書(shū)籍設(shè)計(jì)中感官表現(xiàn)實(shí)踐與研究

曲布坤 楊利崢 柴琪凱

（北京印刷學(xué)院，北京 102600）

書(shū)籍是文化傳承的主要載體，也是我們每個(gè)人生活中不可缺少的一部分。莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像大地沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀”，它不僅可以傳承知識(shí)，使人類從中獲得經(jīng)驗(yàn)，還可以推進(jìn)人們之間的情感交融。對(duì)人類文明的發(fā)展和傳承具有不容忽視的重要意義，同時(shí)也對(duì)人類思想都形成有著很重要的作用。

書(shū)籍設(shè)計(jì)主要包含思維、創(chuàng)意以及一些技術(shù)手法。如書(shū)籍的裝幀方法、封面、書(shū)脊、腰封、版面、字體設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、顏色，以及紙張材料、印刷等一系列的環(huán)節(jié)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)及新媒體迅速發(fā)展，人們幾乎可以從網(wǎng)站上搜索到任何一本自己感興趣書(shū)籍以及其內(nèi)容，電子圖書(shū)不僅省去了購(gòu)買紙質(zhì)書(shū)的高昂費(fèi)用，而且還可以獲得同樣的知識(shí)內(nèi)容，滿足人們單純的內(nèi)容需求，導(dǎo)致了傳統(tǒng)書(shū)刊的銷量下滑。而扭轉(zhuǎn)這種困境，不僅需要才華橫溢的作家，更要有優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師幫助作者實(shí)現(xiàn)從文字到平面的轉(zhuǎn)變，融入更多的感官表現(xiàn)實(shí)踐與研究，不單單調(diào)動(dòng)起讀者的視覺(jué)，還要調(diào)動(dòng)起閱讀者其他感官。

科爾查克曾經(jīng)說(shuō)：“書(shū)籍的使命是幫助人們認(rèn)識(shí)生活，而不是代替思想對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。”書(shū)籍是幫助人們認(rèn)識(shí)生活的工具，而書(shū)籍設(shè)計(jì)也是人們更好地認(rèn)識(shí)書(shū)籍的一個(gè)重要過(guò)程，一本書(shū)的內(nèi)容好是必要的，但不注重設(shè)計(jì)也是很難在市場(chǎng)凸顯出來(lái)。隨著設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能完全抓住人們的眼球吸引人們，人們的需求不斷增加，想要更加直接的抓住讀者的內(nèi)心，要更多的融入感官設(shè)計(jì)的實(shí)踐，充分調(diào)動(dòng)起眼睛、耳朵、鼻子、等人體器官，使讀者面對(duì)一本書(shū)的時(shí)候身心愉悅。

除了書(shū)本身的內(nèi)容以外，視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)一系列感官體驗(yàn)也逐漸成為書(shū)籍設(shè)計(jì)不可缺少的部分，書(shū)籍的整體視覺(jué)感受、視覺(jué)形態(tài)、大小尺寸、輕重、工藝以及紙張的觸感和肌理等感受，都影響著讀者的閱讀體驗(yàn)。因此，我們需要更多的去探索書(shū)籍設(shè)計(jì)與感官相結(jié)合的各種形式，增加書(shū)籍的外部趣味性，更加人性化的考慮到讀者的需求，為書(shū)籍設(shè)計(jì)的發(fā)展提供新方向，為紙質(zhì)書(shū)籍注入一些新動(dòng)力。

不同的書(shū)籍給人的感受各不相同，厚重精裝的典藏書(shū)，使人感受到莊嚴(yán)的氛圍，色彩豐富、字體夸張的文學(xué)小說(shuō)猶如一針強(qiáng)心劑，使頹廢的人活力滿滿；小巧輕便的小冊(cè)子就猶如餐后甜點(diǎn)，使人愛(ài)不釋手。當(dāng)人們翻開(kāi)一本書(shū)，首先體會(huì)到的便是觸感，堅(jiān)硬的、粗糙的、肌理感強(qiáng)的、柔軟的、輕薄的、平滑的每一種材質(zhì)帶給人不同的感受。紙張平滑堅(jiān)硬可能會(huì)帶給人正式并且高貴清冷的感受，紙張柔軟輕薄就會(huì)使得人們感受到溫馨別致，而肌理感強(qiáng)的可能會(huì)帶給人一種富有年代感的滄桑。古語(yǔ)云：“自是書(shū)香恒久遠(yuǎn)，唯有書(shū)香最醉人”，不同油墨的香氣給人的味覺(jué)感受也是截然不同的，當(dāng)人們翻開(kāi)書(shū)籍的一剎那，就能體會(huì)到書(shū)中的千萬(wàn)韻味，好比品嘗一桌佳肴，色香味俱全。

