的新的工業生活模式，它是指以市場為導向，以分工和專業化為基礎，以較低產品價格作為競爭手段的剛性生產模式。引導的“大量生產=大量消費”系統遇到了危機，脫離大量的新文化生產逐漸產生影響，金澤的都市型產業也迎來了文藝復興。尤其令人感興趣的是，金澤的傳統產業以匠人生產系統為基礎，發展成為后福特主義的文化生產。

如上所見，20世紀的生產體系，是“福特主義”所規定的整齊劃一的產品“大量生產=大量消費=大量廢棄”的系統。該系統將一定品質的產品以低廉的費用大量供給，實現了“大眾消費社會”，使得大企業（大工廠）與大都市構成的“工業社會”登上了時代的舞臺，成為20世紀末難以解決的矛盾而陷入了死胡同。

其要因在于：（1）將生產者作為機械的附屬品，將其演化為巨大組織中的一個齒輪，從而剝奪了創造性及人的性格。（2）將被動地受流行所左右的消費者錯以為是大量消費的旗手，而持續大量生產，以至于直面資源限制及泡沫經濟崩潰等市場變動的彈性應對變得極為困難。因此，我們所期待的超越了福特主義的生產體系是：在能夠發揮生產者創造性的適當規模的工廠及企業，擁有高度文化性固有價值的產品，應對市場的變動而彈性生產；擁有鑒別市場真品的能力，通過消費生活提高自我生活設計能力的高文化水準消費者登場，即文化生產與文化消費成為一體的系統，也就是“新文化生產消費系統”。今天，“工作室型”“知性大眾”“生活藝術化”這些關鍵詞逐漸普及開來，可以認為，無一不是體現了對超越了大量生產的“文化生產消費系統”的關注提高。

現在，金澤市內的傳統工藝品相關事業所有577家，就業人員2095人，生產額高達104億日元，其中有很多規模特別小型的事業所與工作坊，在店鋪前面進行展示銷售；在位于市中心的舊金澤城半徑5公里之內，集聚了140名工藝作家的工作室及70家商鋪，簡直好似在城區中形成了分散的工藝板塊。

第二次世界大戰之后，金澤及早地創辦了市立金澤美術工藝大學，當地的有禪及蒔繪等人間國寶為指導者，培養傳統的人才接班人。與此同時，從外部還邀請了柳宗理等工業園區設計領域內的著名教授，通過引進包豪斯方式，①“Bauhaus”，是一種現代主義風潮，強調藝術與技術的統一，設計的目的是人而非產品，設計必須遵循自然與客觀的法則來進行。為培育擔負設計及工藝近代化的創意人才邁出了步伐。在現代日本的生活中，傳統工藝品的使用場合越來越少，銷售額也逐漸減少，從業人員也呈現出持續減少的趨勢。為此，金澤市設置了手工藝設計創意機構，近年來，與地域自發的新媒體活動“eAT KANAZAWA”的媒體藝術相結合，通過與前衛設計師的協作，開始創造嶄新作品的“生活工藝項目”，急速著手創意產業的重新架構。

2013年，“以工藝設計培養的3D數字技術為基礎，在工藝中開發出與傳統技術相輔相成的獨自的制造技術，將新的造物變得可能及可視化”的創意集團SECCA登上了舞臺。2010年從東京移居至金澤的創意總監，在著名的IT實業家的協助之下，設立了金澤第一家以夢想家（Visionary，以先進的理念對社會產生沖擊力的人才）的培育及創意扶持為目的的一般社團法人GEUDA的中心組織，這是鼓動了從金澤美術工藝大學產品設計專業畢業的兩位移居金澤②“移居金澤”原本使用的詞語是日本自制詞語“I＋turn”，意思是指原本居住于都市里的人移居到外地，或到外地工作。者而誕生的公司。在金澤度過了學生時代，獲得了去東京就職的機會，同時還作為家電及照相機制造商的室內設計師活躍于業界，在不斷疊加的工作履歷中浮現出來的是“一個想法”，恰好成為“金沢I+turn”的契機。他們將以往從未有過的造型器皿與傳統涂漆的技法相結合，一個接一個地創造出產品，獲得了國內外的高度評價，跑在了“工藝創意產業化”的前沿。①佐佐木雅幸：《傳統工藝與創造都市》（伝統工蕓と創造都市），《地域開發》（地域開発）第602號，第18-24頁，2014年。

另一方面，出于將工藝作為現代藝術進行重新評價的意圖，2012年，21世紀美術館第二任館長秋元先生通過策展②“Curation”，意思是在ICT社會中收集信息并進行重構，而獲得新的價值與意義，實現共享。舉辦了“工藝未來派”展覽。這是對明治維新以來“藝術”與“工藝”分離而固定化的“日本的傳統”提出質問，從全球展開的現代藝術的視角重新建構“工藝”的嘗試，具有重要的意義。在以現代藝術為專業的美術館內，從正面選取“工藝”，向“日本傳統”提出質疑，館長親自發起的挑戰性企劃成為話題，會展期間超過11.4萬人到訪。③秋元雄史：《工藝未來派：藝術化的新工藝》（工蕓未來派：アート化するあたらしい工蕓），六耀社，2016年。

正是這樣，在創意都市金澤，瞄準了“將傳統工藝作為創意產業進行復興”的目標，適合現代消費者生活的“生活工藝”之道，與作為現代藝術而探求新的藝術價值之道的兩個方向日趨鮮明。并且，將工藝作為文化遺產予以重視，充分利用工藝工作室的歷史性町家及街區作為文化景觀進行整備，推進都市計劃；另一方面，近年來，以21世紀美術館為中心，推進了諸多美術館及博物館的網絡化，可以說都市計劃與文化政策聯動形成了博物館板塊。其努力受到了高度評價，2015年日本第一次成功舉辦了聯合國教科文組織創意都市年度總會，地點就在金澤。主辦年度總會UCCN市長峰會的山野市長，提議超越創意都市的7個領域而促進每個地域之間的交流，發揮了領導作用。

在2017年的UCCN年度總會上，金澤市通過舉辦“創意華爾茲”④充分發揮都市的文化特征，謀求文化藝術、創意產業、觀光振興，并持續發展的活動項目。（年輕工藝匠人海外研修支持事業）、世界工藝3年展⑤美術用語，每3年的意思，3年展。等活動，在人才培養及傳統的保護與傳承方面備受贊譽；在其被認定為聯合國教科文組織的創意都市之后，更吸引了3倍之多的世界游客，獲得了最高級別的評價。

2018年，金澤被選定為東亞文化都市，以其擅長的工藝為軸心，成功地開展了靈性、⑥“spirituality”，意思是具有超越尋常性質的超人能力，相對于“肉體”而使用。建筑、食文化、茶道等生活文化方方面面的事業。時隔10年，金澤創意都市會議提議的將江戶城“北之丸公園”內的國立近代美術工藝館遷移至金澤也于2016年確定。2020年春，作為國立工藝館在兼六園的旁邊開張運營，名副其實地鞏固了日本工藝首都的地位，并朝著世界工藝文化首都的目標飛躍。

盡管金澤作為聯合國教科文組織的創意都市聲名遠揚，然而，2015年北陸新干線開通以后，來自海外的游客激增，過度旅游引發的弊害已有所呈現，如何維護并提高市民生活的質量已成為緊迫課題。