當代隸書現狀

張彤 北京世紀名人國際書畫院

傳統書法的歷史悠久，也是在比較豐富的文言文化環境中應運而生。自從新文化運動以來，書法的生存環境發生了重大的轉變。尤其隨著現代科學技術的發展，印刷技術的普及，西方現代知識的傳入，一定程度上推動書法藝術創作的進程。書法家在對傳統書法進行繼承和發展的問題上，既面臨著新的機遇，也面臨著嚴重的挑戰。本文以隸書為研究對象，以具體的創作歷程來研究藝術的發展歷程，并對隸書的進一步發展提出新的意見。

一、隸書創作特點

（一）從書法風格上看：范圍擴大；融合創新

隨著考古、信息技術、出版印刷的全面推進，一大批書法遺產呈現在讀者面前，讀者的選擇范圍大大擴展。首先，漢代名碑諸如《乙瑛》《禮器》《曹全》《石門》《華山》《史晨》《張遷》等是隸書學習者繞不過的坎。近年來，在全國書法展或單項書法展上獲獎的書法家作品，大多是書法家對漢代名家石碑的基本掌握；其次，許多書法家選擇漢代簡書、木雕、磚雕、陶文和各種新出土的漢代石刻作為選擇對象；最后是一些書法家在創作中混合的取法唐法、清法和雜體，在充分融合的基礎上開展藝術創新，但作為隸書藝術特點的體現，傳統隸書的風格仍占據主流地位。

（二）從寫作結構看：突破傳統，尋求改變

在書寫中，傳統的隸書一直強調“輕咬頭，重吞尾”，以行為中心，注意“不近則不遠，不落則不縮”。在隸書書寫的過程中，當代書法家大膽地揚棄了傳統的隸書過于陳舊和板滯的書寫形式，借鑒和揉合了隸書以外的各種書寫形式，大大豐富了隸書的創作形式、結構和組織形式。

在當代隸書創作中，大量的偏正面和側正面被使用，而且筆畫形式豐富。一方面，它適應了當代書法的背景，筆觸表現力豐富，虛實對比強烈，增加了書法在大空間展示環境中的視覺沖擊力。

另一方面，加強了隸書的靈活性和表現力。從結構上看，傳統的隸書多為碑文，具有平直、方正的重要結構特征，橫有行，縱有柱。然而，“當代隸書著重有趣”，在結構和組織上，不斷追求組織的新趣味，拋棄了傳統隸書的扁平化結構，呈現出字形修長的趨勢。字體結構而言，許多書法家的隸書創作風格呈現出激進的現象，混合隸書、篆書和其他書法風格，使隸書書寫更加簡單，結構更靈活，創造出許多具有新觀念的形式美感和空間布局的作品。

（三）從墨線法的角度來看：墨法多樣，線條豐富

在當代書法創作中，許多書法家都追求水墨的趣味。當代書法家改進了傳統的用墨方式，吸收了中國畫的養料，形成了一套擅長表現書法線條和書法畫面的水墨效果的技法。古人倡導的“墨分五色”得到了充分體現，焦墨、厚墨、重墨、淡墨、清墨的使用靈活多樣。墨與水的靈活運用帶來了不同的效果，如干紋、潤濕紋、膨脹紋等，提高了隸書的視覺表現力。甚至有書法家把明礬和其他材料加入到墨水中以達到特殊效果。有的書法家能巧妙地宿墨自然外洇特性，將水墨畫的視覺效果運用到隸書的創作中。從這些角度來看，中國傳統藝術中對于墨水的應用是非常豐滿的，對于不同種類墨水在不同種類紙張上的效果也極為注重，墨水的選擇實際上是一種對畫面氛圍的追求。不僅如此，周俊杰、李崗天等著名學者善于運用墨升墨留等技法創作隸書。除了墨水用法的精進，隸書的線條也有所創新。傳統的漢隸風格中對于線條的回火，講求多變，以圓形筆為主，方形筆為輔，巧妙之處在于圓形和方形的搭配使用。當代隸書創作的書法家給隸書的線條賦予了豐富的內涵。撇須的垂直筆觸，如撇、壓、鉤，比預期的要長。其他的筆畫被縮短、加厚、再加厚，其他筆畫縮短、加粗、增厚，融長短粗細厚薄于一書。從用筆角度來說，當代書法家不滿足于傳統線條的平直，追求變化感，從而增加了筆柄或筆尖的扭轉，豐富了線條的形體。

