民族器樂(lè)合奏與樂(lè)種的形成

單林 （上海大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）

中國(guó)民族器樂(lè)歷史悠久、形式多樣，從宮廷音樂(lè)、民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)和文人音樂(lè)類型來(lái)看，器樂(lè)形式在這四種類型里均有不同程度的分布。作為器樂(lè)表現(xiàn)的高級(jí)形式——合奏，在歷史上的發(fā)展則相對(duì)緩慢。從清末民初開(kāi)始，城市器樂(lè)發(fā)展迅速，其中文人是重要的推動(dòng)者，大量的樂(lè)社等相關(guān)器樂(lè)社團(tuán)蓬勃產(chǎn)生，相關(guān)的工作，如曲目的整理、加工、重新編排、修改得到進(jìn)行，這些文人關(guān)心較多的為文曲雅樂(lè)，特別是是琴曲、絲竹樂(lè)等，其歷史作用和意義不能低估，因?yàn)檫@些樂(lè)社對(duì)于小型類合奏曲目的挖掘、整理、改編及表演的工作對(duì)于器樂(lè)形式的傳承、發(fā)展具有開(kāi)拓性。

上海國(guó)立音樂(lè)院成立初期就開(kāi)始了國(guó)樂(lè)的招生和人才培養(yǎng)，但主要是演奏人才的培養(yǎng)。劉天華對(duì)于民族器樂(lè)的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在多個(gè)領(lǐng)域，但從他的創(chuàng)作看，合奏作品幾乎沒(méi)有，即使是獨(dú)奏，似乎也并無(wú)伴奏的需求，這與劉天華的器樂(lè)美學(xué)觀，以及創(chuàng)作技術(shù)有關(guān)。清代以后的戲曲發(fā)展，一定程度上影響了器樂(lè)的發(fā)展方向和形式，戲曲伴奏需要樂(lè)器間的組合，一般性質(zhì)的伴奏至少需要跟腔、節(jié)奏點(diǎn)的鞏固、聲部的平衡（低音區(qū)）等，典型的如京劇的三大件，當(dāng)然即使戲曲伴奏再豐富多樣，但要發(fā)展為一種器樂(lè)合奏形式，這之間有著一個(gè)發(fā)展和融合的過(guò)程，而不僅是樂(lè)器數(shù)量的問(wèn)題。

由于器樂(lè)合奏本身豐富的表現(xiàn)空間，以致1949年以后，民族器樂(lè)合奏曲的創(chuàng)作與表演都得到大幅發(fā)展。這其中又分為幾種類型：1、單純的合奏創(chuàng)作；2、伴奏型民樂(lè)合奏，一種是舞蹈伴奏，一種則是戲曲唱腔伴奏。舞蹈伴奏的形式應(yīng)該是基本模仿民樂(lè)合奏，但編制不夠完整；戲曲唱腔的伴奏則在之前的基礎(chǔ)上有所增加，聲部力求豐滿，低音突出，樂(lè)隊(duì)化已比較成熟。二十世紀(jì)八十年代是民族器樂(lè)寫(xiě)作的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它與西方現(xiàn)當(dāng)代室內(nèi)樂(lè)體裁的大量傳入有關(guān)，合奏的領(lǐng)域在拓寬的同時(shí)，體裁形式也更加靈活，既有大樂(lè)隊(duì)形式，也有不同規(guī)模，不同編制，不同寫(xiě)法的室內(nèi)樂(lè)形式。

這是器樂(lè)合奏的簡(jiǎn)單發(fā)展史，這里的器樂(lè)合奏與器樂(lè)樂(lè)種及其形成又是一種怎樣的關(guān)系呢？

樂(lè)種是指民族器樂(lè)的一定的存在方式，它包括特定的音樂(lè)語(yǔ)言及其陳述方式、具有文化背景的特定地區(qū)、具有明確的功能屬性、樂(lè)器間穩(wěn)定的組合形式、獨(dú)特而明確的美學(xué)表達(dá)。與歌種和劇種等形式一樣，樂(lè)種是民間音樂(lè)的存在方式，并且廣泛地存在于絲竹類、絲弦類、吹打類、吹管類等形式中，包括南北方的許多地區(qū)，有著鮮明的地域特征。從今天我們所小結(jié)的樂(lè)種的概念特征可以分別對(duì)其每一屬性的來(lái)源和發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行詳細(xì)的梳理和概括。而這一切自然圍繞樂(lè)器的獨(dú)奏和合奏二種形式進(jìn)行。

