高中美術國畫教學初探

李偉

（河北省霸州市第四中學，河北 霸州 065701）

美術欣賞課是高中教育階段的重要內容，是提高全民素質的重要源泉，是培養學生認識美、欣賞美、發現美、表現美、進而創造美的重要環節。它以美術形態為載體，以審美為特征，通過教學活動，給學生構建一個具備美術修養的人格的臺階，達到人格的完善和整體素質的提高。

一、當前高中美術國畫教學的現狀

中華文明有著五千年燦爛歷史，其成就表現在諸多方面，當中的繪畫藝術以其獨特的魅力內涵而屹立人類繪畫藝術之林，感染著古今中外無數大師學者，然而，在高中美術欣賞課上，學生感到最陌生的，居然是歷史最為悠久的中國繪畫。其原因是多方面的，現代文明的交融，繪畫工具材料的“便攜”化，孩子從小涂鴉時用的就是油畫棒、水彩筆，以后用的又是水彩顏料，水粉顏料，接觸的基本都是西洋畫的工具；審美情趣的“多元化”，大量的外來繪畫語言攪亂了人們的視線，孩子的好奇心和嘗試欲望促使他們用另外的繪畫形式滿足自己的視覺要求。另一方面，由于長期在中小學階段過于強調繪畫技術性、技巧性，淡化了作品的思想性，讓我們自己丟失了自己。文化交流不應排外，但更不能使自己傳統文化失去本位，初中美術課程中，國畫教學只有幾個課時，在高中美術欣賞課程中，古代、現代中國畫加起來占全教學總量10%弱，傳統藝術在基礎教育階段幾乎斷層。人性是相通的，藝術也是相通的，當我們沉溺于西畫五顏六色的再現性外表之時，畢加索、羅丹早就迷戀上東方表現性文化的意韻。因為中國優秀的傳統繪畫的實質，就是對人之真性的表達和闡述，作品既令人蕩氣回腸，又讓人回味無窮。

二、對高中美術國畫教學的認識

（一）道學與禪學文化偏重

中國文化整體傾向受儒家思想影響，但在繪畫領域，道學和禪學文化因素偏重?！钡馈迸c”禪”是中國古代藝術哲學中兩大神奇而綺麗的瑰寶。它們對于中國古代藝術的發展，都產生過深遠的影響。莊子哲學是中華本土的產物，禪宗則是印度佛學傳入中土之后，由中國士大夫加以改造吸收之后而成的一個佛教變宗。

正由于道學、禪學思想成為貫穿整個中國傳統藝術創作的主線，因此，它們在以追求人自身的“自然”存在和發展為最高目的、有著高深文學修養的士階層所從事的中國音樂、繪畫、文學、雕刻等各方面的影響，占據絕對性的優勢主導地位，即使說中國藝術的表現即為道家、禪學藝術的表現亦不為過。受此感染，中國畫家重視個人品格修養，“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，在人生哲學上追求“無為”、“隨緣”，并把畫品和人品聯系在一起，認為“筆格之高下亦如人品”，品格高，落墨自超。此乃天授，不可強成。品格不高，落墨無法。顯示出他們對作為“人生之大美”的“自然無為”境界的深切熱愛與執著追求，而這些也是后來古代詩詞和繪畫等文學藝術作品所求的境界，做到“學畫者先貴立品”。要使個人靈魂修成“正果”，先賢借助手藝和學問之外的東西)))痛苦、快樂、深沉、激越、崇高、真誠、純樸、超然。由此窺見他們的心路歷程，體察他們的心靈世界)))作品超越了技巧和智慧而展現出一種精神，讓我們獲得了真正讓人們感動和給予我們啟迪的東西，這種超越了技巧和智慧體現出的精神，中國人稱之為“氣”。說作品有清逸之氣、冷峻之氣、孤傲之氣，都是一種精神狀態的真切體現。而我們由此可知他們的內心必有一段不同流俗的空間，必有一所不同常人的世界。這種精神，生于天，養于地，成于心。有了這種精神，繪畫才能超越技術和學術而真正地成為藝術，把藝術納入無功利性，正是致圣者的目的。真正的藝術是源自心靈的，它不張揚技術、不炫耀智慧，它呈現的是人的內心世界的情感體驗。因此，畫畫除了用手用腦，用心也是很重要的。讀書識理，實現心靈世界的充實與脫俗，是養氣的基礎，也是用心畫畫的前提。

（二）中國繪畫重視繪畫作用

中國繪畫既精妙又豐富，也重視教化作用，人物畫用以表行頌德，山水、花鳥畫也都各有寓意。作品在反映時代氣息的同時，又折射出畫家的人格：南宋山水畫家馬遠人稱“馬一角”，作品往往是表現山水的一角，或峭峻直上而不見其頂，或絕壁直下而不見其腳。他之所以畫“殘山剩水”，用意在諷刺朝廷的茍安。鄭所南以墨筆蘭花出名，南宋亡后，所畫墨蘭從此不著土坡，人問緣故，他說：“難道你還不知道嗎?土地都給番人奪去了!“真正的畫家往往清高孤傲，蔑視權貴。五代南唐杰出畫家徐熙，出身于”江南名族”，自幼聰慧，但深諳官場黑暗，同情百姓疾苦，一生未做官，后人稱”江南布衣”。其性情豪爽曠達，志節高邁，作品骨氣過人，生意躍然紙上。時稱“江南花鳥，始于徐家”，“下筆成珍，揮毫可范”。其作品“意出古人之外”而創立了“清新灑脫”的風格，可謂“骨氣風神，古今絕筆”，氣勢奇偉，筆力豪放，擺脫了當時院派柔膩綺麗之風，用質樸簡練的手法，創立了“水墨淡彩”風格，奠定了寫意花鳥畫基礎。明代徐渭是從根本上完成水墨寫意花鳥畫變革的一代宗師，他大膽突破客觀物象形質的局限，賦予物象以強烈的個人情感，作品或緣物抒情，或借題發揮，一反吳門畫派文人畫恬適閑雅的意趣，而直抒激蕩不平的心情，產生扣人心弦的藝術感染力。

（三）中國繪畫注重人品

“人品即畫品”是中國繪畫理論中一個重要的美學概念。藝術作品是藝術家心智的結晶，其藝術價值必然體現并受制于藝術家思想藝術修養，人品高畫品就高，而且它對藝術家提高思想藝術修養，培養良好品質是有積極意義的。但藝品與人品是兩個范疇，其內涵不同，其關系是復雜的，畫史上較多注意二者的統一性、一致性，忽略了二者的差異性。史上曾有特例：董其昌是明代著名大畫家，但他私德不修，橫行霸道，縱子行惡，擄掠民宅，導致“三縣軍民，烏合萬余，共稱報仇”，縱火燒毀董府。董其昌這些劣跡在他那秀媚柔弱、風流蘊藉、平淡天真的山水畫里是一絲一毫也看不出來的。足見人有百面，畫未必如其人。