詠草木 卻也是嘆人生

王福權(quán)

明代早期的書學(xué)思想依然籠罩在元代趙孟頫復(fù)古大旗的影響下，在程朱理學(xué)的共同作用下，明初期形成了“三宋”“二沈”為代表的書壇風(fēng)貌。三宋尚有晉唐古法，到了二沈、解縉就基本形成了臺(tái)閣體的風(fēng)氣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，洪武至成化年間，臺(tái)閣體書家竟有近百人。臺(tái)閣體書法僵化死板，整齊劃一，到了成化、弘治年間，隨著吳中地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，審美意識(shí)也發(fā)生了很大變化。

此時(shí)，以徐有貞、沈周、李應(yīng)禎、吳寬等為代表的書家群體涌現(xiàn)出來(lái)，為吳門書風(fēng)的肇始做出了開拓性的貢獻(xiàn)。這些書家有一個(gè)共同的特征，他們都學(xué)“宋四家”或有個(gè)性地繼承古法，并且都與吳門書家有密切聯(lián)系。其中徐有貞是祝允明的外祖父，書法主要學(xué)米芾;沈周是文徵明的繪畫老師，書法主要學(xué)黃庭堅(jiān);吳寬是文徵明的文學(xué)老師，書法主要學(xué)蘇軾。至于李應(yīng)禎，他是文徵明的書法老師，文徵明評(píng)價(jià)他說(shuō)：“蓋公雖潛心古法，而所自得為多，當(dāng)為國(guó)朝第一。”

“宋四家”的書風(fēng)是尚意的，這一批書家通過對(duì)“宋四家”或己意的追求實(shí)現(xiàn)了對(duì)臺(tái)閣體的對(duì)立與明代中期書法的進(jìn)步。其中吳寬較為特殊，他是一個(gè)典型帶有過渡性特征的書家。

被譽(yù)“吳中第一”

吳寬（1435年至1504年），長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。字原博，號(hào)匏庵、玉延亭主，世稱“匏庵先生”。明代著名文學(xué)家、書法家。成化八年（1472年）進(jìn)士，會(huì)試、廷試皆第一，授修撰。孝宗即位時(shí)（1487年），遷左庶子，參修《憲宗實(shí)錄》。弘治八年（1495年）擢吏部右侍郎，掌詹事府，入直東閣，專典誥敕，侍皇太子。弘治十六年（1503年）進(jìn)禮部尚書，次年卒于任上，享年70歲。謚“文定”，追贈(zèng)太子太保。《明史》載入《文苑傳》，著有《匏翁家藏集》。

吳寬與徐有貞、沈周、李東陽(yáng)、王鏊等交往密切，與沈周同為文徵明授業(yè)恩師。王世懋在《王奉常集》中評(píng)價(jià)其：“吳中盛事，原博書法第一。”其所書《記園中草木二十首》，紙本長(zhǎng)卷，縱26.8厘米、橫538.5厘米，鈐吳寬“延陵”“原博”“玉延亭主”三印，《石渠寶笈·三編》著錄。幅上鈐有“嘉慶鑒賞”“嘉慶御覽之寶”“三希堂精鑒璽”“宜子孫”“宣統(tǒng)御覽之寶”諸印，是知此由嘉慶、宣統(tǒng)御府鑒藏。該作于民國(guó)初年流出，見《故宮已無(wú)佚書籍書畫目錄四種·賞溥杰書畫目》，1959年入藏故宮博物院，徐邦達(dá)《古書畫過眼要錄》有著錄。其上另鈐“小溪子”“凌氏家藏”“河間世家”三方印鑒，未詳何許人。徐邦達(dá)認(rèn)為此卷書于1492年前后，未知何據(jù)。《明史》云吳寬：“年七十，數(shù)引疾，輒慰留，竟卒于官。贈(zèng)太子太保，謚文定。”從其詩(shī)后自題“夏日在告，賦此以遣病懷”來(lái)看，本卷應(yīng)寫于其生命的末年。

滿是士人之風(fēng)

從此卷后的“舜臣過訪園居，偶談及之，因請(qǐng)錄一過，亦多識(shí)草木之義也”來(lái)看，可知此是吳寬應(yīng)友人盛舜臣（姓盛名虞，號(hào)秋亭，無(wú)錫人，擅畫山水）之請(qǐng)，將病里遣懷所作的詩(shī)書成此卷。全卷正文涉及的草木有槐、榆、檉、棗、檜柏、榴、竹、丁香、馬檳榔、薔薇、酴醿、刺醿、葵、決明、黃連、紫芥、馬藺草、朱藤、牽牛、蘆凡等20種。全篇用仄韻，平和自然，詩(shī)中流露出溫潤(rùn)敦厚的士人之風(fēng)，洋溢著崇高的人格精神與實(shí)用主義的態(tài)度。

