再說(shuō)養(yǎng)生

文/一 言

黨中央做出實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略的重大決策部署。國(guó)務(wù)院公布《關(guān)于實(shí)施健康中國(guó)行動(dòng)的意見(jiàn)》，提出加快推動(dòng)從以治病為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嗣窠】禐橹行模诡A(yù)防為主的理念深入人心，彰顯了健康中國(guó)行動(dòng)一大亮點(diǎn)。

說(shuō)到“養(yǎng)生”，雖然是個(gè)古老的話題，但與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所提倡的預(yù)防為主不謀而合。“養(yǎng)生”一詞最早見(jiàn)于《莊子》內(nèi)篇，其中的生就是生命、生存、生長(zhǎng)之意，其中的養(yǎng)就是保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、培養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意。祖國(guó)醫(yī)學(xué)又把養(yǎng)生的理論和方法稱為“養(yǎng)生之道”，總結(jié)出了一系列養(yǎng)生的原則，例如協(xié)調(diào)陰陽(yáng)、順應(yīng)自然、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)等等，形成了一門(mén)特色學(xué)科，使養(yǎng)生活動(dòng)有章可循，有法可依。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)經(jīng)過(guò)幾千年的實(shí)踐，逐漸對(duì)生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律有了更深刻的認(rèn)識(shí)，掌握了行之有效的保健療疾的知識(shí)和方法，代代相傳，為維護(hù)健康，繁衍后代做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)既有自然科學(xué)的屬性，又有社會(huì)科學(xué)的屬性。其自然科學(xué)屬性體現(xiàn)在著重研究疾病發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律及扶正祛邪的方法；其社會(huì)科學(xué)屬性主要體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境對(duì)人們健康生活的影響。我國(guó)傳統(tǒng)文化中“中庸”的思想也會(huì)體現(xiàn)在養(yǎng)生的方方面面，通過(guò)“不偏不倚”達(dá)到人與自然、與社會(huì)的協(xié)調(diào)適應(yīng)，又以“中和適度”貫穿在衣、食、住、行、坐、臥之間，“順之者昌，逆之者亡”……通過(guò)養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等綜合措施，使心理健康與生理健康協(xié)調(diào)一致，使健康生活走得更遠(yuǎn)。

古人提出“養(yǎng)生以不傷為本”“養(yǎng)壽之道，莫傷而已”。外界的風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火合稱六淫，太過(guò)、不及或不應(yīng)時(shí)，都會(huì)傷及人體，導(dǎo)致疾病；內(nèi)心的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚合稱七情，精神情志變化過(guò)度強(qiáng)烈持久，也會(huì)傷及人體。如果一個(gè)人總能順應(yīng)自然，待人溫和而有禮，且對(duì)別人的過(guò)失很容易寬宥不究，那他的心智是種植在超越傷害的地方的，所以他是傷害所不能及的……

人的天性常常隱而不露，有時(shí)可以壓伏，而很少能完全熄滅。但是習(xí)慣卻真能變化氣質(zhì)，約束天性。有些不好的嗜好不容易克服，就像吸煙和過(guò)度飲酒，下功夫克服時(shí)應(yīng)該在時(shí)間和量的方面減少。從飲觴互祝減到晚餐小飲，直到完全戒絕。當(dāng)然，假如有那種毅力和決心，能夠一舉解放自己，那就最好不過(guò)了。

何者有益、何者有害于自己的知識(shí)，乃是最好的保健品。人在少壯時(shí)期，天賦強(qiáng)力可以熬夜、歡宴，到了老年就不要再想做同樣的事情了。因?yàn)闅q月是不受蔑視的。需要把自己平日飲食、睡眠、運(yùn)動(dòng)、穿衣等習(xí)慣自省一下，因?yàn)榘岩话阏J(rèn)為有益衛(wèi)生的習(xí)慣和于個(gè)人有益、于你自己的身體適合的習(xí)慣分別起來(lái)是不容易的，但是這很必要。對(duì)于身體上任何新的癥候都不可輕視，必要時(shí)須向醫(yī)生求助。選擇醫(yī)生固然要選出名的好醫(yī)生，也不可忘了那位最熟悉您身體情況的醫(yī)生。