金秀瑤族民歌中蘊含的文化

◎周皖萍 （柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

金秀瑤族自治縣成立于1952年5月，是全國最早成立的瑤族自治縣。位于廣西中部偏東的大瑤山主體山脈上，總?cè)藬?shù)15.01萬人，其中瑤族占34.4%，在經(jīng)歷漫長的發(fā)展過程中，該民族創(chuàng)造了豐富多彩的瑤族民歌，民歌中蘊含著不同瑤族人民的生活習(xí)慣和文化背景。人們能夠在田野間、木樓上、火堂邊唱著自己喜歡的民歌。特別是每逢過年大家都會聚在一起唱歌?？梢?，唱歌已經(jīng)成為金秀瑤族必不可分的一部分。而金秀瑤族自治縣一共有5個瑤族支系，由于地域的不同、生活習(xí)俗的不同等，使得金秀瑤族民歌風(fēng)格迥異，其主要體現(xiàn)在：“香哩”、“嘎直”等不同稱謂的瑤族傳統(tǒng)民歌。這些民歌都充分體現(xiàn)出了金秀瑤族民歌蘊含的文化內(nèi)涵，其已經(jīng)被作為當(dāng)?shù)厝嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶源遠流長。

一、金秀瑤族民歌中豐富民族文化內(nèi)涵的滲透

民俗文化主要是反映不同民族人民生活的文化知識和風(fēng)俗習(xí)慣。從金秀瑤族民歌音樂中就能夠看到一些當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗活動，如：在開展農(nóng)事活動時，當(dāng)?shù)厝嗣窠?jīng)常唱一些“氣節(jié)歌”、“知識歌”等；男女約會時經(jīng)常唱一些“戀歌”、“引情歌”或者“寄情歌”；每逢過年或者節(jié)慶日等都會唱一些“迎客歌”；生孩子、婚嫁、喪事都會唱“生孩子歌”、“送嫁歌”、“喪事歌”等風(fēng)俗習(xí)慣。以下對此進行了深入的分析：

1、“氣節(jié)歌”。金秀瑤族民歌中關(guān)于氣節(jié)歌的歌曲主要以《十二月故事》、《新季節(jié)歌曲》、《十二月作物歌》等為主，這些歌曲中傳達著氣節(jié)知識。

2、“引情歌”。金秀瑤族民俗娛樂活動中不僅僅有社交的功能，還賦予了青年男女談情說愛的功能，其主要從金秀瑤族的歌曲中就能夠充分的表達出來。例如：《坐堂歌》主要是青年男女在屋里或者河邊、叢林等地進行對歌，傾訴自己的感情。

3、“迎客歌”。以最有代表的《蝴蝶歌》為主。該歌曲中不斷重復(fù)的“嘞的的的的——嘞的嘞的嘞的——”用顫音進行演唱，其不僅充分的表現(xiàn)出蝴蝶黃蜂滿山飛舞的情景，更能夠表達出“有朋自遠方來不亦說乎”的真摯情感。又如：《瑤族迎客歌》。由30名油茶女用瑤語高唱《瑤族迎客歌》，游客們聚集在一起，一邊品嘗油茶，一遍傾聽歌曲“遠方（的）朋（嗯）（哪?。┯眩ò∨叮﹣恚牡模┳觯ǖ陌。┛停ê沁希?.....”場面十分的壯觀，能夠給帶來與眾不同的旅游體驗。

4、生孩子歌或者送嫁歌。當(dāng)?shù)貗D女在生孩子時會用吉祥的詞語哼唱，以表達對孩子降生的祝福。如：“洗一洗，掉進福窩，洗二洗，災(zāi)禍全無.....”；金秀瑤族男女在談婚論嫁時主要通過唱歌傳情的方式進行對歌。如果女方有心，則可以用同樣的口吻表達自己的情感，如果沒有同意則可以用禮節(jié)性的歌曲拒絕求婚者。在商定好婚嫁的日子后，在出嫁的喜宴上主要是舅父主持，舅父以唱歌祝酒的方式和其他的親屬和唱：“天上星多月不明，爹爹為我苦費心，爹的恩情說不盡，提起話頭言難盡”。這些送嫁歌也被稱之為“哭嫁歌”。這些都與當(dāng)?shù)噩幾迦藗兊纳盍?xí)俗有著直接的關(guān)聯(lián)，都反映出了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的文化內(nèi)涵。

