書(shū)法學(xué)專業(yè)篆書(shū)課程教學(xué)內(nèi)容與建設(shè)

⊙ 張函

高等書(shū)法學(xué)專業(yè)課程設(shè)置中，篆書(shū)課程有非常重要的地位。篆書(shū)與隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、篆刻構(gòu)成了書(shū)法本科階段專業(yè)技能教學(xué)的基礎(chǔ)性課程，也是書(shū)法學(xué)專業(yè)的核心課程。篆書(shū)課程的制定不僅關(guān)系到篆刻教學(xué)、隸書(shū)教學(xué)，還影響到學(xué)生對(duì)篆書(shū)的認(rèn)知與了解以及對(duì)“高考后遺癥”[1]中有關(guān)篆書(shū)問(wèn)題的糾正與改進(jìn)。書(shū)法學(xué)專業(yè)本科階段的篆書(shū)課程主要解決何時(shí)教、教什么、課程群建設(shè)三個(gè)問(wèn)題。

需要注意的是，篆書(shū)課程的內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)階段書(shū)法學(xué)專業(yè)本科教學(xué)中并不能統(tǒng)一。這是因?yàn)楦鞲咝Ｖg存在差異，人才培養(yǎng)目標(biāo)與模式存在不同，專業(yè)院校、綜合性大學(xué)、師范類院校之間的學(xué)校定位與人才培養(yǎng)各有重點(diǎn)。[2]所以，篆書(shū)課程在很大程度上受到這些因素的影響，無(wú)法形成一個(gè)統(tǒng)一的教學(xué)思想和教學(xué)模式。這就需要從共性的角度去制定篆書(shū)課程的相關(guān)事宜，力求在最大范圍內(nèi)體現(xiàn)篆書(shū)教學(xué)具有的普遍模式。依據(jù)這樣的思想，篆書(shū)課程的制定要符合四項(xiàng)基本要求：一是尊重書(shū)體演進(jìn)規(guī)律；二是尊重教學(xué)規(guī)律；三是了解學(xué)生差異，因人施教；四是以可持續(xù)性發(fā)展為終極目標(biāo)，關(guān)注短時(shí)成效。

一 、篆書(shū)課程的教學(xué)時(shí)間制定

在四年制本科階段，書(shū)法專業(yè)技能課程貫穿整個(gè)教學(xué)階段，每個(gè)學(xué)期都有很大比重的課程安排與訓(xùn)練。這是由專業(yè)特點(diǎn)決定的。書(shū)法專業(yè)技能課程主要有篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、篆刻等課程，也是書(shū)法學(xué)專業(yè)普遍性的教學(xué)內(nèi)容。每一門(mén)專業(yè)技能課程的教學(xué)安排都不能孤立存在，而是要考慮與其他書(shū)體教學(xué)相互協(xié)調(diào)、相互補(bǔ)充。從教學(xué)改革上考慮課程，書(shū)體教學(xué)是一個(gè)完整的教學(xué)內(nèi)容，專業(yè)技能課程是一個(gè)課程群。這一點(diǎn)就是高等書(shū)法教育與普通書(shū)法培訓(xùn)最大的區(qū)別。

基于此，與篆書(shū)課程最密切的相關(guān)課程就是篆刻、隸書(shū)、古文字學(xué)、古代漢語(yǔ)四門(mén)常規(guī)課程。所以篆書(shū)課程通常被安排在低年級(jí)階段進(jìn)行，如放在新生開(kāi)學(xué)的第一個(gè)學(xué)期，作為書(shū)法學(xué)專業(yè)的第一門(mén)技能課程講授。這種安排方式有三方面原因。第一，任何一門(mén)專業(yè)，史、論都是基礎(chǔ)課程，往往很早開(kāi)設(shè)。中國(guó)書(shū)法史是書(shū)法學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課程，通常安排在第一個(gè)學(xué)期，而知識(shí)點(diǎn)就是從商周金文開(kāi)始，從大篆開(kāi)始學(xué)習(xí)了解。這個(gè)內(nèi)容與篆書(shū)課程是吻合的，前者主要講理論知識(shí)，后者主要是實(shí)踐訓(xùn)練，兩門(mén)課程同步進(jìn)行。第二，從技術(shù)程度上看，篆書(shū)的基本技法是中鋒用筆，而中鋒用筆的訓(xùn)練又會(huì)影響其他書(shū)體的學(xué)習(xí)，可以說(shuō)，中鋒用筆是書(shū)法最基礎(chǔ)的筆法。同樣，篆書(shū)的字形結(jié)構(gòu)變化較小，特別是小篆多以布白均勻?yàn)橹?，所指“密不透風(fēng)、疏可走馬”都可以通過(guò)篆書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)理解。篆書(shū)比楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的技術(shù)要簡(jiǎn)約。第三，古代篆書(shū)內(nèi)容的體量相比楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)要少，主要分為大篆和小篆，前者以商周金文為主，后者主要以秦漢篆書(shū)為主，唐代、清代篆書(shū)主要是風(fēng)格變化，可作為選修內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生差異講授。新生入學(xué)后除去軍訓(xùn)、國(guó)慶假期外，還有13個(gè)左右的教學(xué)周，正好可以安排課時(shí)較少的篆書(shū)課程。

