《游園驚夢》文本賞析

姜懿桐

防災科技學院，河北廊坊065201

我總是認為，作家的作品是對其生活經歷的縮影，想要充分了解一部作品，首先需對作者有所了解。《游園驚夢》的故事情節是圍繞著一群生活在臺北的人所展開的，但是這群人并不是土生土長的臺北本地人，而是一個個曾經見證過大陸繁華的舊精魂。在特殊的時代里被命運拋棄，最終飄落到臺灣的大陸外省人。而這和白先勇的個人經歷頗具相似之處。他的父親白崇禧是國民黨高官，內戰后全家遷往臺北。所以白先勇對他筆下的人物有一種相知相熟相憐的情感。而《游園驚夢》就是最典型的例子。《游園驚夢》的故事沿襲了白先勇《臺北人》這本書的主體基調，筆風一貫的感傷黯然。初讀時，宛如聽了一曲悲凄的昆曲。通過講述曾經的貴婦錢夫人參加宴會的經過及宴會間對往日豪華生活的回憶，深刻的表現出大陸舊官僚的沒落，對過往生活的緬懷和慨嘆，從而傳達出了一種世事變遷，人生無常的感喟。今與昔的強烈對比，隱藏在傳統文化熱愛背后的，是對故國繁華的無限緬懷。

小說題目游園驚夢是昆曲《牡丹亭》里的唱段。白先勇用原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井殘垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院來揭示小說的主題。同樣，這段也曾引用在《紅樓夢》黛玉葬花中。回到文本，當年藍田玉剛剛嶄露頭角，一聲游園驚夢不但讓她贏得滿堂歡呼喝彩，也換來了一聲將軍夫人的尊稱。彼時，試問得月臺眾姊妹誰及得上她，在應酬交際中主位非她莫屬。而一轉眼，她卻從計程車上下來，踏進竇公館的大門，打量著滿院子的影影綽綽，仿如劉姥姥逛大觀園。看看眾姐妹的穿著，再看看自己，頓時感到種種不合時宜。宴席散后，她看著一輛輛專車接走了眾人，自己連一句叫專車都要專等最后才開口，此時早已物是人非。而當年得月臺的姐妹桂枝香不再是給人做小，搖身一變成為請得起臺北各家的名流，有實力操辦的起一出大排場的雍容富貴的竇夫人——蔣碧月。一席夜宴，包含了多少人的浮生一夢。各種脂粉華貴浸透的命運氣息仍沖釋不掉這一曲昆腔的悵惘嘆息。無論是《游園驚夢》還是《紅樓夢》他們也都具有一定的相似性。對往事依稀，舊夢迷離的哲理，一切都只是過去，彷如夢境，好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。白先勇透過錢夫人的所見所聞所感將繁華的變遷和落盡表現得淋漓盡致。

從另一個角度看，《游園驚夢》能成為當代文學經典離不開其自如轉換的敘述角度與詩意表達的意識流手法。白先勇十分酷愛中國傳統文化，在美生活期間，他閱讀了大量的中外著作。在《游園驚夢》中就用到了很多英美新批評的理論，其好處在于既能統觀，審視全局又能深入人物的心理和情感深處。

《游園驚夢》采用第三人稱敘述視角并加入局部人物的第一人稱視角，兩種敘述視角相互結合，穿插。其好處在于既能統觀，審視全局又能深入人物的心理和情感深處。席間眾人要求錢夫人和昆曲大王徐太太合唱一曲《游園驚夢》，就在這觥籌交錯之際，空間在時間的隧道中變遷，其間更是有許許多多榮辱盛衰，人世更替，生離死別，撕心裂肺的往事。英美新批評理論將第三人稱敘述分為內外兩個視角。內視角通常帶有偏見和感情色彩，而外視角往往較為冷靜。故事外敘述視角先俯視角地敘述了竇夫人桂枝香大宴賓客，邀請昔日得月臺唱昆曲的各位姐妹。隨后敘述視角轉化為錢夫人視角即內視角，竇公館的景色，氣氛等均出自錢夫人內視角。

《游園驚夢》圓熟精致的藝術風格在很大程度上得益于后半部分意識流表達手法。錢夫人的人物視角敘事，仿佛在積蓄力量，當酒力上來時錢夫人的感情也蘊育到相當程度時，意識流呼之欲出。在竇公館宴請賓客時，錢夫人多喝了幾杯花雕酒加上受到天辣椒的刺激，眼前便出現了當年在南京清唱會的景象。此刻，在聽到《游園驚夢》這曲昆曲后，便觸景生情，心理上又重新經歷了一次一生中最痛苦的經驗。以往的經歷和眼前的情景所產生的合力喚起并推動了錢夫人的意識流，使其意識流流動回當年在南京時酒席清唱會的情境中去。白先勇自己也曾說過我寫這部小說寫了五次，前三次用的比較傳統的手法寫內心的活動，我都不滿意。起初我并沒有想到要用意識流手法。女主角回憶過去時的情緒十分強烈，也有音樂和戲劇的背景，為了表達得更好，嘗試了意識流手法。

《游園驚夢》從結構，技巧，人物，情節諸多方面都體現出了傳統感和輪回感。這些結合在一起構成了小說要表達的世事無常，盛衰興變，物是人非的主題。正如莎翁在《麥克白》中寫道人生不過是一個行走的影子，是一個在舞臺上大搖大擺指手畫腳的戲子，下臺后就永遠沉寂無聲。人生如戲亦如夢，以至于很多時候我們分不清這一刻是昨日的重現還是歷史的輪回。白先勇把藍田玉半生的經歷濃縮在一部戲里，用精致的昆曲藝術，圓熟的敘述角度和意識流創作手法下編織了一個完美的夢境，讓人沉醉其中。《游園驚夢》值得一讀再讀。