“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下呂劇的傳承與發(fā)展新路徑探索

張嚴(yán)文 中國石油大學(xué)

呂劇發(fā)源于濱州市，是山東省的代表劇種，在20世紀(jì)50 到60 年代的盛行時期，可謂名角輩出、好戲迭映，《李二嫂改嫁》等優(yōu)秀劇目更是唱響了大江南北。彼時當(dāng)?shù)厝嗣竦纳铍x不開呂劇。

放眼當(dāng)下，呂劇的傳承發(fā)展，受到經(jīng)濟、地緣、人文等諸多方面的影響，呂劇面臨著劇團投入不足、劇團改制給帶來的沖擊、設(shè)備陳舊、演出市場不斷萎縮、人才隊伍青黃不接，劇種數(shù)越發(fā)減少，高質(zhì)量戲曲劇本的創(chuàng)作匱乏等問題，發(fā)展前景堪憂。同時，各種層出不窮的新型傳播平臺與電視、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的盛行，沖淡了戲曲藝術(shù)的發(fā)展勢頭。戲曲作為我國極為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亟需傳承與傳播，但由于現(xiàn)今戲曲的形式或內(nèi)容與互聯(lián)網(wǎng)時代的兼容性較差，大大影響了戲曲藝術(shù)在新時代青年——今后戲曲傳播、傳承的主力軍——當(dāng)中的影響力。因此對我國戲曲藝術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行找尋兩者適恰契合點的探討，無論是對戲曲自身的保護(hù)、傳承與發(fā)展，還是對增強文化自覺、文化自信都具有重要意義。

一、呂劇利用互聯(lián)網(wǎng)工具傳播的必要性分析

“呂劇之鄉(xiāng)”是山東省博興縣的一張名片。博興縣隸屬于濱州市，是呂劇的發(fā)祥地。在呂劇發(fā)展的過程中，其唱腔與劇本的不斷創(chuàng)新與完善，加之地方政府通過舉辦“小戲藝術(shù)節(jié)”等方式進(jìn)行宣傳，呂劇的一些優(yōu)秀劇目與經(jīng)典唱段被人們知曉、欣賞并廣為傳唱。如此，人們也記住了這優(yōu)美曲調(diào)的發(fā)源地——博興縣。在某些程度上，呂劇是打造“文化博興”這一城市名片的重要一環(huán)。正如周愛華所指出的：“呂劇藝術(shù)作為一種地方文化的軟實力，是山東地方文化的特色代表之一，以喜聞樂見、雅俗共賞的方式傳播文化，能夠?qū)κ鼙姰a(chǎn)生持久的吸引力和影響力。[1]”基于以上論述，我們可以說呂劇這一文化形式對于博興縣彰顯其地方特色，打造文化名片起到了重要作用。同時，呂劇作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其整個歷史發(fā)展進(jìn)程中，較好保留了當(dāng)?shù)厥莻鹘y(tǒng)文化，是研究齊魯文化、戲曲文化的重要材料。

二、呂劇利用互聯(lián)網(wǎng)工具傳播的可行性分析

當(dāng)前，隨著5G 網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，各種層出不窮的新型傳播平臺與電視、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目盛行。這個趨勢通過互聯(lián)網(wǎng)和各類終端將原來在線下盛行各種文藝和娛樂形式帶到了熒幕上，越來越多的人們喜聞樂見的藝術(shù)形式再一次煥發(fā)生機。那么，作為我國極為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的山東呂劇將如何在網(wǎng)絡(luò)時代下找到自己的傳播契機呢？對此，需要尋找呂劇利用互聯(lián)網(wǎng)工具走出去的可行性。

（一）戲曲形式經(jīng)久不衰，受眾群體數(shù)量可觀

自山東呂劇產(chǎn)生以來，其便作為山東當(dāng)?shù)貜V為流傳的代表性劇種，在現(xiàn)代化娛樂形式出現(xiàn)之前，呂劇便是當(dāng)?shù)厝藗冏顬橄矏鄣膴蕵沸问?。在其百年的發(fā)展過程中產(chǎn)生的文化和歷史烙印使之在當(dāng)今社會仍有著廣泛的價值，成為現(xiàn)代人了解歷史風(fēng)情、培養(yǎng)文化底蘊、提高藝術(shù)審美的不二選擇。

雖然，隨著社會的發(fā)展，大量現(xiàn)代化的娛樂形式不斷出現(xiàn)，呂劇的發(fā)展勢頭一度式微。但仍有大量的傳統(tǒng)文化愛好者和表演者深深地癡迷于呂劇。據(jù)統(tǒng)計，東營市所轄的3 縣2 區(qū)中設(shè)備先進(jìn)，演職人員眾多，且每年能夠年深入農(nóng)村演出上百場，在群眾中擁有較高評價。此外，劇團積極參演各類文藝匯演、藝術(shù)節(jié)也取得了良好的效果。