二、金秀瑤族民歌中宗教文化內(nèi)涵的滲透

金秀瑤族地理位置較為偏僻，深處在大山之中，當(dāng)?shù)氐娜嗣袷来家勒烫斓刭Y源的供給。因此，他們更多的希望借助精神上寄托的來解決“溫飽”、“災(zāi)難”、“風(fēng)調(diào)雨順”、“家族興旺”等問題。這種寄托是一種超自然力量的保護，即能夠在固有的宗教活動中，借助民歌來表達祭祀亡靈、家禽興旺、五谷豐登等美好愿望。不同的宗教活動需要選擇不同的神歌來表現(xiàn)。并且這些宗教活動主要是由村老主持，由道公或者師公等進行協(xié)助，從而開展祭祀、婚喪或者驅(qū)鬼除病等宗教活動。其中“祭祀盤王”活動是當(dāng)?shù)刈顬槁≈氐幕顒樱瑩?jù)說盤王是盤瑤的祖先，祭祀的時間達到了3天3夜?！氨P王歌”中歌頌了先祖的英勇事跡和奮斗的精神，中人們面對神像，表達出自己的懷念和敬仰之情。同時，盤王歌中還表現(xiàn)了一些瑤族的神話、歷史、文化藝術(shù)以及一些政治和經(jīng)濟方面的內(nèi)容。例如；《盤王大歌》中的歌詞：“二十四路”、“三十六段”兩種本子，共有3000句，其主要分為“壩”、“暢”、“翻”三種唱法。1.“壩”的歌曲相對婉轉(zhuǎn)，具有較強的旋律。2.“暢”的歌聲相對短促，一般在歌唱中進行吟誦。3.“翻”將前面的四句詞的后兩句進行重復(fù)，一共唱成6句詞。并且在演唱該歌曲時，還會插入7首小調(diào)，例如:《盤王出世》歌曲中就穿插了盤王出世的來源：“良時到，吉時到.....大官頭戴青紗帽，四時腰帶不離身”。

在每逢求雨或者還愿的時候還可以演唱神歌，這些民歌也在一定程度上反映了當(dāng)?shù)氐淖诮袒顒樱瑥拿窀柚蟹从钞?dāng)?shù)厝嗣窦漓氲奶厥庑?，從而渲染了瑤族宗教活動的神秘性，即人神共聚、唱奏齊鳴的歌舞等，使得當(dāng)?shù)刈诮涛幕膬?nèi)涵體現(xiàn)的淋漓盡致。

三、金秀瑤族民歌中歷史文化內(nèi)涵的滲透

金秀瑤族民歌都在一定程度上反映了他們真實的生活，寄托了他們對于情感、宗教文化、美好愿望的追求。例如：以上通過民歌的表達以祈求神靈的庇佑，能夠保護他們在這一年中能夠風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。這也是他們對于現(xiàn)實生活的憧憬和美好的心愿?，幾迕窀瓒际且揽靠诳谙鄠鞯姆绞竭M行傳承，而并不是運用文字的形式進行記載。因此，對于歷史文化的傳承和記載也都是在民歌中體現(xiàn)出來的，瑤族人民利用民歌將歷史文化進行儲存，從而不僅能夠更好的傳承下去，還能夠在歷史的長河中，將其文化表現(xiàn)的更有趣味性。

金秀瑤族民歌作為歷史產(chǎn)物之一，體現(xiàn)和表達出了當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔酆颓趧?，其不僅記載了傳承下來的宗教活動、祭祀活動、生產(chǎn)勞動、歷史傳說、動物植物和天文地理等知識，還記載了人間萬物知識，其主要以《敘事歌》為代表。金秀瑤民歌也是從最初的即興創(chuàng)作，到后來的編排加工等，使得當(dāng)?shù)孛窀璞还潭ɑ统淌交＿@種編排更加精致，能夠幫助當(dāng)?shù)孛窀璨粩嗟膫鞒?，以及被更好的保存下來。因此，金秀瑤民歌更像是一本百科書一樣，記載了金秀瑤族人民更多的智慧。

四、金秀瑤族民歌中語言文化內(nèi)涵的滲透

金秀瑤族主要分為山茶瑤、花籃瑤、坳瑤、盤瑤、山子瑤等五個支系，這些支系的語言和習(xí)俗各不相同。瑤族中有一半以上的人都說“勉”話。五分之二的人說“布努話”，屬于花籃瑤支系的語言；茶山瑤有人說“拉珈語”。但是伴隨著金秀瑤族人和漢族的融合，語言和習(xí)俗受到了一定的影響，使得這些瑤族人在交往時更愿意用漢語或者狀語等進行溝通。其中金秀瑤族民歌與當(dāng)?shù)氐恼Z言、語音或者語意都是分不開的，語音中“聲”、“韻”、“調(diào)”都反映出了當(dāng)?shù)卣Z言特征?？梢?，瑤族民歌中的語言具有較深的內(nèi)涵。