篆書(shū)課程的課時(shí)有多有少，這要根據(jù)所要教授的內(nèi)容多少來(lái)制定，如果想把商周金文、秦漢小篆、唐代篆書(shū)、清代篆書(shū)、民國(guó)篆書(shū)等內(nèi)容全面涵蓋，課時(shí)總量就要增多，反之則少。此外，課時(shí)與學(xué)分有關(guān)，還要考慮每一門(mén)課程的學(xué)分分配情況。

篆書(shū)課程可以根據(jù)人才培養(yǎng)定位分為一個(gè)周期教學(xué)和兩個(gè)、三個(gè)周期教學(xué)。一個(gè)周期教學(xué)是在四年制專業(yè)課程中只安排一次，即一年級(jí)第一學(xué)期；兩個(gè)以上周期教學(xué)是多次安排課程。這兩種教學(xué)模式一是與培養(yǎng)目標(biāo)有關(guān)，二是與師資情況相關(guān)。必須注意的是，無(wú)論怎么樣安排課程，一次授課的總時(shí)間要有保障，不能少于48個(gè)課時(shí)，且不能間斷式教學(xué)，要保障教學(xué)的連貫性和完整性。

篆書(shū)課程的時(shí)間設(shè)置除了與上述因素有關(guān)外，還有一個(gè)非教學(xué)上的因素，就是書(shū)法的高考生在考前培訓(xùn)中，學(xué)習(xí)篆書(shū)的人數(shù)總體上較少。就教學(xué)規(guī)律而言，沒(méi)有任何基礎(chǔ)的學(xué)生往往更容易掌握新的知識(shí)，而篆書(shū)作為基礎(chǔ)性教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于沒(méi)有接觸過(guò)篆書(shū)的學(xué)生而言往往容易形成正確的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和認(rèn)知，避免了“高考后遺癥”的影響。

總之，篆書(shū)課程是書(shū)法專業(yè)基礎(chǔ)性課程，學(xué)得好對(duì)其他書(shū)體有輔助作用，學(xué)得一般也不會(huì)直接影響其他書(shū)體的學(xué)習(xí)。

二 、篆書(shū)課程的教學(xué)內(nèi)容制定

篆書(shū)在常規(guī)書(shū)體中，獨(dú)立性很強(qiáng)，可以自成為一個(gè)系統(tǒng)，或大篆，或小篆，而大篆又包括甲骨、金文，小篆包括玉箸、懸針。從風(fēng)格上有唐宋、清代、民國(guó)等不同時(shí)期不同特點(diǎn)。篆書(shū)與其他書(shū)體最大的不同是它與古文字最為密切。劉熙載稱“蓋古文有字學(xué)，有書(shū)法，必取相兼，是以難也”，[3]是對(duì)篆書(shū)最好的闡釋。基于此，篆書(shū)課程的教學(xué)內(nèi)容制定要充分體現(xiàn)以下三條原則。

第一，從一般教育到特色教育。一般教育是學(xué)生無(wú)差異化教育，教學(xué)內(nèi)容無(wú)差異化傳授；特色教育是學(xué)生經(jīng)過(guò)一般教育后，因個(gè)體需要安排有針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容，促成學(xué)生形成篆書(shū)的個(gè)體差異。篆書(shū)課程的教學(xué)內(nèi)容制定一定要有一般性必修課程內(nèi)容和特殊性選修課程內(nèi)容，完成因材施教。