（二）現(xiàn)代媒體途徑豐富，傳統(tǒng)戲曲適應(yīng)性強

現(xiàn)今科技水平不斷提高，催生出各式各樣的新媒體傳播方式，有助于更加快捷、便利獲取資訊，同時也有效優(yōu)化了傳統(tǒng)戲曲文化的傳播方式，改封閉的區(qū)域傳播為極為開放的全網(wǎng)傳播。新媒體作為利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行信息傳遞的媒介，其種類也愈發(fā)多樣化。它在當(dāng)下我國社會中基本可以分為以手機為載體的新媒體、電視新媒體及依托互聯(lián)網(wǎng)的媒體三大類。

一是以手機為載體的新媒體傳播模式。近年來，隨著我國通訊設(shè)備的快速升級，手機已成為人們與外界接觸的主要渠道之一，加之我國通信網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，手機報、手機電視、微信公眾號等的開通使得一種以手機為傳播載體的傳播發(fā)展新模式應(yīng)運而生。其中特別是微信公眾號的開通、流行，打破了傳統(tǒng)媒體書面形式的傳播，以圖片、文字、音頻、視頻等相結(jié)合的方式，在給予觀眾以視覺刺激的同時將傳統(tǒng)戲曲更加形象地展現(xiàn)出來，為促進(jìn)戲曲在手機新媒體傳播過程中起到了重要作用。

二是電視新媒體傳播模式。為了緩解乘客的疲勞和厭煩，改造中一般采用移動電視。在廣告方面，手機電視相對于其他傳播方式具有明顯的優(yōu)勢，能夠更有效地傳達(dá)其戲曲文化的精髓。戶外新媒體的傳播主要體現(xiàn)在應(yīng)用的廣泛性上?？捎糜诮煌?、地鐵、航空等人流集中的場所。不斷最大限度地發(fā)揮新媒體的傳播優(yōu)勢，也最大限度地提高了戲劇文化的傳播效率。數(shù)字電視的使用提高了電視節(jié)目的預(yù)期質(zhì)量，網(wǎng)絡(luò)電視增加了與觀眾的互動性，移動電視和戶外新媒體的應(yīng)用突破了時空限制實現(xiàn)了信息傳播智能化。正如趙元所說：“移動電視普遍運用在交通工具上，用于減輕旅客的疲勞和無聊。在廣告的投放上，移動電視相比較其它傳播方式具有明顯的優(yōu)勢，能夠更加高效地傳遞我國戲曲文化中的精髓。戶外新媒體的傳播主要體現(xiàn)在其運用范圍的廣泛性上。它可以用在公交、地鐵、航空等人流比較集中的地方。它將新媒體的傳播范圍優(yōu)勢最大化，也實現(xiàn)了戲曲文化傳播效率的最大化”[2]。

三是依托互聯(lián)網(wǎng)的新媒體傳播模式。依托互聯(lián)網(wǎng)的新媒體傳播模式主要是使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行信息的傳播的方式，其中網(wǎng)絡(luò)直播最為炙手可熱。戲曲借助直播這一方式能夠?qū)⒁曨l、圖像、聲音等結(jié)合起來一并傳播，實現(xiàn)了整合戲曲資料與促進(jìn)戲曲數(shù)字化的發(fā)展的效果。人們可以即時在線觀看，大大提升了觀眾的體驗感與獲得感。同時，直播的方式能夠?qū)崿F(xiàn)“面對面交流”的效果，減少信息傳播過程中的造成的失真問題。

（三）自發(fā)傳播已有基礎(chǔ)，模式創(chuàng)新提高效率

通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行呂劇的傳播，已經(jīng)是一些地方劇團、呂劇表演藝術(shù)家甚至是部分忠實票友努力的方向。這種自發(fā)的非系統(tǒng)的傳播方式雖然效率有限，但這也為戲曲通過網(wǎng)絡(luò)走向大眾提供了經(jīng)驗和基礎(chǔ)。對此，我們提出了以下較為可行的、系統(tǒng)化的傳播方式。

