碧血染將天地紅
——淺談原創京劇《碧血慈云》

童孟遙

在江西省吉安市遂川縣泉江鎮盆珠鄉的大屋村，一直傳頌著一位英雄母親——張龍秀，她在土地革命時期，無懼反動勢力的威脅和拷打，堅定支持兒子參加土地革命，最終亦把生命奉獻給了中國革命。京劇《碧血慈云》即以張龍秀的英雄事跡為素材，講述1928年在遂川城，以肖宗全為首的反動武裝對遂川革命群眾大肆燒殺擄掠，張龍秀同志為掩護赤衛軍、群眾撤離不幸被捕，決然拒絕匪徒提出的供出身為黨員干部的兒子下落及宣布與共產黨一刀兩斷的要求，最終慷慨赴義的動人故事。編劇以原型人物為基礎，細膩地塑造了一位身份普通卻胸懷天下、開明智慧又意志堅強的母親形象。全劇不僅塑造了英雄母親的崇高形象，生動表現了井岡山革命時期遂川老一輩革命者堅貞不屈的革命信念，更熱情謳歌了數以萬計的革命先烈為建立新中國而英勇奮斗、勇于犧牲的高尚品德。

《碧血慈云》劇情緊湊跌宕，演員演唱功力深厚，音樂旋律采用二黃原板、西皮二六等京劇傳統板式與江西民歌有機融合的形式，以生動的藝術語言和穿插回憶的敘事方式營造了一種濃郁的詩化意境，令人印象深刻。

一、唱腔設計與舞臺布景的立意創新。全劇的唱腔設計別具匠心，將江西民歌與京劇相結合，舞美則集寫意、寫實于一體。作曲家創新手法，巧妙地將客家山歌與京劇唱腔進行糅合，以興國山歌為主題音樂貫穿全劇，以客家山歌“送郎調”與京劇“四平調”結合，嫁接得非常好。劇目開篇眾鄉親歡唱客家山歌歡迎革命軍進入遂川城，“過新年，過新年”，再配合舞臺上極具地域特色的舞草龍、箍龍的民俗舞蹈，歡快的氣氛立即感染了臺下的觀眾。鄉親們合唱客家山歌與秀娘的京劇唱段在同一場景先后呈現，自然銜接，形成了一種有趣的對比和補充。眾人唱山歌是一種情緒的直接、直白的抒發，而秀娘的唱詞則更加具象化和形象化，是鄉親們對于共產黨到來的歡欣暢快之情的深度闡述。除主題曲外，劇中多首情景音樂與場景設置貼合到位，如秀娘與成年辛古崽依依離別時，搭配“藹藹春暉照兒行，不懼人生路途遙”的女聲合唱，歌詞旋律與母子離別的場景相得益彰，加重了悲傷酸楚的氣氛。

舞臺布景有肌理感，給人一種整體寫意又不失細節的觀感。其布景析分為三層空間：天幕以遂川梯田為主背景，同時根據場景的變化需要；隔空疊加一排疏密有間的竹林景片，竹竿斑駁郁蔥，竹葉狹長成簇（竹林景片會隨著場地的變化而升降）；第三層位于舞臺后半區的茅屋、草棚等實物景片，設計多以寫意為主，選之一屋、一角或一窗分置舞臺左右兩側，代表場所的改換，增強了情境性。同時借助現代化燈光效果，變化色彩，打造出極具版畫效果的舞美風格。竹林或場所景片有效配合燈光的使用，與劇情緊密銜接，如當舞臺燈光明亮直射天幕時，竹林一片蒼翠，表示革命形勢樂觀大好；而當天幕收光黯淡時，竹葉則隱匿幾不可見，暗示形勢危急危險。

二、線性敘事與閃回敘事相結合，采用了主線推進而又回閃穿插前情的獨特敘述方式結構全劇，合理推進劇情的發展，同時貫穿過去和現在，把劇情由現在轉到過去，又從過去轉回現在，造成倒敘和插敘，在舞臺上巧妙地轉換時空，形成一種顛倒式蒙太奇效果。

