試論《野草》中的自然元素意象群

溫馨

摘 要：自然元素是人們想象的起點。《野草》作為一部象征主義散文詩集，自然元素重復出現并形成了一定的體系。在《野草》的不同篇目中，同一個自然元素象征的意義基本相同。“火”象征著焚燒與涅槃，“水”及雨、霧等水的其他形態象征著升騰和希望，“人”象征著生命與反叛的力量。《野草》的自然意象象征體現了白話文寫作初期對傳統自然意象的嶄新詮釋，與古典文學中的傳統意象群有著涇渭分明的區別。

關鍵詞：野草;意象群;散文詩

一、火的意象

野草中“火”的意象頻頻出現，其中以其為主題的就有四篇。“火”元素本身是一個二元對立的概念，它既有光明溫暖感，也有焚燒和毀滅的一面。

首篇《題辭》中出現了“火”這一元素：“我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突;熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。”魯迅本人熟讀十三經，在《十四年的讀經》一文中，他提到自己對中國古籍多有研讀，但如今他卻要親自號召毀滅所有傳統文化[1]。他希望火能燒掉一切舊時代走來的人和文化，甚至是他自己。因此“地火”象征著一場更大的革命或爆發，魯迅在期盼地火的席卷和到來。

《死火》中講述了瀕死的火種被帶出冰山的故事，希望火種能燒盡舊世界的所有沉疴。在這一篇中，還有一個意象“冰”，冰是冰山，沉重地包裹著火焰。在魯迅的這篇作品中，象征光明、溫暖的火焰已經燃燒不起來了，它被冰重重冰封。火焰不是那種流動、奔騰的狀態，而是處于瀕臨熄滅的困境中。在當時的年代家國破碎，情形更加緊迫，魯迅創作《死火》時就已經抱定了要滅亡的心理。因此，在《死火》的結尾，主人公“我”雖然帶出了火種，卻犧牲了生命。

縱觀《野草》中的文章，“火”在其中代表著焚燒和希望，常與一些負面意象同時出現，受到了較大的壓抑。它與佛教出世的價值觀不同，《野草》中對“火”的闡釋是利用火燒盡陳舊、腐朽的事物，本質上是入世的。這樣的入世觀念和社會責任感和儒家思想有著一定的聯系和繼承，同時也有著一定的反叛，魯迅不再像傳統儒生那樣溫順，而是激烈地戰斗，這種思想方式與時代的壓抑有著很大關系。

二、水的意象

“水”這一自然元素也有著兩重含義，一方面它是萬物的滋養，有著哺育、滋潤的象征含義;另一方面，它會泛濫成災，吞噬生命。在《野草》中多次出現兩種水，一是“雪”（《風箏》《雪》等），二是湖水。

在《雪》中，作者一開始描寫了江南美麗的雪景，又描寫了可愛的孩子在雪地里堆雪人的場景：“孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂涂在嘴唇上。”這是一副歡慶熱鬧的場面，但是作者轉筆寫道孩子們無心地遺棄了他們的雪人，讓雪人孤零零地重新化成了水。在這篇《雪》中，水同樣代表著融化、死亡的消極含義，同時，魯迅的筆下描寫了水的涅槃和再生。當水再生的時候，它是同火一起盤旋的：“別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦爛地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。”在這一段中描寫雪花隨風飛翔的姿態，值得注意的是這里出現了兩種逆反。第一，這里面的雪不僅是雨的化身，同時它奇怪地包含著火，如“包藏火焰的大霧”。第二，通常描寫雪的飄落時方向是向下的，但這里的方向是隨風向上的，魯迅在最后兩段中多次使用了“升騰”這個詞。如果說“火”代表著魯迅心中的熱情、斗爭性，那么“雪”則代表著魯迅心中的溫柔性。和“雪”有關的篇目中大多有和童年有關的記憶，如本集子當中的《風箏》《雪》，在《朝花夕拾》中的《故鄉》《從百草園到三味書屋》等，而和火有關的則是對抗、爭斗的想象，如《死火》《失掉的好地獄》等。從他對火和雪的描寫中得以一定程度看出他內心的外化，火焰外包裹著白雪，他的內心始終在斗爭，卻也始終在滋潤和溫暖著世界。在晴天之下的想象中，死掉的雨水并沒有凋零和化成塵埃，而是像火焰一樣隨風上升。