中國(guó)民間器樂(lè)的發(fā)展是從獨(dú)奏開(kāi)始，初期的表現(xiàn)應(yīng)該較為簡(jiǎn)單質(zhì)樸，隨著其他音樂(lè)形式的發(fā)展，以及器樂(lè)本身的發(fā)展，樂(lè)器間的融合性逐漸增強(qiáng)，樂(lè)器從獨(dú)奏向多件樂(lè)器的合奏的演變涉及到音樂(lè)史的本身的發(fā)展，幾乎是與音樂(lè)史同步進(jìn)行。但中國(guó)器樂(lè)的獨(dú)奏與合奏的關(guān)系與西方相應(yīng)的情況并不相同，中國(guó)器樂(lè)合奏的形成是以獨(dú)奏的逐漸融合而成，在合奏呈現(xiàn)的同時(shí)，每件樂(lè)器本身有具有一定的獨(dú)立性，并且影響著相關(guān)的表現(xiàn)要素，如結(jié)構(gòu)、旋律、陳述方式、音色等。包括在在今天的許多合奏樂(lè)種中，還存在著主奏樂(lè)器的形式。從現(xiàn)有的樂(lè)種看，一類合奏性質(zhì)明顯，另一類獨(dú)奏性質(zhì)明顯，這一點(diǎn)不難發(fā)現(xiàn)。這是樂(lè)種形成過(guò)程中的自然現(xiàn)象，是否以此結(jié)論其成熟度，還有待考察。

樂(lè)種的形成與其功能息息相關(guān)，其功能包括：娛樂(lè)、儀式、風(fēng)俗場(chǎng)面（紅白儀式）、商業(yè)活動(dòng)等，而這些相關(guān)活動(dòng)決定了樂(lè)器的呈現(xiàn)方式。中國(guó)古代社會(huì)的封閉性是相對(duì)的，但民間的許多生活方式則更多地呈現(xiàn)出開(kāi)放性，這樣的開(kāi)放性影響著器樂(lè)發(fā)展，包括器樂(lè)類型及其演奏形式。鑼鼓樂(lè)、鼓樂(lè)、吹打樂(lè)等器樂(lè)類型的盛行鮮明反映出這樣的現(xiàn)象。即使合奏曲對(duì)于樂(lè)器本身的律制、音色、組合手段（作曲技術(shù)）有著眾多的要求，無(wú)奈文化的強(qiáng)烈需求促成了這種合奏形式的發(fā)展和成熟，進(jìn)而構(gòu)成樂(lè)種的文化內(nèi)涵。從中國(guó)音樂(lè)美學(xué)層面分析，民間音樂(lè)，特別是非語(yǔ)義性的器樂(lè)形式，在表達(dá)過(guò)程中，必須以某種語(yǔ)義性的方式呈現(xiàn)，這樣的精神要求使得器樂(lè)結(jié)合和演奏形式相對(duì)穩(wěn)定并逐漸模式化，以致最終成形為今天的樂(lè)種。民間音樂(lè)，特別是民間器樂(lè)在歷史發(fā)展中背負(fù)著眾多的文化責(zé)任或包袱，并且從一開(kāi)始就承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任和功能。而這必然涉及到其題材內(nèi)容，包括相關(guān)的標(biāo)題及其含義。

民族器樂(lè)的表現(xiàn)內(nèi)容，即題材表現(xiàn)自古以來(lái)就豐富多彩，既有《陽(yáng)春白雪》、《高山流水》這樣的標(biāo)題式曲目，也有《三五七》、《行街》這樣的模糊式作品。應(yīng)該說(shuō)，民族器樂(lè)作品由于種類的不同而在題材上多有不同，題材性是文人作品的重要標(biāo)志，雖然這樣的標(biāo)題往往也僅是某種提示或意會(huì)標(biāo)志，如琴曲幾乎都有標(biāo)題痕跡，但這些標(biāo)題的多數(shù)也僅僅是標(biāo)題而已；其他種類的作品連這樣的標(biāo)題也沒(méi)有，這樣似乎也預(yù)示了《江河水》、《一枝花》等曲牌性作品另類的屬性。中國(guó)民族器樂(lè)作品的美學(xué)表現(xiàn)力，甚至中國(guó)音樂(lè)的哀樂(lè)之爭(zhēng)，早在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中就有呈現(xiàn)。之所以在千年前就有音樂(lè)表現(xiàn)的哀樂(lè)之爭(zhēng)，這與中國(guó)音樂(lè)，特別是器樂(lè)的表現(xiàn)有著必然的聯(lián)系，只是在中國(guó)器樂(lè)類型中，不同的形式又有著不同的情感呈現(xiàn)：有、無(wú)、熱情、平靜等。由于中國(guó)音樂(lè)分類的多樣，以致在題材及其情感表現(xiàn)方面有著巨大的差別。

