路遙小說文化探究

劉小平

摘 要：路遙小說取材于黃土地，真實地再現了當時普通民眾濃重的苦難意識與抗爭精神，受到不同時期、不同讀者的喜愛。小說擁有廣大的受眾，與它背后的文化是分不開的。本文旨在通過對《人生》與《平凡的世界》文本的研究，穿透文學的“表象”，探究路遙小說背后豐富的文化內涵。

關鍵詞：中庸文化;權利關系;現實;理想;激情

好的小說就是一部好神話，是一個絕對的心靈世界[1]。好的小說是社會在一定時期的縮影，各色人物的日常生活更是反映、折射了時代面貌、文化心理。目前學界對這兩部小說的研究，主要側重對人物形象、青年愛情、苦難抗爭等方面的探討，而對小說背后的文化，則探討較少。基于此種認識，本文做了以下探究。

一、人物命運背后的中庸文化

中庸作為傳統儒家文化，歷來為人所推崇。路遙雖然接受了現代文明的熏陶，但與中國傳統民間文學的淵源同樣難以割舍。關于這一點，在作家對小說人物命運的處理上表現得尤為突出。

《人生》中的高加林高中畢業后，他本可以到農村服務集體，但那時正處改革開放初期，合作化停止，家庭聯產承包責任制實行，沒有城市戶口，高加林只能做農民。叔父的“歸來”讓高加林進入城市，他放棄巧珍，選擇同黃亞萍戀愛。對于高加林，或許已經達到人生“高峰”，但路遙沒有就此停筆，更沒有讓高加林處于“終極狀態”，他筆鋒一轉，讓高加林重新跌入了“低谷”，回到“人生的起點”。

《平凡的世界》是一部青春奮斗的歷史，一首愛情史詩。不管孫少安和秀蓮之間濃厚的愛情，還是田潤葉同李向前的情感交鋒，抑或孫少平與田曉霞的火熱浪漫，小說表現愛情的基調是溫情的，展現了青年男女愛情的純真與美好。月盈則虧，水滿則溢。《平凡的世界》中有段描寫，在少安磚廠動工時，房里的“燈掉了”，然后是磚廠的倒塌。“等燈掉了”其實是一個象征，一個兇兆，它代表著“美中不足”。小說中表現“美中不足”的不止這一處，如，少安磚廠風生水起，秀蓮意外患病;李向前車禍致殘，田潤葉收獲愛情;曉霞的突然離世，孫少平深情難安。

兩部小說人物命運的缺憾就像是作者有意添加。對于愛情，路遙是肯定、支持的，但“美中不足”的文化思想影響著作者的審美觀念，并將其融入了作品當中。在作家眼中，愛情就像一枚月亮，它可以屬于任何時候，當然，月圓除外。在這個世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或實現[2]。路遙眼中，“缺陷”可能也是美好的另一種呈現形式。

二、社會結構的權力關系

論權力的人多少可以分成兩派，兩種看法：一派偏重社會沖突的一方面，另一派偏重社會合作的一方面。兩者各有偏重，所看到的不免也各有不同的地方[3]。傳統的中國長期是一個“鄉土中國”，個體作為社會的存在免不了與權力發生關系。

高明樓為了讓兒子畢業后有份工作，利用職權將高加林的民辦教師“撤了”。玉德老漢除了對著空氣控訴，卻什么也不能做。高玉德老漢終于忍不住哭出聲來，兩行混濁的老淚在皺紋臉上淌下來，流進了下巴上那一撮白胡子中間[4]。面對高明樓背后所代表的政治話語權，面對不公對待，高加林只能接受現實。

當高加林提著饃站在河橋上，他看到遠處城市中心街道的上空，騰起很大一片灰塵，嘈雜的市聲聽起來像蜂群發車的嗡嗡聲一般[5]。他害怕見到熟人，害怕失去面子。交易市場彌漫著灰塵，噪音像洪水聲一般喧囂，到處充滿了莊稼人的煙味和汗味[6]。高加林疲憊不堪，別人在旅行，他卻在這塵土飛揚的市場上顛簸著為幾個錢受屈受辱[7]。小說的灰塵早已成了一個隱喻，一個城鄉二元對立的象征，刻畫的是精神文化深層次的差異。灰塵就像一把刀子插在高加林心里。

