韋勒克《文學理論》的中國接受探析

王瀟瀟

摘 要：韋勒克《文學理論》在中國的發展傳播其中涉及基礎性內容及文學思想理論，雖對中國文學發展產生正面影響，但在中國文學文化一體化融合中仍然存在一定細節性問題，使韋勒克《文學理論》在中國接受程度并不突出。

關鍵詞：韋勒克;《文學理論》;中國;接受

勒內·韋勒克是西方二十世紀杰出的文學評論家和文學批評史家。其代表著作《文學理論》傳入中國后與中國文學體系融合，對中國文學文化體系地發展更好地吸納文學精髓創造了積極條件。

一、《文學理論》在中國的發展與傳播

20世紀60年代末期，經歷數十載歷史文化沉浮，韋勒克《文學理論》在一批具有藝術文化前瞻性學者面前得以重塑形象，以多元化藝術文化姿態被中國主流文學所接受。20世紀80年代，中國改革開放為其經濟發展創造有利環境，中國得以利用龐大人口紅利及巨大社會生產力立足于世界之巔。此時，韋勒克《文學理論》在中國不再是一種單一文學形式，而是真正意義上成為中國文學藝術研究一部分，最終使韋勒克《文學理論》在中國發展傳播達到新的高度，為中國現代文學文化藝術發展填補部分空白。

二、韋勒克《文學理論》在世界范圍內影響

（一）重塑藝術文學及審美文學文化體系

韋勒克《文學理論》于1942年正式出版，初期階段受語言版本限制，《文學理論》僅在北美范圍傳播，1945年第二版本的出版，進一步將韋勒克《文學理論》在世界范圍內加以推廣，使之成為改變世界文學體系的重要文化著作。僅在1945—1950年之間，韋勒克《文學理論》編譯版本多達9種，在歐洲、東南亞及南美等地區，韋勒克《文學理論》一度成為最主流文學文化體系。其中韋勒克所提出文學藝術性、審美性特點，得到大部分文學家及相關學者認可，為韋勒克《文學理論》在世界范圍內廣泛傳播奠定堅實基礎[1]。20世紀90年代，中國文學文化體系對韋勒克《文學理論》的認可，使《文學理論》基本綱要，成為世界文學體系重要文化元素，其蘊含的文學理念更是為現代文學多元化發展塑造了更有利的文化條件。

（二）強化文學藝術體系文化藝術內涵

19世紀初期，世界歷史文學基本結構，大部分是由William Shakespeare、Miguel de Cervantes Saavedra、Jonathan Swift及John Milton等著名作家藝術流派構成。對于文學藝術的認知，也更多停留于語言通體或歷史文化兩個方面，對文學作品藝術性探究能力不足，并未形成絕對文學中心思想，使文學體系結構相對而言較為離散。雖然西方文學歷史發展傳播較為廣泛，但19世紀主流文學體系缺乏核心價值。Jonathan Swift的政治文學思想一定程度凸顯對歷史文學反思，而與韋勒克《文學理論》相比仍無法在內容上有所企及。韋勒克《文學理論》的提出，則基于現代文學思想對傳播歐洲文學體系做相對全面評價，其內容大量對文學文化內涵做分析，把歷史文獻、信息資料等內容與文學體系做進一步分割，在更深層次強調文學體系藝術價值及藝術內涵，對20世紀中葉世界文學藝術內容變革起到重要助推作用。

