路遙小說(shuō)文化探究

劉小平

摘 要：路遙小說(shuō)取材于黃土地，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)普通民眾濃重的苦難意識(shí)與抗?fàn)幘瘢艿讲煌瑫r(shí)期、不同讀者的喜愛(ài)。小說(shuō)擁有廣大的受眾，與它背后的文化是分不開(kāi)的。本文旨在通過(guò)對(duì)《人生》與《平凡的世界》文本的研究，穿透文學(xué)的“表象”，探究路遙小說(shuō)背后豐富的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：中庸文化;權(quán)利關(guān)系;現(xiàn)實(shí);理想;激情

好的小說(shuō)就是一部好神話，是一個(gè)絕對(duì)的心靈世界[1]。好的小說(shuō)是社會(huì)在一定時(shí)期的縮影，各色人物的日常生活更是反映、折射了時(shí)代面貌、文化心理。目前學(xué)界對(duì)這兩部小說(shuō)的研究，主要側(cè)重對(duì)人物形象、青年愛(ài)情、苦難抗?fàn)幍确矫娴奶接懀鴮?duì)小說(shuō)背后的文化，則探討較少。基于此種認(rèn)識(shí)，本文做了以下探究。

一、人物命運(yùn)背后的中庸文化

中庸作為傳統(tǒng)儒家文化，歷來(lái)為人所推崇。路遙雖然接受了現(xiàn)代文明的熏陶，但與中國(guó)傳統(tǒng)民間文學(xué)的淵源同樣難以割舍。關(guān)于這一點(diǎn)，在作家對(duì)小說(shuō)人物命運(yùn)的處理上表現(xiàn)得尤為突出。

《人生》中的高加林高中畢業(yè)后，他本可以到農(nóng)村服務(wù)集體，但那時(shí)正處改革開(kāi)放初期，合作化停止，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行，沒(méi)有城市戶口，高加林只能做農(nóng)民。叔父的“歸來(lái)”讓高加林進(jìn)入城市，他放棄巧珍，選擇同黃亞萍戀愛(ài)。對(duì)于高加林，或許已經(jīng)達(dá)到人生“高峰”，但路遙沒(méi)有就此停筆，更沒(méi)有讓高加林處于“終極狀態(tài)”，他筆鋒一轉(zhuǎn)，讓高加林重新跌入了“低谷”，回到“人生的起點(diǎn)”。

《平凡的世界》是一部青春奮斗的歷史，一首愛(ài)情史詩(shī)。不管孫少安和秀蓮之間濃厚的愛(ài)情，還是田潤(rùn)葉同李向前的情感交鋒，抑或?qū)O少平與田曉霞的火熱浪漫，小說(shuō)表現(xiàn)愛(ài)情的基調(diào)是溫情的，展現(xiàn)了青年男女愛(ài)情的純真與美好。月盈則虧，水滿則溢。《平凡的世界》中有段描寫(xiě)，在少安磚廠動(dòng)工時(shí)，房里的“燈掉了”，然后是磚廠的倒塌。“等燈掉了”其實(shí)是一個(gè)象征，一個(gè)兇兆，它代表著“美中不足”。小說(shuō)中表現(xiàn)“美中不足”的不止這一處，如，少安磚廠風(fēng)生水起，秀蓮意外患病;李向前車禍致殘，田潤(rùn)葉收獲愛(ài)情;曉霞的突然離世，孫少平深情難安。

兩部小說(shuō)人物命運(yùn)的缺憾就像是作者有意添加。對(duì)于愛(ài)情，路遙是肯定、支持的，但“美中不足”的文化思想影響著作者的審美觀念，并將其融入了作品當(dāng)中。在作家眼中，愛(ài)情就像一枚月亮，它可以屬于任何時(shí)候，當(dāng)然，月圓除外。在這個(gè)世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或?qū)崿F(xiàn)[2]。路遙眼中，“缺陷”可能也是美好的另一種呈現(xiàn)形式。

二、社會(huì)結(jié)構(gòu)的權(quán)力關(guān)系

論權(quán)力的人多少可以分成兩派，兩種看法：一派偏重社會(huì)沖突的一方面，另一派偏重社會(huì)合作的一方面。兩者各有偏重，所看到的不免也各有不同的地方[3]。傳統(tǒng)的中國(guó)長(zhǎng)期是一個(gè)“鄉(xiāng)土中國(guó)”，個(gè)體作為社會(huì)的存在免不了與權(quán)力發(fā)生關(guān)系。

高明樓為了讓兒子畢業(yè)后有份工作，利用職權(quán)將高加林的民辦教師“撤了”。玉德老漢除了對(duì)著空氣控訴，卻什么也不能做。高玉德老漢終于忍不住哭出聲來(lái)，兩行混濁的老淚在皺紋臉上淌下來(lái)，流進(jìn)了下巴上那一撮白胡子中間[4]。面對(duì)高明樓背后所代表的政治話語(yǔ)權(quán)，面對(duì)不公對(duì)待，高加林只能接受現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)高加林提著饃站在河橋上，他看到遠(yuǎn)處城市中心街道的上空，騰起很大一片灰塵，嘈雜的市聲聽(tīng)起來(lái)像蜂群發(fā)車的嗡嗡聲一般[5]。他害怕見(jiàn)到熟人，害怕失去面子。交易市場(chǎng)彌漫著灰塵，噪音像洪水聲一般喧囂，到處充滿了莊稼人的煙味和汗味[6]。高加林疲憊不堪，別人在旅行，他卻在這塵土飛揚(yáng)的市場(chǎng)上顛簸著為幾個(gè)錢受屈受辱[7]。小說(shuō)的灰塵早已成了一個(gè)隱喻，一個(gè)城鄉(xiāng)二元對(duì)立的象征，刻畫(huà)的是精神文化深層次的差異。灰塵就像一把刀子插在高加林心里。