吳寬性情醇厚，雖然位高，但權(quán)力不重。他于東宮講學(xué)時(shí)時(shí)常遭到太監(jiān)打壓，且至死才追認(rèn)太子太保。謝遷曾多次舉薦吳寬參與內(nèi)閣事務(wù)，皆未成。焦茲為他感嘆道：“言詞雅淳，文翰清妙，無(wú)愧士人。成、弘間，以文章德行負(fù)天下之望者三十年。然位雖通顯，而迄不得柄用，天下惜之。”其詩(shī)寫檉“讀詩(shī)識(shí)其名，誰(shuí)謂材無(wú)用”一句，既回應(yīng)了眾人的惋惜，又強(qiáng)調(diào)了對(duì)自己因詩(shī)而名的自信。寫檜柏“園空霜雪冷，見此獨(dú)青青”，寫葵“傾心識(shí)重臣，衛(wèi)足存古典”，寫槐“憔悴色不舒，況遭眾攀折。高枝且無(wú)余，愛護(hù)至今日。濃隂接吾廬，數(shù)步已仰視”，則彰顯了儒家文士中正賢良的堅(jiān)守。

焦茲云：“吳公為人靜重醇實(shí)，自少至老，人不見其過舉。不為慷慨激烈之行，而能以正自持。遇有不可，卒未嘗碌碌茍隨。”可謂精當(dāng)。其寫槿“要知一物爾，貴賤以地故”，揭示了物以稀為貴的哲理。其寫棗“早知實(shí)可食，何須種檉榆”，寫決明“吾將采掇之，不須更買藥”，寫黃連“服食可資壽，其功利于病”等都表明了實(shí)用主義的態(tài)度。其寫榴“我獨(dú)解其縛，高枝遂其性”彰顯了追求自然的情愫。吳寬詩(shī)中的哲理性有學(xué)習(xí)北宋蘇軾的成分，而其書法則更加說(shuō)明了他對(duì)蘇軾的崇拜。

影響后輩書家

吳寬雖然學(xué)蘇軾，但受到程朱理學(xué)的影響，追求中正，推崇蔡襄，接受不了米芾和黃庭堅(jiān)的大開大合或傾斜欹側(cè)。其中正的儒家立場(chǎng)與方孝孺有很大相似之處，他們都重視“二王”，又對(duì)趙孟頫很是推崇。方孝孺說(shuō)：“趙文敏公生其時(shí)而能脫去陋習(xí)，上師古人，遂卓然以二者名家。正書尤為當(dāng)世所重。”而吳寬這樣說(shuō)：“朱子云：作詩(shī)不從韋、柳門中來(lái)，終無(wú)以發(fā)蕭散沖澹之趣。則書不從羲獻(xiàn)，可乎？松雪翁每臨此帖，蓋其平生書課，其書之獨(dú)步當(dāng)世也宜哉！”

世人多認(rèn)為吳寬獨(dú)學(xué)蘇，這是不對(duì)的。他的書風(fēng)應(yīng)是趙孟頫與蘇軾的結(jié)合，此卷中字形之平正者處處可見趙孟頫的影子。實(shí)際上應(yīng)該是其早期學(xué)趙孟頫，后來(lái)隨著時(shí)代的變化以及周圍人的影響，開始追求自然與己意，才放棄趙孟頫轉(zhuǎn)學(xué)蘇軾。邢侗說(shuō)：“書法學(xué)蘇學(xué)士，濃顏厚面，祛去吳習(xí)，亦畢竟趙宋本色耳，超著實(shí)難。”意思是說(shuō)吳寬的書法雖然脫去了趙孟頫的習(xí)氣，但仍然在理學(xué)思想的束縛下，沒有完全放開。

說(shuō)吳寬的書風(fēng)處在過渡期，原因有二：一是他處在程朱理學(xué)向陸王心學(xué)過渡的時(shí)期，哲學(xué)思想也處在重視天理到重視內(nèi)心的轉(zhuǎn)變中;二是他的書法面貌之平正者多似趙孟頫，而扁斜厚重者多似蘇軾，二者并未十分完美地糅合在一起，所以極個(gè)別字形的結(jié)體略有稚嫩之處。在本卷詩(shī)中，也流露著他的思想從刻板的理學(xué)向追求實(shí)用和自然過渡的特征。

吳寬、李應(yīng)禎、沈周三位真正的大師影響了文徵明，文徵明又影響了其子孫與弟子，他們與他們的同時(shí)代人影響著一代又一代的后來(lái)者。正因?yàn)橛辛藚菍捙c他的書法，我們才可以直觀地了解到明中期思想與書風(fēng)的演變情況。雖然他在其末年極個(gè)別字形仍沒有處理得十分完美，但其書法與文學(xué)作品一起，永久地閃爍著思想與人性的光輝。