隨著科技日新月異的發(fā)展，越來(lái)越多的新材料也被應(yīng)用到了書(shū)籍設(shè)計(jì)當(dāng)中。除了傳統(tǒng)的紙張之外，新的材料也越來(lái)越多的被使用，那些之前從未被人想過(guò)會(huì)應(yīng)用到書(shū)籍設(shè)計(jì)中的東西，如“皮毛”等材料、高科技技術(shù)手段、高科技材料等一次又一次的使得書(shū)籍設(shè)計(jì)產(chǎn)生蛻變，為設(shè)計(jì)增加更多的可能性，因此書(shū)籍設(shè)計(jì)的材料呈現(xiàn)出了多樣化、百花齊放的態(tài)勢(shì)。

那些從未和書(shū)籍有過(guò)聯(lián)系的材料如：金屬、玻璃、皮革、動(dòng)物皮毛、針織物品、棉布、麻布、塑料、亞克力、木質(zhì)材料等越來(lái)越多的被加入到設(shè)計(jì)中，人們的感受也會(huì)有些變化。這些新材料的運(yùn)用給人帶來(lái)的感受是有差異的，金屬的材料的給人一種重工的感受，同時(shí)也有一種距離感。亞克力給人一種輕盈時(shí)尚、青春活力的歡快感受。木質(zhì)材料使人有一種回歸自然，清淡恬靜的自然感。棉麻布以及針織物品就會(huì)給人一種溫暖居家、小資的感覺(jué)。動(dòng)物皮毛以及皮革給人一種雍容華貴的感覺(jué)。這些新材料的運(yùn)用使得紙質(zhì)書(shū)籍更加具有獨(dú)特性，可以激發(fā)閱讀者的好奇心和閱讀興趣，進(jìn)而使讀書(shū)變成一種時(shí)尚，讓讀書(shū)變成一種習(xí)慣

席勒認(rèn)為：“形式?jīng)_動(dòng)的對(duì)象就是形象，包括事物的一切形式方面的性質(zhì)以及它對(duì)人類各種思考功能的關(guān)系”，他把藝術(shù)美看作內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。古典主義認(rèn)為：“美在物體的形式“，這是西方古典主義出現(xiàn)較早的一種看法，他們認(rèn)為美只和物體的形象有關(guān)，而形象是由感官直接感受到的。我們?cè)谠O(shè)計(jì)書(shū)籍的過(guò)程中，要努力做到形式和內(nèi)容的結(jié)合，突出書(shū)籍內(nèi)容的特點(diǎn)，形成一定的呼應(yīng)。

一本優(yōu)秀的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品，需要設(shè)計(jì)與內(nèi)容充分的結(jié)合，使得讀者在茫茫書(shū)海中看到書(shū)的設(shè)計(jì)，就會(huì)知道書(shū)籍的大致情感。內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)，形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式，二者相互依賴、相互聯(lián)結(jié)、不可分割、相互作用、相互制約，同時(shí)內(nèi)容決定著形式，形式對(duì)內(nèi)容也有著很大的反作用。美國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)大師保羅蘭德在《設(shè)計(jì)是什么》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“設(shè)計(jì)就是關(guān)系，設(shè)計(jì)是內(nèi)容與形式之間的關(guān)系”當(dāng)形式與內(nèi)容結(jié)合在一起，相互作用的時(shí)候，就是設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。

了解書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)并且將書(shū)籍的感官表現(xiàn)與實(shí)踐在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)可以使讀者更加全方位的了解書(shū)籍，同時(shí)對(duì)書(shū)產(chǎn)生興趣，增加閱讀的趣味性，使讀者細(xì)細(xì)品味書(shū)的內(nèi)涵。同時(shí)，兼顧書(shū)籍的形式與內(nèi)容，由視覺(jué)擴(kuò)散到觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)，與之相互融合，相互貫通已經(jīng)是大勢(shì)所趨。我們要深入探索實(shí)踐，更加深入的研究書(shū)籍設(shè)計(jì)中感官表現(xiàn)實(shí)踐與研究，為未來(lái)的設(shè)計(jì)提供更多的可能性。