第二，從知識(shí)傳授到知識(shí)創(chuàng)新。[4]篆書(shū)課程與書(shū)法史、古文字學(xué)、篆刻、碑帖學(xué)等相關(guān)課程相互補(bǔ)充，多角度多思維地向?qū)W生傳授知識(shí)，最終是要學(xué)生學(xué)會(huì)利用學(xué)到的篆書(shū)知識(shí)，創(chuàng)造出新的風(fēng)格與風(fēng)貌。篆書(shū)課程的內(nèi)容制定一定要保障內(nèi)容之間有關(guān)聯(lián)，課程之間有互補(bǔ)，特別是選修內(nèi)容的制定更要考究。

第三，從行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)到專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。盡管書(shū)法的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)尚未建立，但以“蘭亭獎(jiǎng)”“全國(guó)展”為目標(biāo)的發(fā)展仍是主要趨勢(shì)。行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是一種外在量化指標(biāo)；專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是非功利性的，以能否傳承書(shū)法傳統(tǒng)，能否推陳出新，能否流傳為標(biāo)準(zhǔn)，是一種內(nèi)在指標(biāo)。篆書(shū)課程的教學(xué)內(nèi)容既要滿足現(xiàn)實(shí)需要，更要保障可持續(xù)發(fā)展。

土壤管理：要為獼猴桃根系生長(zhǎng)創(chuàng)造疏松、透氣、肥沃的土壤環(huán)境。主要方式有擴(kuò)穴深翻、中耕松土及果園間作，在行間適當(dāng)間種白三葉草、豌豆等綠肥。

根據(jù)以上原則，篆書(shū)課程根據(jù)內(nèi)容大致可以分為兩種教學(xué)模式：一種是可以設(shè)置成“臨寫(xiě)+創(chuàng)作”，在一個(gè)周期的教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)典臨寫(xiě)與創(chuàng)作相結(jié)合，優(yōu)勢(shì)在于臨寫(xiě)創(chuàng)作銜接緊湊，趁熱打鐵，容易出效果，難點(diǎn)是轉(zhuǎn)換過(guò)程中的方法應(yīng)用與實(shí)施效果；另一種可以設(shè)置成篆書(shū)基礎(chǔ)和篆書(shū)創(chuàng)作兩門(mén)課程，基礎(chǔ)重點(diǎn)是經(jīng)典臨寫(xiě)，創(chuàng)作重點(diǎn)是消化經(jīng)典。兩種教學(xué)模式實(shí)際上是臨寫(xiě)與創(chuàng)作之間合與分的關(guān)系，采用哪一種教學(xué)模式主要看教師情況和學(xué)生情況。如果教師擅長(zhǎng)篆書(shū)，那么合在一起就容易，同樣，學(xué)生接受能力普遍不能適應(yīng)合的方式，那么分開(kāi)教學(xué)效果才會(huì)好。如何選擇要根據(jù)具體情況制定。

通常篆書(shū)課程的教學(xué)內(nèi)容可繁可簡(jiǎn)，主要根據(jù)學(xué)校的人才培養(yǎng)情況制定，不能一概而論，大致可以分為專業(yè)型教學(xué)內(nèi)容和普及型教學(xué)內(nèi)容。

專業(yè)型教學(xué)內(nèi)容主要是針對(duì)專業(yè)院校的課程制定。篆書(shū)課程所包含的范圍就要全面而系統(tǒng)，并且可以分成單元教學(xué)。如大篆系統(tǒng)中包括銘文、甲骨文；小篆系統(tǒng)中包括秦篆、漢篆、唐宋篆書(shū)、清篆等。專業(yè)型院校的單元教學(xué)要注意避免一些問(wèn)題：一是任何一項(xiàng)內(nèi)容要有教學(xué)質(zhì)量，不能囫圇吞棗，畫(huà)虎類犬，要有充分的學(xué)習(xí)訓(xùn)練時(shí)間；二是選擇的經(jīng)典作品面貌力求全面，不能憑借喜好選擇，不能以教師是否擅長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，而是要讓學(xué)生全面接觸和體驗(yàn)；三是課程時(shí)間安排上要有層次，每個(gè)學(xué)期都要安排訓(xùn)練。這種教學(xué)不適合師范類和綜合類院校，主要原因有二：一是專業(yè)院校在專業(yè)教學(xué)時(shí)間上充足并且靈活；二是考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)不同，專業(yè)院校重視專業(yè)的發(fā)展，而不是普及性教育。