劇中運用了兩次閃回，分別通過唱詞和動作來貫通過去與現在。第一次閃回是通過唱詞“人海中仿佛看見他當年模樣”，秀娘一推開人墻，燈光暗場、換場，時間便回到了十年前，身體尚不及衙鼓高的辛古崽要狀告魚肉鄉民的肖三炮。此處追述了年紀幼小的辛古崽就有反叛、追求公平正義、不畏強權的斗爭意識，為之后他加入中國共產黨打下伏筆。同時也表現了秀娘對于辛古崽的循循善誘，支持辛古崽看似任性胡鬧卻暗含著正義之舉的行為，明阻實撐，故意通過一系列的疑問試煉兒子的心志：“你曉得么？”“你不怕？”“你也不怕？”在得到辛古崽再三的肯定回答后，秀娘欣慰地支持：“好，我們告他！”秀娘開明的家庭教育，給小小的辛古崽牢牢樹立了不畏苦不怕遭罪要追求公平正義的觀念。

第二次閃回則是通過送米果的動作達成。秀娘端著熱騰騰的籠藏米果去追成年辛古崽（陳林）未果，黯然一轉身，幼時辛古崽突然跳出“娘，我餓了”，時空瞬間轉回了從前。這一場景主要展現了辛古崽與秀娘關于“要不要繼續上學讀書”的一次小沖突：秀娘按照“考學—奪權（印把子）—打贏肖三炮”的理念去教育和培養辛古崽，想讓辛古崽從小立下大志，長大為天下窮人做主；但辛古崽卻因為怕母親辛苦、勞累傷身而執意要練武、種田。看似沖突，實則是表達了相互體貼的母子情深。

三、臺詞意蘊深厚，多運用排比和對比手法，豐富了人物角色的性格特質，情感真實濃郁。秀娘為人通情達理、心懷天下，但首先她是個疼兒疼女、深得兒女敬愛的母親。劇中多處描寫秀娘與辛古崽之間的母子情深，無論是成年辛古崽（陳林）進門情怯，猶豫再三：“這道門迎進了……這道門送走了……”“多少次送兒去遠方……多少次倚門望兒歸……”，還是幼年辛古崽接連4句“不忍你……”的深情傾訴，無不表現出辛古崽對母親的愧疚、心疼和深愛。

不同于辛古崽對秀娘之愛的直接表達，編劇在表現秀娘對辛古崽的母愛時更多是從教育、教誨的角度著筆。秀娘是一位聰慧不溺愛的開明母親，她苦心孤詣教導辛古崽成長進步，同時在辛古崽成年后又肯自我學習，母子間在幼時與成年后的互教互助形成鮮明對比。幼年時是秀娘教導辛古崽要不懼苦、不懼罪，追求公平正義；而當辛古崽成長為共產黨的骨干分子時，情況發生了轉變，變成了辛古崽去引導秀娘，教導秀娘認清革命形勢，宣揚我黨的能力和水平：“只要天底下的窮人抱起了團，就能得到勝利”“等我們受苦人得了天下，那才叫翻身解放?！?/p>

此外，編劇還通過秀娘在告狀一事上對辛古崽的支持和對楓香的斥責形成對比，表現出秀娘的明理大義，三觀端正。對白和唱詞信息量大，通過“是否支持告狀”一場對比，能夠傳達出三方面信息：一是表現人物性格的不同，弟弟辛古崽是初生牛犢不怕虎、天然向往正義，而已婚的姐姐楓香是小心翼翼、隱忍求全；二是表現家庭內部小矛盾、小沖突，豐富情節線索；三是揭示人物狀態和人物關系，即辛古崽父親曾是肖三炮的老師以及肖三炮橫行鄉里的惡行，合理推進后期劇情的發展。

