策展人帶你跨越600年

王菁菁

金九銀十的秋天，是公認的一年之中北京最為舒適的季節。9月10日，讓眾多文博迷期盼已久的故宮博物院“丹宸永固——紫禁城建成六百年”大展終于拉開了帷幕?！皶褚粫?，我在故宮看展覽”，更是隨之成為了近段時間以來社交媒體中的流行。

據悉，此次大展以紫禁城建成600年的時間軸為主線，選取了18個重要的時間節點，以“宮城一體”“有容乃大”“生生不息”為主題，站在建筑的角度，從明代、清代、近代一路走來，用450余件文物及史料圖片為觀眾生動地還原了600歲紫禁城的風雨兼程。

面對如此規模宏大的展覽，如何迅速地抓住其中的要點？諸如石雕、琉璃等文物背后，蘊藏著怎樣驚心動魄的故事？還有哪些文物又是首次展出與大家見面？就在觀眾對于展覽的熱情一浪高過一浪之際，目前，本刊記者獨家專訪了故宮博物院古建部副研究館員、策展人張杰。相信當我們聽過她的講述后，再去回味這些展品，會有一種豁然開朗的感覺。

說建城——伐木采石艱辛可想而知

張杰

故宮博物院古建部副研究館員

據了解，自殷商開始，國人就有營建都城、都城中修建王宮的歷史傳統，以《周禮·考工記》中提到的“國中建都，都中建城，擇中立宮，以中為尊”為制度原則。雖然紫禁城建成600周年是從1420年開始，但這之前還有個時間節點同樣重要，那就是1406年。

張杰：這18個時間節點當中明代只有3個，但是都非常重要，分別是1406年朱棣皇帝下令始建北京城和紫禁城、1420年紫禁城建成與1535年的嘉靖朝。因為嘉靖皇帝在位45年，這期間紫禁城宮苑內外的改造變動也非常大。

這種感覺就像是請一位七八十歲的老人來回憶他的童年。也許他對此記憶已經模糊，但只要是能回憶起來的，通常都是對他的性格形成，以及后來的人生軌跡產生過重要影響的事件。

1406年始建的時候，都城范本有兩個：一個是朱棣所在的南京故宮，這是距離最近的范本;再往前推就是明太祖朱元璋在他的老家安徽鳳陽所修建的宮城，即鳳陽明中都。

除了有同時代的范本可以參照，我認為之所以修建北京城和紫禁城，最重要的因素還是在于人。我們都知道，“靖難之變”朱棣登上皇位的歷史有些不是很“光彩”;另一方面，當他還是燕王的時候，封地就在北京;再加上當時北元的殘余勢力仍然比較強大，基于這些考慮，朱棣才會態度很強硬地要把都城從南京遷到北京來。

其實，從1406年到1420年修建王城和都城，如此浩大的工程，這個用時真的是比較短的。通過梳理可以看到，從總負責人到工匠，整個過程有一套完整的體系，管理非常縝密。

尤其值得一提的是采木和采石。紫禁城這樣的建筑群木材是第一原料，美國大都會博物館藏《西槎匯草》一書中，就很生動地記錄了當時工匠進山采木的場景。

1明晚期太和殿

選自余士、吳鉞合畫《徐顯卿宦跡圖冊·皇極侍班》

故宮博物院藏（復制品）

圖上可見皇極殿（太和殿）及其附屬建筑的格局。

2清代神武門木合符故宮博物院藏

古建筑中選用的木材通常都是一些慢生樹種，因為其質地比較堅密，適合作為梁柱等用途。而往往這樣的木材都生長在長江以南的深山里，這些地方哪怕是進山都非常危險，更別說去取材了。從《西槎匯草》的描繪中可以看出，當時的人們想了很多應對措施，比如在兩個溝壑之間架起兩面大的繩索，把木材運出去等等。但無論如何，艱辛可想而知，對其中的傷亡，當時就有“進山一千，出山五百”的說法。

采石更不用說。此次展廳當中有一個對比圖，是保和殿后面一件重達250噸的大石雕，相當于4000位成年男子的體重總和。且不提運輸過程艱辛，就拿在上面雕刻花紋、圖案來說，稍微鑿錯一點兒，意味著這塊石料就只能被荒廢，前功盡棄。

所以我們此次展覽的明線是歷史時間節點，但背后的暗線，實則是幾百年來勞動人民的心血和智慧。

3清同治長春宮燙樣

故宮博物院藏

燙樣即立體模型，是中國古代建筑中的特有產物，為了呈御覽而制造。慈禧在長春宮居住的時候對該處進行了多次改建，大量地融入她的審美。這件燙樣是當時為了搭建長春宮涼棚。其中有個戲臺，屋頂上繪制的都是她喜歡的紫色藤蘿圖案。