普及型教學(xué)內(nèi)容主要是針對(duì)師范類院校和綜合類院校制定。篆書(shū)課程的教學(xué)內(nèi)容就要選擇代表性作品，不能面面俱到，常見(jiàn)的教學(xué)模式是一次完成。在這一次授課過(guò)程中，在規(guī)定的周數(shù)內(nèi)把教學(xué)內(nèi)容分成幾個(gè)單元，每個(gè)單元大約需要多少次課堂訓(xùn)練完成，最后是教學(xué)檢查與教學(xué)評(píng)價(jià)。這種教學(xué)方式主要是讓學(xué)生對(duì)篆書(shū)有初步的了解和掌握，能夠?qū)?—2件經(jīng)典的作品進(jìn)行臨寫(xiě)和講解。這種教學(xué)在時(shí)間上較短，且一次課程結(jié)束，所以教學(xué)內(nèi)容不宜多、不易難、選經(jīng)典，訓(xùn)練時(shí)間安排合理。

篆書(shū)課程的教學(xué)內(nèi)容多少主要還是根據(jù)各學(xué)校的情況制定，無(wú)法一致。內(nèi)容的選擇上也要有一定安排，依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)時(shí)間的長(zhǎng)短、教師掌握篆書(shū)情況。如果教學(xué)時(shí)間充足，教師專擅篆書(shū)，那么從大篆開(kāi)始，相反，從小篆開(kāi)始。大篆的學(xué)習(xí)存在時(shí)間長(zhǎng)、見(jiàn)效慢的特點(diǎn)，加上現(xiàn)有師資隊(duì)伍中熟練掌握大篆的教師人數(shù)較少，所以很多院校的大篆教學(xué)普遍偏弱?；诂F(xiàn)實(shí)情況，大篆的教學(xué)可以簡(jiǎn)單或者引導(dǎo)，不作為主要內(nèi)容掌握，特別是普及型的教學(xué)，選擇簡(jiǎn)單的大篆作品，進(jìn)行臨寫(xiě)就可以，而要把小篆作為教學(xué)重點(diǎn)。小篆內(nèi)容豐富，教學(xué)方式有兩種：一種是從秦漢小篆開(kāi)始，到清代民國(guó)小篆結(jié)束；一種是從清代民國(guó)小篆開(kāi)始，上溯秦漢小篆。雖然都是小篆教學(xué)，但是兩種方式截然不同。前者的問(wèn)題是學(xué)生雖然掌握小篆的基本技法，但是無(wú)法形成獨(dú)特的面貌，教學(xué)效果慢；后者的問(wèn)題是學(xué)生快速地掌握了有特點(diǎn)的風(fēng)格，卻也掌握了不好的書(shū)寫(xiě)習(xí)氣，從而把這種習(xí)氣帶入到日后的小篆學(xué)習(xí)中。

篆書(shū)課程中還要注意一個(gè)問(wèn)題，對(duì)“高考后遺癥”的糾正與引導(dǎo)。這主要存在四種情況：其一，清代小篆如吳讓之、趙之謙、鄧石如等人的篆書(shū)個(gè)性特征非常明顯，容易被人模仿，時(shí)間短見(jiàn)效快，成為高考培訓(xùn)的重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容；其二，從現(xiàn)有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，從清代篆書(shū)入手，掌握了特點(diǎn)的同時(shí)也學(xué)會(huì)了習(xí)氣，是一把雙刃劍，改正這類學(xué)生的小篆教學(xué)非常困難；其三，以清代篆書(shū)為基礎(chǔ)，上溯秦漢，往往難以實(shí)現(xiàn)；其四，目前社會(huì)上流行的篆書(shū)名家中多以清代小篆為主的現(xiàn)象，與高等書(shū)法教育互為影響。如果要解決這些情況，篆書(shū)課程在教學(xué)過(guò)程中，首先要從漢代小篆如《袁安碑》入手，目的是掌握中鋒用筆和結(jié)構(gòu)，再以秦代李斯《泰山刻石》、漢代銅鏡銘文、磚文等輔助，可以改善；其次，由小篆溯大篆，即“求篆于金”的方法，也可改善。