四、“三宗寶”意象的設置樸質卻動人心腸，具有詩性美和詩化意境。成年后的辛古崽（陳林）率領部隊戰略撤退之際，甫及團圓的秀娘縱然依依不舍，但依舊秉持嚴母之責，不忘敲打兒子的思想意識，以平凡之物講述純樸之理：一把家鄉的泥土，喻示不要忘記故土、不忘本；一片白布，系在腰間，謹記清清白白做人；一只飯碗，告誡要時刻想著老百姓、記著百姓好。“三宗寶”其實最平實不過，源自普通人身邊的衣食住行，但因借助詩書世家的母親之手，于是這泥土、白布和飯碗便被格外賦予了濃厚的寄望：泥土是忠，白布是廉，飯碗是仁。母親的話語中遠不止此，實則寄寓萬千。意象的設置既樸實無華，又獨具匠心、耐人尋味。

尤為難得的是，主創團隊更將“為娘送兒一宗寶”唱段升華為后半場的主題音樂，樂律憂傷綿長，在劇中后段多次運用，營造了感人至深的戲劇氛圍。一次是在秀娘被捕，暗場時，音律作為過場音樂銜接前后場；還有一次是在劇末秀娘犧牲時，陳林腳步沉痛，用托盤鄭重捧出“三宗寶”，而犧牲的秀娘則緩緩走向舞臺中區，彼時漫天大雪飄落，旋律響起，令觀眾瞬間鼻酸。最后演員謝幕時也一直反復回蕩著這首曲段，使得觀眾能夠將由劇情所生的感恩與震撼的情緒一直延續到謝幕，甚至是場外，起到烘托乃至深化主題的渲染效果。

五、矛盾沖突的設置有大小輕重之別，形成錯落起伏的戲劇節奏。小矛盾是局部暫時的，大矛盾是貫穿全劇的。小沖突用以表現內部矛盾、意見不合，如辛古崽（陳林）與母親的兩次小沖突：一次是幼年時辛古崽心疼母親不肯去上學，與秀娘起爭執，秀娘氣憤難耐：“人沒有累死的，只有氣死的?！币淮问浅赡旰箨惲致赎牫霭l，臨行前秀娘執意要求加入中國共產黨，但是陳林因為擔心母親安危，猶豫不決，秀娘無奈：“你的心事娘懂得，娘的心事你不懂??！”這兩次與其說是矛盾沖突，倒不如說是母子二人相互體貼、相互照懷的體現。而大矛盾大沖突則是用來表現階級矛盾和階級仇恨，如陳家、眾鄉親與肖三炮的矛盾。

劇中矛盾的表現方式通過唱段的不同處理方式可看出矛盾的不同層級：第一種：對念式。王英姑和秀娘在給紅軍送糧時被發現了，二人就誰留下引開敵人爭取時間發生了一段類似爭論式的對念對白，“怎能把你拋一邊！”“你一人怎與群狼來周旋?！蓖瑸楣伯a黨員，二人雖年歲有別，卻都無私無畏為對方安全著想，表現出黨內同志之間的深情厚誼；第二種：一問一唱式。肖三炮對秀娘的三連問：“糧食哪里去了？”“你崽到哪里去了？”“共產黨哪里去了？”秀娘面對肖三炮的質問，有理有據反唇相譏，幾乎句句都是針鋒相對的唱詞，“擔擔送到財主倉”“好崽走四方”“哪里有老百姓哪里就有共產黨”，既是回答，更是諷刺，將肖三炮反詰挖苦至氣急敗壞、無地自容；第三種：對唱式。肖三炮和秀娘最后在刑場上的對唱，二人言辭尖銳，一句緊接一句，你來我往，邏輯節奏細密，形成類似頂真式的唱詞，一方提出一個觀點，另一方立即反駁，如肖三炮唱：“只要你和共黨劃清界限，崽是崽娘是娘兩不牽連。”秀娘立即回：“說什么和共黨劃清界限，受苦人共產黨血肉相連。”整體呈現一種辯論式對唱，渲染出一種強烈的、針尖對麥芒似的對峙氣氛。