4清雍正養心殿銅質符板及五供

故宮博物院藏

其放置在養心殿明間梁架內藻井正上方，有守護宮室之意。此次是首次展出。

5從左至右依次為南京博物院藏明代綠琉璃龍紋滴水、鳳陽縣博物館藏明洪武鳳紋滴水（明中都宮城遺址出土）、南京博物院藏黃琉璃龍紋滴水。南京故宮與鳳陽明中都，都是1406年開始建紫禁城時很好的范本。

說對比——防火安全太重要了

建成后的紫禁城，從布局上來說堪稱完美的藝術品。其秉承傳統宮殿營建的基本原則，比如“前朝后寢，左祖右社，居中為尊”。從明代流傳下來的一些繪畫中，我們能一覽當時紫禁城的壯美景象;進一步做今昔對比，更能發現一些很有意思的變化。

張杰：有一件展品是故宮博物院藏明代徐顯卿《宦跡圖》冊。徐顯卿是明代的翰林官，他喜歡把自己升遷的歷程用不同宮殿的繪畫作品表現出來。此次展覽我們選擇了其中的《皇極侍班》?；蕵O殿就是今天的太和殿，圖中顯示，當時的太和殿與其旁邊的中左門之間是一道連廊，但實際上我們現在看到的卻是一段紅墻。

據推測，之所以會有這種改造，是因為連廊這種結構的存在，對于防火來說并不利，一旦有一頭著火，馬上就可能會通過連廊波及到另一邊的建筑上。因此在清代康熙皇帝重建太和殿的時候，已經把這一連廊改成了紅墻，它能夠起到一個隔火墻的作用。

說到防火這個話題，我要特別提一下武英殿。在我看來，這個建筑很有意思，總是在歷史交替時期有著它很重要的一筆。比如明末清初李自成登基就是在這里;多爾袞入關以后，也是在武英殿升座;還有清王朝覆滅后，1914年古物陳列所成立，辦公地點同樣是在武英殿。

關于它有過的輝煌我們暫且不多加敘述，要說的是同治八年和光緒二十七年的兩次大火，武英殿基本上被焚燒殆盡。實際上，兩次大火當中的間隔只有33年。所以在此次展覽中，配合這部分內容展出了一些消防設施文物，比如消防頭盔、機桶等等。我們想給觀眾傳達的是，作為如此龐大的木結構建筑群，600年間防火一直都是紫禁城最為重要的安全工作;倘若做得不好，它不可能傳承至今。所以不管是現在還是將來，防火仍然會是我們最為重要的工作，也借此呼吁大家共同重視和努力。

說考古——它們都是第一次展出

實際上，早于1406年之前，在金元兩朝，北京就已經是作為都城而存在了。只不過當時皇宮大內的位置與紫禁城不大一樣，相對更偏西北方向一些。據悉，近年來故宮博物院陸續進行了不少考古發掘工作，這些故事在此次的展覽中都一一有所呈現。

張杰：考古過程中我們發現了一些建筑構件，主要以琉璃瓦、石類為多。通過進一步辨識，能確認其中有一部分分別屬于金代和元代，這印證了北京城本身也是一個經歷了多朝代意識疊加的產物。

1420年紫禁城建成后，它的北門，即神武門，是紫禁城現存的體量最大的明代建筑。此次展廳里有一件展品，是清代神武門的木合符，它體現了當時的宮禁制度，特別有意思。這件木合符分為陽文和陰文各一塊，是當時的一個出入憑證。其陰文一面在神武門守軍手中，陽文一面則放在大內。如果大內發生緊急情況，夜晚需要從神武門出宮，奉旨出宮的那個人就會拿著陽文這面木牌，到神武門跟守軍兩相合對。只要兩塊牌合在一起嚴絲合縫、沒有問題，就能放行了。

還有一件展品——清代神武門的唐卡，它與另一套展品——養心殿的符牌和五供都是首次展出。它們都屬于古建筑當中的鎮物，這就牽涉到古建筑當中的講究和知識。當年建筑修繕完畢，如何標志著它竣工了呢？儀式感就在它最后一塊正脊正中的瓦，把這塊瓦蓋上。而蓋上之前，中間的脊筒子里頭，要留出一個放置裝有該建筑鎮物的寶匣的位置。寶匣里面所放的物品，常見的有金錢、五色絲、五色線、五藥、經卷等等。因為這次展覽是古建展，于是我們又把兩種不太常見、鮮為人知的鎮物也拿了出來，就是剛提到的這兩件了。