另外，金秀瑤族的語言一般都是用歌曲來表達內(nèi)容的情況，這些民歌的內(nèi)容也都反映了當(dāng)?shù)厝说纳詈驼故靖鱾€支系的業(yè)余活動。金秀瑤族民歌中更多體現(xiàn)了金秀當(dāng)?shù)氐恼Z言和語音，能夠充分表達出金秀瑤族的民歌風(fēng)格。如語音中的“聲”、“韻”、“調(diào)”等形成了當(dāng)?shù)卣Z言的特征。可見，金秀瑤族民族與語言學(xué)有著直接的關(guān)聯(lián)，當(dāng)?shù)厝嗽谘莩窀钑r都是依靠金秀瑤族的語言進行演唱的，充分代表著地方性特色。并且金秀瑤族人民大多都是依靠唱的方式來進行語言的交流和溝通，借助歌曲來抒發(fā)自身的情感。以金秀瑤族的《酒歌》為例，《伏勉酒歌》具有很強的節(jié)奏感，“來來來/來到瑤族人的家/瑤族人的家/沒有好菜來招待/咚嗒嗒 咚嗒嗒”的節(jié)奏賦予了瑤家酒歌的現(xiàn)代感和時尚感。同時，《鄉(xiāng)愁》中代表了離家多年的人們團聚在一起，把酒杯端起，唱著酒歌，回憶年少的經(jīng)歷。如歌曲中這樣表達鄉(xiāng)愁：“還記得 還記得 還記得那是我們一起走路到六巷報名讀書/還記得 還記得 還記得那是我們一起徒步到大嶺尾喝親戚的新房酒”通過這樣的表達以抒發(fā)歌唱者的個人情感。

對于同一首《酒歌》，不同的瑤族支系有著不同的見解。如東蘭的《酒歌》，歌調(diào)近似吟詠，速度相對較快，情緒也輕松活潑，能夠?qū)?dāng)?shù)厝藗儽虮蛴卸Y，熱情好客的氣質(zhì)充分的表達出來。而龍勝《酒歌》主要選用切分音，通過層層遞進，在彰顯出主人的優(yōu)雅的同時還希望借助歌曲“懇求”客人多喝酒；資源的《酒歌》屬于五聲宮調(diào)式，能夠通過歌曲和舞蹈演繹出當(dāng)?shù)厝藗兊臒崆楹每?。河池布努瑤過節(jié)和喝酒時通過開展喝酒唱歌的游戲，并運用詼諧有趣的語言來博取客人的笑聲。這又被稱之為“笑酒”。能夠使得整體上的氣氛變得更加風(fēng)趣和熱烈。由此可見，各地瑤族酒歌演唱的過程中具有獨特的語言文化，這也成為吸引游客的重點內(nèi)容，將各地瑤族酒歌的內(nèi)涵表達的淋漓盡致。

與此同時，瑤歌在語言的表達上、句式的結(jié)構(gòu)上以及歌調(diào)上形式多樣，句式上主要以長短句為主，并沒有一定的章法，例如：瑤族民歌(留西拉咧）《不合（和）我音懶操心》中的語言和句式為：

我試歌（咧），/我試（咧）歌（咧）合不（啰）合（哇啊哎哎），/(留西拉咧）我試（啰）合音（啊咧）不合（咧）音（哎），（哎呀咧哎哎）.....

又如：《你長得像朵花》、《香哩歌》中，歌詞的字?jǐn)?shù)長短不一。這些都充分體現(xiàn)出瑤族民歌靈活多變的形式美。從現(xiàn)在的民歌演唱中可以看出瑤族人在語言的表達上都會隨著時代的變遷，從最初的古瑤族語演唱轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的漢語演唱，這不僅僅代表了金秀瑤族語言文化的變遷，還能夠完美的演示出中瑤族富有內(nèi)涵的語言文化。

結(jié) 語

金秀瑤族民族獨居的歌詞和結(jié)構(gòu)等，彰顯出了當(dāng)?shù)孛褡宓镊攘Γ⑶腋枨醒堇[的各種曲折的故事和表達出的真摯情感等都在一定程度上展示了文化的內(nèi)涵，這些藝術(shù)特色和富有內(nèi)涵的文化助推金秀瑤族民歌將獨立于中國文化藝術(shù)的殿堂，進而讓人們了解到更多金秀瑤族民歌所散發(fā)的獨特魅力。