光明卻是死后的、朦朧至極的，它的外部還好像包裹著一團大霧，它像幽靈一樣在天際飄蕩，象征著魯迅所希望的遙遠的遠方，在幾乎不可見的未來。在這篇《雪》中，向上飛升的雪就像他自我的精魂，孤獨、充滿艱險、被人遺忘，在面臨重重陷阱甚至自我犧牲之后，依舊執著地閃耀和升騰。魯迅用自我犧牲的態度賦予了水全新的象征意義，當它成為溫柔的江南雪的時候，一切都籠罩在了未來的夢幻中。

三、人的意象

作為自然元素中的重要組成部分，“天地人”中的一個，“人”一直是文學作品中繞不開的意象[2]。《野草》中的人，是站立在天地之間的。“人”出現的背景一般是在廣闊的天地之中。

這首先體現了人的強大、與天地并立的力量感。魯迅筆下把人放在空曠的天地間來描寫，這并不是為了反襯人的渺小，反而是為了寫出人的精神力量的強大、有力，具有強烈的抗爭性、孤獨感和力量感。魯迅對“人”的作用非常看重，這也和“天行健，君子以自強不息”（乾卦）是一脈相承的。魯迅詩“兩間余一卒，荷戟獨彷徨”，在《這樣的戰士》《復仇》等篇目當中，天地之間也是空曠的，魯迅會省略掉畫面中其他所有景物的構成，只留下孤零零的人，甚至人也是渾身赤裸，不著片縷的，“然而他們倆對立著，在廣漠的曠野之上，裸著全身，捏著利刃”（《復仇》）人和天地形成了一種強大的張力，這是由人本身的生命力所決定的，前方無路也要前行，《過客》中過客獨自一人向遠方走去，他衣衫襤褸，知道了前面是墳地仍然筋疲力盡地走著，“女孩扶老人走進土屋，隨即關了門。過客向野地里蹌踉地闖進去，夜色跟在他后面”。魯迅筆下的人是孤獨的，他們赤裸著身體，無人幫助，背景只有蒼茫的天地，卻在這種極限里產生了強大的力量。

其次體現了人對天地自然的反叛性。人在天地間聲嘶力竭地反抗，即使面對的是巨大的天地和無物之陣，即使周圍沒有絲毫東西可以遮掩自己，也仍然會舉起投槍，反抗到底，“他在無物之陣中大踏步走，再見一式的點頭，各種的旗幟，各樣的外套……但他舉起了投槍。他終于在無物之陣中老衰，壽終。他終于不是戰士，但無物之物則是勝者”（《這樣的戰士》）《頹敗線的顫動》中，這種力量感描述得尤其精彩，人已經變得不像人了，他像風一樣顫動，像雷一樣奔騰，像海一樣洶涌，在無垠的強大力量中與天地盤旋。魯迅描寫這個人的用詞是“仿佛暴風雨中的荒海的波濤”，吹動空中的波濤回旋“如遭颶風”，這樣的變形已經脫離了人肉體的形狀，而轉向了自然界強力的現象，與天地融合在了一起。

四、結論

《野草》中的自然元素可以概括成火、水、風與人四類，這四種元素分別象征著不同的感情。火象征著摧毀，水象征著希望，風象征著險阻，人象征著生命的力量。這些象征與中國古典傳統意象截然不同，有強烈的反叛意識和力量感，具有魯迅個人的創造性。這些構織成《野草》中獨特的意象體系，體現了白話文寫作初期對傳統意象的嶄新詮釋。

參考文獻

[1]蔡洞峰.《周易》文化精神對魯迅的影響[J].北方論叢，2016（02）：52–57.

[2]李學衛.《周易》與三才說[J].蘭州文理學院學報（社會科學版），2019（01）：118–124.