民間器樂(lè)合奏曲在題材方面的情況比較多樣，也很復(fù)雜。這與器樂(lè)合奏的功能有關(guān)，在傳統(tǒng)的大量的儀式運(yùn)用中，在多數(shù)地區(qū)一般是曲牌運(yùn)用，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，樂(lè)種自身的發(fā)展緩慢，并且器樂(lè)的情感表現(xiàn)始終受到很大制約，以致大量中性化的作品廣泛存在，也就出現(xiàn)了紅白事項(xiàng)中共用同一曲牌的現(xiàn)象。敘事式的陳述也在器樂(lè)曲中常見(jiàn)，但更多見(jiàn)于琵琶獨(dú)奏曲中，其他樂(lè)器的表現(xiàn)力顯然面臨局限。但合奏曲本身結(jié)構(gòu)的短小、合作空間的狹窄，使得類似敘事風(fēng)格的作品十分稀少。在某一地區(qū)流行的器樂(lè)合奏形式由于受到傳統(tǒng)大文化以及地域文化的影響，在美學(xué)層面上往往具有特定的限制，呈現(xiàn)出封閉性的特征，而更多地在具體表現(xiàn)形式上尋求創(chuàng)新和表現(xiàn)。也即形成美學(xué)的封閉性和音樂(lè)表現(xiàn)的開(kāi)拓性，而這些恰恰是樂(lè)種形成的重要條件和元素。

樂(lè)種的另一個(gè)重要元素是其相對(duì)統(tǒng)一的音樂(lè)陳述方式，畢竟決定音樂(lè)種類的最重要的元素還是音樂(lè)本身。

傳統(tǒng)民族器樂(lè)曲的音樂(lè)一般以曲牌為主，這些曲牌大多是從詞曲音樂(lè)中的詞曲牌演變而來(lái)，曲調(diào)呈民間歌曲特性，或者說(shuō)俗曲小調(diào)特征。中國(guó)音樂(lè)的陳述方式中一般是以句為最小單位，樂(lè)節(jié)或樂(lè)匯式的材料呈示和發(fā)展較少見(jiàn)，材料陳述的周期較長(zhǎng)。單件樂(lè)器的音域較窄，并且音區(qū)的表現(xiàn)力不夠平衡，但合奏形式中由于高低音樂(lè)器完整，樂(lè)隊(duì)的音域較寬，往往音區(qū)單一，曲調(diào)一般集中于中高音區(qū)。作為以句式為主的陳述方式，其發(fā)展手法較單一，變奏性成為最普遍的手法，但這類變奏手法也主要集中在旋律加花、速度的改變、音色的轉(zhuǎn)換等；對(duì)比性質(zhì)較強(qiáng)的則采用多個(gè)曲牌的對(duì)比。事實(shí)上同一首作品中的情緒表現(xiàn)往往是單一型，它并不求得戲劇化的對(duì)比效果，即使中間采用了展開(kāi)形式，但手法也較簡(jiǎn)單，展開(kāi)幅度弱。在陳述型的多種類型中，以引子型、呈示型、變奏型居多；由于樂(lè)器制作工藝的原因，調(diào)性的變化難以實(shí)現(xiàn)，這些都造成器樂(lè)合奏曲發(fā)展的困境。中國(guó)器樂(lè)旋律在陳述過(guò)程中對(duì)句法的處理，對(duì)樂(lè)句的運(yùn)用方法較多，如對(duì)起音與落音的處理，特別是落音的運(yùn)用常常形成合尾形式，形成中國(guó)式的終止力。另外利用音階對(duì)比也是常用的手法，或者調(diào)式的對(duì)比，中國(guó)調(diào)式的亮、暗色差在五聲音階范疇里會(huì)產(chǎn)生較為鮮明的差異性。