第一，進(jìn)行戲曲文化品牌建設(shè)，開發(fā)線上線下相關(guān)產(chǎn)品。我國地方戲曲如本文中的呂劇，其受眾范圍依然較廣，同樣也存在較大需求。但是我國現(xiàn)今地方戲曲面臨著的一個重大問題就是傳播渠道較少，能夠?qū)拥挠行鼙娚伲瑢?dǎo)致了地方戲曲的傳播與發(fā)展受到阻礙。因此，進(jìn)行建設(shè)戲曲文化品牌，開發(fā)相關(guān)線上線下作品，塑造其文化品牌形象，促進(jìn)其走進(jìn)更多的受眾視野，吸引更多的年輕觀眾成為一個重要課題。以京劇為例，近期熱播的電視連續(xù)劇《鬢邊不是海棠紅》大熱，究其緣由既有劇情寫實真誠，更有國粹京劇的大美加持，使得整部劇的文化韻味十足。細(xì)觀劇中無論是唱腔、身段還是服飾，皆極致考究。這其中有演員的努力，更有劇組的用心——請到多位京劇藝術(shù)大家進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)與把關(guān)。與此同時，愛奇藝平臺趁熱打鐵推出一檔以戲曲為主題的脫口秀節(jié)目：《瑜你臺上見》，邀請到了我國第一京劇女老生王珮瑜做主持?！惰つ闩_上見》緊貼大劇《鬢邊不是海棠紅》劇情，通過用講故事的方式，對劇中的社會背景、民國時的梨園故事、人物關(guān)系、以及京劇知識進(jìn)行延展和輸出。讓更多的年輕人看懂劇情的同時，又可以了解京劇內(nèi)涵，喜愛京劇文化，同時建立了極為良好的京劇品牌形象，進(jìn)一步推動了京劇的傳承和發(fā)展。

第二，搭建專業(yè)的戲曲網(wǎng)絡(luò)平臺。戲曲的最大魅力在舞臺，所謂“舞臺方寸懸明鏡，山海經(jīng)地理圖人物倍考”，方寸之地展現(xiàn)萬千氣象。然而現(xiàn)在國人獲取信息的方式已轉(zhuǎn)變?yōu)橐允謾C、電視等工具為主。但是對于喜愛戲曲的人群而言，戲曲排片量及劇場的減少對其賞戲的活動造成了很大地影響。于是，如何運用當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)、新媒體的技術(shù)？成為了促進(jìn)戲曲文化傳播中至關(guān)重要的問題。有學(xué)者指出，可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上專門搭建虛擬的演出劇場，以直播或錄播的方式傳播演出。這種方法能夠大大提高人們的觀感與體驗感，符合當(dāng)下新媒體傳播中人們對于新事物的獵奇心理，有助于傳播模式的完善。同時，有利于獲取人們的好感，擴大傳播范圍，吸引更多人關(guān)注呂劇，以助推戲曲文化品牌形象的建設(shè)。

直播演出的方式有利于充分了解受眾喜好，更好實現(xiàn)與受眾群體的互動。在新媒體時代，受眾與表演者的溝通、反饋都是即時的。這種即時性最大限度地滿足了觀眾對戲曲的審美期待，有效地激發(fā)了受眾群體傳播的積極性。

三、互聯(lián)網(wǎng)媒體工具路徑分析

“互聯(lián)網(wǎng)承載著越來越多的信息，并加快著各類信息的傳播速度。這對傳統(tǒng)戲曲的傳播和發(fā)展而言是千載難逢的機遇——互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為傳統(tǒng)戲曲的傳播提供了更加便捷的平臺”。[3]但同時，傳統(tǒng)戲曲如何在洪流般的網(wǎng)絡(luò)信息中占有一席之地？如何活躍在大眾的視野中？是其傳播和發(fā)展所面臨的巨大挑戰(zhàn)?；谏綎|呂劇的傳播和發(fā)展現(xiàn)狀，借鑒京劇、越劇等知名度較高的大劇種以及相聲、評書等其他曲藝形式在互聯(lián)網(wǎng)視域下的傳播途徑提出以下四種傳播思路：