六、真實展現人物的心理轉變，刻畫人物注重人性化和人情味。秀娘并非普通的農村女子，她出生書香世家，丈夫又是遠近聞名的教書先生，為人知書明理、明辨是非。這讓她具備了接受新思想、看穿肖三炮本質的前提條件，再加上辛古崽的政策宣傳，最后又親眼得見肖三炮的殘暴不仁，于是她更加堅定了對革命形勢的判斷，義無反顧要求入黨，而最后一幕中她義正言辭、面無懼色英勇獻身的義舉也就合情合理。此外，編劇還注重刻畫人物的人性化一面，不一味追求高大全的正面人物形象，突出人情味。譬如，陳林不是一個一味宣傳紅軍政策的宣傳員，他更是一個時刻擔心母親安危的孝子，在母親主動要求入黨的時候，他猶豫再三：“加入組織危險大”“黨員身份目標大”，這份擔憂遲疑導致了他與秀娘關于“是否加入中國共產黨”的第二次小沖突。但每次的小沖突，實際都蘊含著母子二人的深切關心之意，在展現一種中華傳統家庭關系的同時，更是紅色家風家教的呈現。

京劇《碧血慈云》的創作具有濃郁的“紅土地”地域特色和藝術特色，故事情節的展開既有大開大合、緊張激烈的戲劇沖突，又不乏兒女情長的溫情畫面，可謂動中有靜，靜中有動；劇中還運用了虛實結合、象征、隱喻等多種藝術表現手法；唱段有韻律、有力量、有氣勢，鮮活的口語及方言俗語的運用使其語言通俗曉暢、明白如話,樸素中透著靈氣，且與人物身份及個性氣質貼合，唱詞更是富于表現力和感染力。

但同時本劇也還存在一些不足：一是劇本的關目提煉尚顯粗糙，部分情節的安排和構思顯得倉促，情節過渡缺少必要交代，有招之即來、揮之即去之嫌。如打進遂川城后為什么又急于開拔奔赴新的陣地？明知肖三炮會卷土重來，為什么還是急著要走？部分情節和場景設置也不合理，如深山里的草棚。秀娘孤身一人出現在深山老林里，還熬著一鍋熱騰騰的湯藥，老奸巨猾的肖三炮明明懷疑秀娘在湯藥中做了手腳，卻依然喝下了，智商下線。又如對于救秀娘一事，陳林的態度也轉變過快。在得知秀娘被抓的一開始，陳林心急如焚，恨不得生出翅膀立馬下山救人，營造了非常急迫的情感訴求氛圍，但在看過了血書過后，態度就猛然一百八十度大轉變，從被勸者立馬轉而成為勸人者。并且下山救秀娘的這條線索也就此了結，再無后續，于情于理皆不合。此外，血書存在的合理性也值得商榷。既然楓香是肖三炮有意放去探看秀娘的，他的用意是軟化秀娘，即便軟化不成，也是想利用楓香前來報信以誘出陳林前去救母，以便一網打盡，所以以他的用心和手段，是不會讓勸阻救人的“莫救我，救我是不孝；今朝別，來生再相見”的血書存在的。

二是標語口號式宣傳性唱詞稍多。雖然是革命歷史題材的劇目，主旨也在于展現中國共產黨艱辛的建國歷史，謳歌為新中國成立不懼犧牲的革命志士的剛毅不屈，但是唱詞中有大量直白的贊美之詞，稍顯制式化。如“跟定救星共產黨”“共產黨救窮人出苦海，她就是老百姓的活菩薩”“共產黨是依賴，共產黨是靠山，共產黨是窮人的主心骨”“共產黨就像那日出東方”……

“碧血千秋懷母德，青山萬古藹慈云?！蹦赣H張龍秀兼具了英雄和母親兩重身份，身為英雄，她不畏重刑，無懼生死；身為母親，她謹言慎行，為子師范?！伴_懷天下事，不言身與家?！迸锩以镜倪@句話，或許也能作為張龍秀光輝品格的最好寫照。以張龍秀為典型代表的英烈們，是中國共產黨領導中國各族人民近百年來不懈奮斗的偉大歷程、可歌可泣的英雄史詩的縮影和代表。正是因為戰爭年代里張龍秀等仁人志士為實現人民解放而無私奉獻，才有了現如今這安泰盛世。在積極緬懷英雄們的同時，我們更應該奮起拼搏，“牢記初心不忘使命”，繼續開創未來，做好一名革命歷史和精神的傳承者。