篆書(shū)課程的內(nèi)容制定一定是以學(xué)生發(fā)展為目的，以課程間互補(bǔ)為要求，以特色為標(biāo)準(zhǔn)，以求變?yōu)橹敢Ⅲw、完整、科學(xué)。

三、課程群建設(shè)

學(xué)科發(fā)展下的篆書(shū)課程，有更廣泛的要求，這就是要以學(xué)生為中心、以產(chǎn)出為導(dǎo)向、以持續(xù)改進(jìn)為目標(biāo)的“專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”。[5]以學(xué)生為中心是尊重個(gè)體差異，尊重個(gè)體需求，協(xié)助學(xué)生規(guī)劃個(gè)體發(fā)展方向與途徑，保障教學(xué)質(zhì)量的基本條件。篆書(shū)教學(xué)就變成了“課程群”。以產(chǎn)出為導(dǎo)向是要求學(xué)生積極應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)與篆書(shū)相關(guān)的問(wèn)題，也可以是傳播與交流，也是篆書(shū)的實(shí)際應(yīng)用。篆書(shū)的持續(xù)改進(jìn)是把發(fā)展目標(biāo)從以作品為單一形式到面向應(yīng)用的多樣形式。因?yàn)?，在高等?shū)法教育體系中，篆書(shū)已經(jīng)不僅僅是一種書(shū)體，更不同于日常生活中的書(shū)法行為，而是成為與其他課程相互補(bǔ)充的“課程群”內(nèi)容。特別是在“一流建設(shè)”條件下，這門(mén)課程所要承載的內(nèi)容和突顯的標(biāo)準(zhǔn)又已經(jīng)超越了書(shū)法本身，成為中國(guó)文化的一個(gè)符號(hào)。篆書(shū)的技術(shù)問(wèn)題已經(jīng)不是指完成一件作品供人欣賞，也不是單純地形成一項(xiàng)技能讓人愉悅，相反，篆書(shū)成為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相融合的一種方式，也是傳統(tǒng)文化在國(guó)際交流中的一種展現(xiàn)，它以獨(dú)特的形體特征向現(xiàn)代社會(huì)述說(shuō)著中國(guó)古代文明的起源與發(fā)展。所以，篆書(shū)課程一定要納入“課程群”建設(shè)中去，要充分考慮到篆書(shū)在現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際應(yīng)用與國(guó)際傳播。

篆書(shū)課程群的建設(shè)需要突破既有書(shū)法思維，轉(zhuǎn)變成開(kāi)放式思考問(wèn)題。

第一，篆書(shū)課程群要能完成基本的創(chuàng)作內(nèi)容。這是因?yàn)闀?shū)法創(chuàng)作問(wèn)題，是專業(yè)技能教學(xué)的最后要求。篆書(shū)課程群同樣把篆書(shū)創(chuàng)作作為檢驗(yàn)課程效果的最終方式。傳統(tǒng)的篆書(shū)創(chuàng)作主要有兩種表現(xiàn)：一種是新風(fēng)格、新式樣的出現(xiàn)，是傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵所在，這種方式最終是人對(duì)思想和審美的突破，是篆書(shū)藝術(shù)的發(fā)展與推動(dòng)；另一種是繼承傳統(tǒng)的風(fēng)格樣式，以精湛的技術(shù)表現(xiàn)已有的風(fēng)格體態(tài)，傳承了書(shū)法的經(jīng)典，是人與傳統(tǒng)之間的融合。傳統(tǒng)的篆書(shū)創(chuàng)作觀念在高等書(shū)法教育中仍然是重要內(nèi)容，也是核心內(nèi)容。

第二，選擇相關(guān)的設(shè)計(jì)藝術(shù)介入課程中。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，生活中設(shè)計(jì)無(wú)處不在，在視覺(jué)傳達(dá)和環(huán)境設(shè)計(jì)中，篆書(shū)是一種獨(dú)特的文化符號(hào)，融合設(shè)計(jì)可以讓篆書(shū)展示現(xiàn)代效果。特別是文化設(shè)計(jì)與高雅品質(zhì)成為一種時(shí)尚，篆書(shū)的載體不僅僅是紙張，還可以是任何材料。篆書(shū)的字形體態(tài)也不僅僅是識(shí)讀，也可以是造型。篆書(shū)書(shū)體與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，突破了書(shū)法作品的單一模式，可以創(chuàng)造出篆書(shū)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