少安作為生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)私下給隊(duì)員多分了自留地，因?yàn)榻艹龅哪芰Γ侔驳脑捳Z(yǔ)權(quán)增強(qiáng)。田福堂擔(dān)心自己的地位，秘密地將少安告上公社。孫少安去田福堂家里，談了兩件事，一是分地，二是他和潤(rùn)葉的感情。孫少安和田潤(rùn)葉青梅竹馬，但田福堂嫌少安窮，擔(dān)心女兒受苦受累。孫少安不認(rèn)命，但田福堂的各種阻撓使他沒(méi)有辦法，面對(duì)潤(rùn)葉的表白他只能當(dāng)作“視之不見(jiàn)”，前往山西相親。

進(jìn)入改革開(kāi)放初期，田福堂看到村里的變化，路遙這樣寫(xiě)道：雙水村沒(méi)有他的“指揮”，人們不僅照樣生活，而且生活得比原來(lái)還好[8]。在孫少安擴(kuò)大磚廠的儀式上，田福堂失約，作為村里一把手，田福堂本不會(huì)錯(cuò)過(guò)大場(chǎng)面，但他最后卻在破輾盤(pán)上曬太陽(yáng)。田福堂深知自己已經(jīng)漸漸退出雙水村的政治舞臺(tái)，“強(qiáng)人”已經(jīng)屈服于現(xiàn)實(shí)，接受了命運(yùn)的新安排。今后的雙水村是屬于孫少安等有為青年的。雙水村外在的“變化”一定程度上也推動(dòng)著鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)權(quán)力關(guān)系的變更。

三、現(xiàn)實(shí)生活理想與激情的交融

如果說(shuō)苦難是壓在知識(shí)青年頭上的陰云，那么理想和激情就是他們有力的回?fù)簟８呒恿植粷M“他已經(jīng)是一個(gè)地地道道的農(nóng)民了”的事實(shí)[9]，他心里有“一團(tuán)火”。當(dāng)吉普車奔向高家村，生活在一瞬間就發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折。進(jìn)城后，他精力充沛，努力工作，當(dāng)文稿在耳邊響起，一種幸福的感情立刻涌上了高加林的心頭，使他忍不住在嘩嘩的雨夜里輕輕吹起了口哨[10]。

作為窮困的青年，孫少平無(wú)論是吃黑饃、吃剩菜湯，還是下地干活，外出攬工，臉上都印刻著生活的自信，靈魂的矜持。他隱藏老師的身份，踏實(shí)苦干，用勞動(dòng)和汗水收獲了薪水和他人的認(rèn)可，在孫少平眼中只有勞動(dòng)才能使人在生活中強(qiáng)大[11]。勞動(dòng)使他身體強(qiáng)大，閱讀則使他精神豐富。孫少平有文學(xué)理想，無(wú)論什么時(shí)候都喜歡閱讀。他滿懷激情，追尋遠(yuǎn)方。

少安作為家庭支柱，他的理想就是發(fā)家致富。作為生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，他盡職盡責(zé)，為了集體的利益，他埋頭苦干;分田到戶后，孫少安便努力經(jīng)營(yíng)莊稼，汗水揮灑;在劉根民的介紹下，少安辦磚廠，歷經(jīng)失敗卻不言棄，吸取經(jīng)驗(yàn)，從頭再來(lái)。硬把原先“爛包”的光景變得亮堂。

現(xiàn)實(shí)和理想有時(shí)“二元對(duì)立”，但從高加林他們身上，展現(xiàn)的卻是青年的激情。路遙以沉重的筆墨書(shū)寫(xiě)黃土高原的苦難，苦難籠罩著那里的每一個(gè)平凡人。他們家境貧寒，連溫飽都難以解決，他們處于艱難的時(shí)代，理想?yún)s未曾泯滅，心懷彼岸[12]。不同的是，高加林的理想是“做個(gè)城里人”，實(shí)現(xiàn)自身文學(xué)價(jià)值;孫少平的理想更多是朦朧的、存在不確定因素的，他想出去走走，看看外面的世界，但沒(méi)有具體的目標(biāo)，雖然他也有“為父親箍口新窯”的現(xiàn)實(shí)傾向。和少平不同，孫少安的理想就更實(shí)際一些，他的奮斗目標(biāo)就是過(guò)好光景，這也是現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人的理想。

四、結(jié)語(yǔ)

文化開(kāi)啟了對(duì)美的感知[13]。一部好的文學(xué)作品不僅要有精彩的人物、豐富的氛圍、巧妙的情節(jié)等因素，更需要文化的支撐。文化就像小說(shuō)的魂，缺少文化的作品就像無(wú)源之水，無(wú)根之樹(shù)。即使外表光鮮亮麗，卻禁不起歷史的檢驗(yàn)，終將被人所淘汰。路遙小說(shuō)（以《人生》《平凡的世界》為例）深扎陜西黃土地，作家以傳統(tǒng)民間文化為養(yǎng)料，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法，生動(dòng)地書(shū)寫(xiě)了一部“文化史詩(shī)”。這也是路遙小說(shuō)能夠受到不同時(shí)代、不同年齡讀者歡迎的根本原因。

參考文獻(xiàn)

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[6]王仁寶.當(dāng)代文學(xué)史視野中的《平凡的世界》[J].當(dāng)代作家評(píng)論，2018（03）：81–89.

[7]葛有進(jìn).路遙的《平凡的世界》人物形象分析[J].短篇小說(shuō)（原創(chuàng)版），2014（10X）：29–30.

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[13]愛(ài)默生.愛(ài)默生隨筆 [M]. 北京：清華大學(xué)出版社，2012：12.