神武門上的唐卡，我們發現它的時候，是藏在一個大概15厘米×15厘米見方的紫檀長木匣子里，單放在神武門明間后檐檁上，系天花上面的部分，一般是看不到的，保存得非常好。這樣的文物故宮唯兩件，另一件在西華門，但那件保存狀況就不是很好了。這次展覽，我們專程從神武門上把它給“請”了下來，展覽結束后還要“請”回去。

養心殿的符牌和五供是雍正時期制造的。對此我們查閱了檔案，發現這一時期同時制造了6套符牌和五供，這與雍正皇帝信奉道教有關。一套是展出的這套，銅質，放在養心殿藻井正上方;另外5套是木質的，分別放在太和殿東、南、西、北、中五個位置。也就是說，故宮這樣的文物只有這兩大殿才有。現在養心殿正在修繕，完工以后，我們也會把這一套符牌五供再“請”回去。

說特例——從匾額上尋找蛛絲馬跡

有趣的是，采訪中《中國收藏》雜志記者了解到，在故宮，乾隆退位后所居住的寧壽全宮，無論是建筑的形制、格局，還是功能，都有著濃縮版“小紫禁城”之稱。但乾隆朝往后，由于國力經濟下滑得很厲害，對紫禁城的改擴建已經很少了。不過，這當中咸豐朝卻發生了一個很重要的建筑事件，那就是改建西六宮中的長春宮，這又是何緣故呢？

6這是晚清時期的紫禁城防火設備。作為木結構建筑群，不管過去、現在還是未來，防火安全都是紫禁城作為世界文化遺產傳承的重要工作。

7清康熙 琉璃仙人

故宮博物院藏

在紫禁城的建筑當中，禮的概念從始至終脫離不開。不同等級的建筑，屋脊上所使用的琉璃和小獸的等級也不一樣。一般來說，第一件都是仙人騎雞，然后是龍鳳、獅子、海馬等等。使用的件數也是依據建筑的等級，通常在仙人騎雞以后，分別放置一三五七九這樣的單數。

張杰：東西六宮的布局是各有六個宮，分別排列在后三宮的兩側，每個宮區都獨立成自己的一個小院落。但是到了咸豐九年，咸豐皇帝把太極殿后的院墻和后殿，還有緊挨著它的長春宮宮門給拆除了，建成了體元殿。也就是說，他把原來各自的兩個小院落，連通成了一個四進院的大院落，打破了傳統東西六宮的格局。

在籌備展覽的時候，我們也在試圖探尋咸豐皇帝此舉的目的。由于東西六宮都是嬪妃居住的地方，一開始我們猜測，是不是出于嬪妃的居住環境需要改善？但是通過查閱檔案，這個設想很快被推翻，因為當時咸豐的后妃數量不是很多，東西六宮的居所應該是可以滿足居住需求的。再說從居住功能上考慮，兩個獨立的院落肯定要比一個連通的大院落方便一些。

后來從滿文匾額上，我發現了端倪。清代建筑外檐的匾額基本都是滿文和漢文合璧的，當中滿文使用有一定規律，分為音譯和意譯。顧名思義，音譯是指兩種文字音調的相同或相近;而所謂意譯，指的是這幾個漢字在滿文里面的含義，該如何表示，那么就對應去用滿文來標和讀。尤其是乾隆朝規范了滿文使用以后，紫禁城里像太和殿、中和殿、保和殿這些舉行國家重要大典的地方，還有像文華殿、武英殿這些大臣入值的地方，以及乾隆潛邸“重華宮”，與奉先殿這樣祭祀祖先家廟的地方，其上的滿文都是意譯的。而像永壽宮、鐘粹宮這些后妃居住的地方，其上很多都是音譯的滿文。我們從檔案中注意到，長春宮在咸豐此次改建之前，使用的還是音譯滿文，但是改建后就變成了意譯。由此可以推斷，它的功能已經發生了變化，這也直指改建的目的。

很幸運的是，我找到了一條檔案，提到咸豐九年長春宮修繕完畢，皇帝在這里宴請了蒙古大臣，驗證了前面的推測。那么他為什么會選擇長春宮？其實仔細想想也很簡單，因為咸豐皇帝年輕時騎馬從馬上墜落，以至于后來走路有點兒跛。他當時居住在成福宮，與長春宮一墻之隔，腿腳不便使得他當然希望找一個離自己居住地很近的地方。

然而，咸豐費了一番心思改造長春宮，卻在第二年就帶著慈禧、慈安去了熱河避難，并且在熱河去世。因此改造后的長春宮在同治光緒兩朝實際的使用者是慈禧。她也并沒有按照咸豐對于建筑功能的設想沿用下去，而是變成了她本人的一個生活區。體元殿宴請王公大臣的政治功能在同光兩朝未能實現，所以令很多人也就不明白、不理解為什么要實施那次改造了。