少安作為生產隊長私下給隊員多分了自留地，因為杰出的能力，少安的話語權增強。田福堂擔心自己的地位，秘密地將少安告上公社。孫少安去田福堂家里，談了兩件事，一是分地，二是他和潤葉的感情。孫少安和田潤葉青梅竹馬，但田福堂嫌少安窮，擔心女兒受苦受累。孫少安不認命，但田福堂的各種阻撓使他沒有辦法，面對潤葉的表白他只能當作“視之不見”，前往山西相親。

進入改革開放初期，田福堂看到村里的變化，路遙這樣寫道：雙水村沒有他的“指揮”，人們不僅照樣生活，而且生活得比原來還好[8]。在孫少安擴大磚廠的儀式上，田福堂失約，作為村里一把手，田福堂本不會錯過大場面，但他最后卻在破輾盤上曬太陽。田福堂深知自己已經漸漸退出雙水村的政治舞臺，“強人”已經屈服于現實，接受了命運的新安排。今后的雙水村是屬于孫少安等有為青年的。雙水村外在的“變化”一定程度上也推動著鄉村社會結構權力關系的變更。

三、現實生活理想與激情的交融

如果說苦難是壓在知識青年頭上的陰云，那么理想和激情就是他們有力的回擊。高加林不滿“他已經是一個地地道道的農民了”的事實[9]，他心里有“一團火”。當吉普車奔向高家村，生活在一瞬間就發生了巨大的轉折。進城后，他精力充沛，努力工作，當文稿在耳邊響起，一種幸福的感情立刻涌上了高加林的心頭，使他忍不住在嘩嘩的雨夜里輕輕吹起了口哨[10]。

作為窮困的青年，孫少平無論是吃黑饃、吃剩菜湯，還是下地干活，外出攬工，臉上都印刻著生活的自信，靈魂的矜持。他隱藏老師的身份，踏實苦干，用勞動和汗水收獲了薪水和他人的認可，在孫少平眼中只有勞動才能使人在生活中強大[11]。勞動使他身體強大，閱讀則使他精神豐富。孫少平有文學理想，無論什么時候都喜歡閱讀。他滿懷激情，追尋遠方。

少安作為家庭支柱，他的理想就是發家致富。作為生產隊長，他盡職盡責，為了集體的利益，他埋頭苦干;分田到戶后，孫少安便努力經營莊稼，汗水揮灑;在劉根民的介紹下，少安辦磚廠，歷經失敗卻不言棄，吸取經驗，從頭再來。硬把原先“爛包”的光景變得亮堂。

現實和理想有時“二元對立”，但從高加林他們身上，展現的卻是青年的激情。路遙以沉重的筆墨書寫黃土高原的苦難，苦難籠罩著那里的每一個平凡人。他們家境貧寒，連溫飽都難以解決，他們處于艱難的時代，理想卻未曾泯滅，心懷彼岸[12]。不同的是，高加林的理想是“做個城里人”，實現自身文學價值;孫少平的理想更多是朦朧的、存在不確定因素的，他想出去走走，看看外面的世界，但沒有具體的目標，雖然他也有“為父親箍口新窯”的現實傾向。和少平不同，孫少安的理想就更實際一些，他的奮斗目標就是過好光景，這也是現實中大多數人的理想。

四、結語

文化開啟了對美的感知[13]。一部好的文學作品不僅要有精彩的人物、豐富的氛圍、巧妙的情節等因素，更需要文化的支撐。文化就像小說的魂，缺少文化的作品就像無源之水，無根之樹。即使外表光鮮亮麗，卻禁不起歷史的檢驗，終將被人所淘汰。路遙小說（以《人生》《平凡的世界》為例）深扎陜西黃土地，作家以傳統民間文化為養料，運用現實主義手法，生動地書寫了一部“文化史詩”。這也是路遙小說能夠受到不同時代、不同年齡讀者歡迎的根本原因。

參考文獻

[1]王安憶.小說家的十三堂課 [M]. 上海：上海文藝出版社，2005：9–10.

[2][11]路遙.平凡的世界[M].北京：人民文學出版社，2004：1270.

[3]費孝通.鄉土中國[M].北京：北京大學出版社，2012：85.

[4][5][8][9][10]路遙.人生[M].北京：北京十年文藝出版社，2012：248.

[6]王仁寶.當代文學史視野中的《平凡的世界》[J].當代作家評論，2018（03）：81–89.

[7]葛有進.路遙的《平凡的世界》人物形象分析[J].短篇小說（原創版），2014（10X）：29–30.

[12]齊璠.論路遙《平凡的世界》的苦難意識[D].長春：吉林大學，2008.

[13]愛默生.愛默生隨筆 [M]. 北京：清華大學出版社，2012：12.