器樂(lè)曲中的支曲結(jié)構(gòu)常常為樂(lè)段及其反復(fù)，或者稍帶變化的反復(fù)，有時(shí)也成為所謂的變奏曲；稍大型的一般是以組曲、套曲為組合形式，這樣的現(xiàn)象在某些儀式音樂(lè)中較多分布，一般器樂(lè)類型中并不多見(jiàn)。多數(shù)合奏曲本身的功能決定了它不需要結(jié)構(gòu)龐大的作品，除了某種儀式。另外民間合奏曲即使在樂(lè)器本身局限的情況下，往往也會(huì)盡量重視織體的處理：緊與松、寬與窄、密與疏、厚與薄、快與慢、和與噪、重與輕、進(jìn)與出，等等。不同地區(qū)，不同類型的器樂(lè)曲會(huì)有區(qū)別，這與具體的寫(xiě)法有關(guān)，也受樂(lè)隊(duì)的編制所致；如以變奏手法陳述的樂(lè)隊(duì)織體與曲牌形式的織體會(huì)有區(qū)別。而作為同一地區(qū)合奏形式的器樂(lè)曲，由于樂(lè)器組成相同，以致其織體往往具有高度相似性，并且也成為主要的聲部特征。從而在形態(tài)本體上完成了樂(lè)種的構(gòu)建。

從古代開(kāi)始，中國(guó)器樂(lè)的發(fā)展處于一種較為坎坷的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，既有高峰，也有低谷。并且始終有多種元素影響器樂(lè)發(fā)展的進(jìn)程。在器樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域，很長(zhǎng)階段中，樂(lè)器似乎更作為人聲的替代品而出現(xiàn)，或者說(shuō)中國(guó)自古以來(lái)過(guò)于重視音樂(lè)的聲樂(lè)化層面，在這樣的背景下，器樂(lè)化形式的發(fā)展自然受到阻礙。進(jìn)入明清以后，隨著其他民間音樂(lè)種類的迅速發(fā)展，特別是戲曲和說(shuō)唱的蓬勃興起、蔓延，器樂(lè)具有了廣闊的市場(chǎng)。如同相和歌衍生出相和曲一樣，大量的戲曲劇種的形成和發(fā)展極大地推動(dòng)了器樂(lè)曲，特別是合奏曲的發(fā)展，使得器樂(lè)曲在音樂(lè)材料上也顯現(xiàn)出鮮明的復(fù)合性和融合性。中國(guó)民間音樂(lè)在很大程度上是以一種兼容性的方式存在，這特別體現(xiàn)在近代戲曲、說(shuō)唱和器樂(lè)的成熟階段。戲曲音樂(lè)的器樂(lè)部分往往是某件樂(lè)器主導(dǎo)，是一種主導(dǎo)下的合奏，并逐漸兼容于合奏形式；等等類似兼容的結(jié)果則推動(dòng)了樂(lè)種的成形。

獨(dú)奏曲向合奏曲的轉(zhuǎn)化是音樂(lè)發(fā)展的必然，由于中國(guó)文化本身的美學(xué)特質(zhì)，傳統(tǒng)人群的思維方式、生活方式，地區(qū)的文化性格、語(yǔ)言特性，給某種藝術(shù)形式，特別是具有鮮明功能的器樂(lè)形式提供和創(chuàng)造了一個(gè)十分穩(wěn)定的空間。從而形成家族式的器樂(lè)樂(lè)種形式。與獨(dú)奏曲相比，同一地區(qū)，同一類型的合奏曲更有著統(tǒng)一和個(gè)性化的美學(xué)觀和人文精神，有著相似的音樂(lè)陳述方式和形態(tài)，更包含許多首具有家族相似的曲目。應(yīng)該說(shuō)，樂(lè)種的形成是多種因素的產(chǎn)物，從正面看，合奏曲的各種呈現(xiàn)是構(gòu)成樂(lè)種的先決條件，反之，目前絕大多數(shù)樂(lè)種均以合奏曲的方式所存。這也是中國(guó)器樂(lè)曲的特別之處，它也揭示了一個(gè)現(xiàn)象：中國(guó)式的合奏曲更多情況下是以一種集體的，多相似曲目的方式存在，并且必須形成一個(gè)穩(wěn)定的家族結(jié)構(gòu)，同時(shí)在個(gè)體的陳述中，往往追求穩(wěn)中求變。穩(wěn)定是絕對(duì)的，變化是相對(duì)的。以致我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的封閉性導(dǎo)致樂(lè)種在數(shù)百年間的變化很小。因?yàn)樗鼈兊纳娣绞骄褪悄撤N自我式的保護(hù)。