三、國內外對韋勒克《文學理論》的認識及理解

（一）國外

國外對韋勒克《文學理論》的概念引入相對較早，對于《文學理論》的學術研究也有一定內容積累。但令人意外的是，美國并非最早對韋勒克《文學理論》進行學術鉆研國家，《文學理論》出版初期階段，由于其內容大量涉及批判性內容，因此，在20世紀40年代迅速引起歐洲學者注意。在對韋勒克《文學理論》闡述研究過程中，部分歐洲學者發現該理論在不同角度對當前現代文學體系做充分分析，進一步指出現代文學存在基礎性問題，并根據不同文學形態的文化特點，將文學體系文化內容做系統化整合，使歐洲部分學者對韋勒克《文學理論》研究產生濃厚興趣。隨著20世紀60年代美國經濟、科技及文化高速發展，美國對韋勒克《文學理論》研究基數呈直線上升狀態，韋勒克的《文學理論》再次成為美國歷史文學體系的重要構成[2]。與此同時，中國對韋勒克《文學理論》重新審視，使這一基礎理論在國外學術研究受眾群體不斷擴大，最終使韋勒克《文學理論》被世界大部分國家所接受，成為國外部分國家文學歷史文化發展不可或缺的組成部分。

（二）國內

韋勒克《文學理論》在國內發展雖歷經一波三折，但文化包容與開放，最終使該文學理論在我國的文化發展中得到充分重視。朱光潛先生是韋勒克《文學理論》在中國正面傳播最早奠基人，也是對《文學理論》研究最為深入主要學者之一。朱光潛先生對《文學理論》分析與闡述，主要包括文學思想、文學概念及文學形態三個方面，通過文學審美分析及藝術內容比較，較為直觀地將《文學理論》采用多元化方式進行呈現，使國內學者能在去掉有色眼鏡的同時，重新對韋勒克《文學理論》做深度學術研究，讓韋勒克《文學理論》在國內具有一定文化傳播空間。隨著近現代對韋勒克《文學理論》文化譯本的不斷完善，《文學理論》核心精髓已然被充分運用于我國文學文化教育，部分地區甚至將《文學理論》作為文化教育發展的必讀刊物，使韋勒克的《文學理論》在國內的發展得到了充分升華，使其更好與中國文學歷史文化融會貫通夯實基礎。

四、韋勒克《文學理論》的中國接受現狀

從主流的文學歷史文化演變來看，韋勒克《文學理論》成為過現代文學文化體系必不可少組成部分。但從韋勒克《文學理論》的基本內容構成分析，該理論與中國歷史文學仍然存在一定矛盾沖突。首先，在文化思想體系上，早期階段中國歷史文化發展具有地緣文化色彩，文學內容飽和度明顯不足，在后續歷史發展演進的過程中，隨著文化包容度及文化開放水平的不斷提高，文學體系逐漸得以完善，文化體系的多元化發展趨向，為韋勒克《文學理論》在中國的傳播奠定堅實基礎。其次，在美學藝術上，韋勒克《文學理論》所追求審美理論更注重文化層次感，突出不同維度文化體系文學思想碰撞。而中國歷史文學文化體系，則是以文化內涵發展為基本基調。因此，在美學藝術審美發展，韋勒克《文學理論》雖在20世紀中葉具有一定時代先進性，但其部分融入仍然與中國文學審美觀念有著本質區別[3]。從中國對韋勒克《文學理論》的接受程度來看，《文學理論》在中國歷史文學體系中融入仍然尚淺，無法從根本上實現中國文學思想與韋勒克《文學理論》結構通融。而對于現代文學文化體系發展而言，推動中國歷史文學體系與《文學理論》多元化文學思想多軌并行協同發展，是構建中國文學文化體系和諧生態科學策略。

五、結語

韋勒克《文學理論》具有重要文學研究文化參考價值，是現代文學文化審美體系重要構成，中國對韋勒克《文學理論》接受現狀總體而言相對良好，但仍有提高改善空間。

參考文獻

[1]賀昌盛.文學的“理論”建構——從韋勒克、伊格爾頓到卡勒[J].學術論壇，2018，4（01）：23–28.

[2]劉欣.韋勒克“文學史理想”之再思考[J].首都師范大學學報（社會科學版），2017（05）：94–99.

[3]魏泓.論韋勒克《文學理論》的比較視閾及對中國文論的意義[J].名作欣賞，2017（24）：36–38.