二、隸書的創作路徑不斷拓寬，呈現出采取多種創作方法、解放創作思想的傾向

在新的機遇面前，當代隸書創作呈現出明顯的求新趨勢，即書法家希望通過自己的作品呈現出一種全新的、獨特的風格。隨著現代社會信息的發展，使得當代書法家選擇隸書材料的研究非常廣泛和自由，如古代陶器、鼎、竹簡、圣旨版本、磚、瓦、古代的錢、密封泥土、石頭、懸崖、墓志銘、圖像記錄、經文復刻等，都能夠成為當代隸書書法家研習的目標。這種相對完美的參考材料或多或少敦促讀者關注各種各樣的隸書不同面孔的普通的做法，并敦促讀者無意識地集成各種隸書在創建過程中，甚至混合于其他隸書。因此，在書法的具體創作中，有一種普遍的現象，就是以一件隸書為中心，加上其他的隸書和書法樣式。從往屆全國展覽的獲獎作品中也可以明顯看出，大部分獲獎作品都具有創新性，它主要表現為幾個碑文的混合，或篆書、楷書、行書和隸書的更好結合。例如，在隸書創作，夸張的趨勢，明顯的細長的風格，隸書的快速寫作風格，協調各種隸書，隸書的趨勢進一步簡化等。目前，隸書創作的這種明顯傾向，反映了書法家在隸書創作中知識結構的拓展，這種拓展意味著書法突破字體的界限造成影響，書法風格逐漸從單一字體的象征變成具有統一性的審美特征。這種知識結構不同于以往的古代書法家。當代書法家為了配合自身新的藝術面貌的出現，在創作道路上具有更廣泛的選擇性和可利用性。這種廣泛的選擇性和可利用性也充分體現了當代書法家創作思想的高度自由。當代隸書是在崇尚多元、鼓勵創新的文化環境中成長起來的。創造隸書最迫切的要求是書法的自由和創新。

三、在白話文言文體系下，書法作品的意境和寫作內容的意境

當代書法創作作為書法的一種現代意義，就展示場所而言，已經不再是圍繞傳統的書桌，而是走向以現代的展廳為中心的多元化展示。因此書法作品面臨展廳的環境，對字體的大小和書法家的心境提出了新的要求。實際上，文學藝術作品的風尚始終和社會思想息息相關。晚明浪漫主義的興起是由于社會生活市民化的突出現象、享樂主義和實用主義的盛行以及當時哲學的盛行。王陽明認為心是宇宙，主張引導良知。思想家李智認為，“王陽明想要‘給予’的良知，只有保持純粹的‘真誠’，才能實現，這就是不受外界影響的‘童心’”。在文學方面，崇尚精神性理論，明末文化界對其氣質的直接表達是顯而易見的，尤其是其中的代表人物徐渭，直接將書法、創作、繪畫融為一體，將繪畫與寫作思想提煉成意識形態的表達思路，在書法中加以綜合。在中學衰落和西學盛行的背景下的程式化，自西學傳入東方以來，傳統文化受到不同程度的影響。20 世紀初漢字理論的廢除和拉丁漢字的運動，都是這一趨勢的具體表現。隨著國家的改革開放和西學熱潮的興起，藝術界對西方藝術的關注也十分明顯。20 世紀80 年代以來，第二次西學熱在一定程度上加深了人們對西方藝術的認識。學術界對傳統文化的現代化極為關注，因此現代書法的表達風格，越來越受到西方意識形態的影響，成為一種現代的，融合了中國傳統具象性藝術風格與西方意識派思想的全新詮釋，在用筆風格上仿古，在整體意向上強調情感的表達與矛盾的沖突。

眾所周知，西方傳統藝術注重寫實和模仿，仿生風格的細節主義是其傳統。而西方現代藝術則逐漸擺脫了對圖像和現實的模仿，形成了更為純粹、概念性甚至是抽象性的創作。現代藝術，就其本質而言，是關于各種藝術流派的風格歷史。西方現代藝術起源于塞尚。塞尚之后，所有的藝術都在不同的方面出現。例如，印象派注重光和影，野獸派注重色彩和情感，抽象主義注重純粹的象征繪畫，達利主義注重反藝術和反美學，超現實主義追求夢想，流行主義注重對商業社會的再現和重新詮釋等。各種不同的藝術流派和思想呈現出不同的風格，呈現出明顯的風格化和分化趨勢。

通過對西方藝術理念和創作理論的觀察與思辨，在書法創作中形成一種不同于現代藝術的新的藝術風格，從而產生一種新的藝術流派，是當代藝術家努力的方向。在當前的隸書創作中，存在著多方面的現象，如多面化的創作方法、自由的創作以及對自身藝術形態的追求等。其思想根源和理論創新借鑒了西方現代藝術。當代書法創作，尤其是隸書書法創作，明顯能體現出西方新思潮影響下的藝術融合現象（多元化、自由創作），表現出強烈的風格追求欲望。隸書的現代性發展是不同文化在書法文化背后的融合。事實上，古代書法也有其背后的文化問題。如果我們根據金、唐、宋、元、明的時代特征來概括當時的書法，那么每個概括時代背后的文化特征就一目了然了。應當說，在當代隸書創作中采取多種方法是正確的。我們認為，隨著中西方文化交流的不斷深入和西方文化的不斷傳播與發展，國家對傳統文化的重視程度越來越高。教育部決定在每一所大學開設漢語專業學位，并規定中小學書法為必修課程。書法的新現象、新形勢將更加明顯，書法作品的審美觀念和創作內容將逐步實現意境的統一性。此外，全國各地高校書法專業的不斷設立，也增強了書法的學術意義。中國書法協會舉辦的展覽積極鼓勵投稿者進行科學性的創作詩歌和文章，旨在解決書法作品的意境與寫作內容的意境不一致的問題。自西學東漸以來，人們普遍認為白話書法創作是影響隸書進一步發展的主要因素。為了有效地解決這一問題，解決的辦法似乎是加強兩個方面：一方面，加強傳統文化的宣傳與普及；另一方面，加強傳統文化與西學文化的融合。今天隸書創作背后的文化問題似乎與宋代倡導藝術風格背后的文化問題有著高度的相似性。中西文化的不斷滲透和融合，將使書法創作再次繁榮起來。如果隸書創作處于現代化階段，那么下一個階段就是對目前形式的深化和成熟階段。