第三，傳媒傳播技術(shù)的介入。當(dāng)代高等教育體系是一個(gè)開(kāi)放式的教育體系，國(guó)際化是所有學(xué)科所要面臨的問(wèn)題，應(yīng)用學(xué)科如此，傳統(tǒng)人文學(xué)科更需如此。因?yàn)椋绾巫屖澜缌私庵袊?guó)，如何向世界展示中國(guó)，已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。中國(guó)書(shū)法如何走向世界，需要借助傳媒傳播，在古老的篆書(shū)與現(xiàn)代的生活之間架起溝通途徑。篆書(shū)文字能夠代表中國(guó)古老文明的發(fā)軔與發(fā)展，代表中華民族認(rèn)知世界和改造世界的初期階段，是代表人類思維模式和觀念的一種文化符號(hào)。通過(guò)篆書(shū)可以向世界解讀中國(guó)文化，利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，傳播中國(guó)篆書(shū)，就可以讓世界了解中國(guó)文化的本源。

第四，大數(shù)據(jù)技術(shù)的全面介入。大數(shù)據(jù)已經(jīng)是全人類所要面臨的問(wèn)題，它改變了我們的生活模式，也將改變?nèi)祟愃季S。在這樣的發(fā)展中，今天的篆書(shū)在保留書(shū)法藝術(shù)這種形式之外，作為文化符號(hào)的應(yīng)用功能日益加大，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不僅可以讓我們重新認(rèn)識(shí)篆書(shū)，也可以更好地學(xué)習(xí)篆書(shū)。利用互聯(lián)網(wǎng)，篆書(shū)形體的歷史演變、結(jié)體構(gòu)成都可以通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，得出科學(xué)的結(jié)論。進(jìn)一步研究還可通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，了解人們對(duì)篆書(shū)審美感知的類型與標(biāo)準(zhǔn)。

總之，篆書(shū)課程群所包含的內(nèi)容已經(jīng)不能局限于書(shū)法內(nèi)容之中，還要從更廣闊的視角去挖掘所需要的知識(shí)與技術(shù)。傳統(tǒng)文化中技術(shù)傳承不能只是師徒相授的方式演變，更要利用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。特別是利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展慕課，可以面向校園以外的人群，這對(duì)書(shū)法的傳播有很重要的意義。

今天，線上課程的發(fā)展已成為必然趨勢(shì)，篆書(shū)課程群的建設(shè)也是未來(lái)高等書(shū)法教育所要完成的基礎(chǔ)內(nèi)容。篆書(shū)課程不是簡(jiǎn)單的臨寫(xiě)與創(chuàng)作，而是學(xué)生在書(shū)寫(xiě)實(shí)踐中多樣化的表現(xiàn)，可以是書(shū)法作品，可以是工藝產(chǎn)品，也可以是信息數(shù)據(jù)。只有在高等教育體系下，篆書(shū)課程才能有創(chuàng)造，才能有發(fā)展。

注釋：

[1]所謂“高考后遺癥”是指書(shū)法考生為了考取本科專業(yè)，在專業(yè)培訓(xùn)中形成的不良書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和“唯目的性”的書(shū)寫(xiě)規(guī)律、書(shū)寫(xiě)方法，以求在最短時(shí)間內(nèi)取得學(xué)習(xí)效果，表現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)速度較慢、使用濃稠墨汁、學(xué)習(xí)有特點(diǎn)的書(shū)體、學(xué)習(xí)現(xiàn)代人的書(shū)法等特點(diǎn)。

[2]張函.目標(biāo)、模式、途徑與當(dāng)代高等書(shū)法教育課程體系的構(gòu)建[J].中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)編.全國(guó)第二屆高等書(shū)法教育論壇論文集.鄭州：河南美術(shù)出版社，2018:230.

[3]劉熙載.藝概·書(shū)概[M].上海：上海古籍出版社，1978:134.

[4]蔡先金.大學(xué)構(gòu)建[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019:96.

[5]張函.條理于字中 磅礴于字外—聊城大學(xué)書(shū)法學(xué)的專業(yè)定位與學(xué)科建設(shè)[J].藝術(shù)品，2019(6):100.