（一）短視頻傳播——碎片化、平民化路徑

近年來，以抖音、快手為代表的短視頻類自媒體受到廣大群眾的青睞，擁有數(shù)量龐大的受眾基礎(chǔ) （截至2020 年2 月中旬，抖音APP 的客戶端下載高達(dá)78 億次，快手高達(dá)64 億次）。諸如此類短視頻平臺的最大優(yōu)勢就是其碎片化和平民化的傳播特點。首先，網(wǎng)絡(luò)戲曲短視頻時長有限且表現(xiàn)力豐富，適宜制作一些膾炙人口的戲曲選段已達(dá)到展現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲濃縮精華，引起網(wǎng)絡(luò)受眾深入探求的興趣。短小精悍的網(wǎng)絡(luò)視頻還可以很好地利用現(xiàn)代人的碎片化時間而又不會帶來負(fù)擔(dān)感。據(jù)了解：“視頻長度對參與度的影響很大。在長度為0 至3 分鐘、3 至6 分鐘、6 至9 分鐘、9 至12 分鐘、12至40 分鐘長度的五種視頻中，時長最短的視頻（即0至3 分鐘的視頻）參與度最高，近四分之三的學(xué)生都看到了視頻的75%甚至更多”[4]。如果網(wǎng)絡(luò)受眾能在碎片化的視頻中培養(yǎng)對傳統(tǒng)戲曲的興趣，這能對后期欣賞完整劇目，傳承戲曲藝術(shù)起到很好的鋪墊作用。另外，短視頻創(chuàng)作門檻較低，能夠最大程度降低技術(shù)壁壘，激發(fā)普通人的創(chuàng)作潛力與靈感。在這些視頻的傳播過程中，不同地區(qū)、不同文化背景的人都能夠親身感受千里之外的傳統(tǒng)戲曲，即這種平民化的傳播路徑既可以最大程度地起到傳播的作用，同時也能夠?qū)鹘y(tǒng)戲曲的傳播人格化、多樣化，給傳統(tǒng)戲曲注入新活力。

（二）網(wǎng)絡(luò)直播——互動式傳播路徑

以網(wǎng)絡(luò)直播方式傳播戲曲藝術(shù)的優(yōu)點相較于短視頻而言在于，戲曲主播（表演者）能夠更好的和觀眾之間進(jìn)行互動，可以實時觀測到直播間內(nèi)的觀眾數(shù)量和觀眾反應(yīng)，并且針對觀眾的問題作出相對專業(yè)的解釋，這種方式能夠幫助觀眾既欣賞戲曲，又可以對本出劇目的延伸知識進(jìn)行深入了解。以網(wǎng)絡(luò)直播為代表的互動式傳播路徑可以全方位近距離地展現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，并且讓觀眾在交流中加深對戲曲藝術(shù)的理解。另外，網(wǎng)絡(luò)直播的方式獲取到的觀眾數(shù)據(jù)能夠幫助我們更好地用大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段分析大眾喜好，也更能吸引到年輕一代的朋友關(guān)注傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)。但互動式傳播的不足之處在于觀眾需要利用特定的時間觀看。

（三）開發(fā)戲曲類APP——綜合式傳播路徑

開發(fā)戲曲類APP 的綜合式傳播路徑優(yōu)點在于：專門的戲曲類APP 可以邀請戲曲專業(yè)人士對平臺的內(nèi)容和版塊進(jìn)行把關(guān)，提升戲曲平臺的專業(yè)化。例如，邀請專業(yè)藝術(shù)院校的老師和戲曲名家錄制系列課程上傳到APP 內(nèi)，向各地政府或文化部門申請組織地方劇種優(yōu)秀劇目匯演并錄制視頻、音頻上傳到APP 內(nèi)等。但是綜合式傳播路徑能夠有效實行的前提在于前兩種傳播路徑相對成熟，并且及時反饋傳統(tǒng)戲曲的傳播狀況。碎片化、平民化的傳播路徑為綜合式APP 吸引到更多對戲曲感興趣的用戶，互動式路徑不斷收集觀眾數(shù)據(jù)并進(jìn)行分析反饋。APP 中的各類功能開發(fā)只有在這些基礎(chǔ)上才能做到物盡其用，受到用戶的歡迎，并以此為平臺推廣傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)。

（四）利用傳統(tǒng)社交平臺做好前中后期的延伸傳播

根據(jù)戲曲傳播的層次理論，前三種方式屬于戲曲的本位傳播，主要立足于傳播戲曲本身，而延伸傳播也是戲曲傳播中必不可少的環(huán)節(jié)。例如在微博、微信等平臺上發(fā)布戲曲廣告、評論、利用公眾號講解傳播戲曲知識、造型藝術(shù)等。這些延伸傳播也會在潛移默化中進(jìn)入人們的娛樂生活中，有利于傳統(tǒng)戲曲融入現(xiàn)代人的生活。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)是一把雙刃劍，在探討其帶給傳統(tǒng)戲曲文化帶來的沖擊后，我們應(yīng)該積極化弊為利，常言道“置之死地而后生”，將帶有沖擊性的網(wǎng)絡(luò)新文化吸收進(jìn)傳統(tǒng)戲曲文化中，結(jié)合當(dāng)代特色在戲曲題材、劇本上推陳出新。再利用互聯(lián)網(wǎng)受眾的廣度，積極將互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)化為發(fā)展傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的載體，尋找兩者的契合點，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺上各類新式應(yīng)用程序或其他形式傳播傳統(tǒng)戲曲文化，共同進(jìn)步發(fā)展。