中學(xué)歷史學(xué)科情景教學(xué)法的探索

王國清

（河北省廊坊市文安縣趙各莊鎮(zhèn)辛莊中學(xué)，河北 廊坊 065800）

在當(dāng)前的中學(xué)歷史教學(xué)中，在情景的處理上卻產(chǎn)生了兩種偏差。一種是在引用課外的材料時缺乏針對性，因補充得太多太雜而沖淡了主題，導(dǎo)致重點不突出、難點未突破、任務(wù)未完成。第二種是在史實的評論上，個人的主觀色彩太濃，使人與事失真。那么如何掌握好情景的分寸呢？筆者認為：

一、講人物時將其成長的經(jīng)歷故事化

講人物經(jīng)歷不能只羅列時間上的流水賬，歷史人物是歷史事件的參加者，對歷史事件的處理也反映出歷史人物的思想感情與理智。所以“活化”歷史人物就容易使學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想、產(chǎn)生感情。例如林則徐禁煙、丁汝昌自刎、孫中山蒙難等等，他們的所作所為都與他們特殊的成長經(jīng)歷密不可分，他們的處事態(tài)度基于在長期的社會生活中所形成的獨特性與獨立思想。不論是心理分析法還是階級分析法都離不開人物的成長經(jīng)歷。這些歷史事件的描寫和悲壯場面的渲染都是進行愛國主義思想教育的極好素材，所以說情景展現(xiàn)是思想教育的需要。同時將歷史人物故事化、將歷史事件情景化又是揭示人物思想和心理的必要途徑，是避免公式化與簡單化的一種方法。

故事化要抓住人物之間的主次矛盾，以及影響矛盾發(fā)展變化的原因。既要交待人物所處的特定時間（時代），事件所在的特殊場地（環(huán)境），還要選用好歷史人物的語錄與言論來驗證其思想。這樣才能真正地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)出正義的思想感情。例如譚嗣同就義時說：“各國變法無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也。有之，請自嗣同始。”這段話不僅悲壯，而且反映出成敗的哲理。

二、講背景時應(yīng)將時代的畫面風(fēng)俗化

時代背景是再現(xiàn)歷史事件的前提，時勢與英雄的關(guān)系越是密切便越容易使學(xué)生產(chǎn)生正確的歷史觀，產(chǎn)生換位式思考與共鳴。例如“百家爭鳴、五四運動、巴黎公社”等都是那個特定的時代的特定產(chǎn)物。教師準(zhǔn)確地展現(xiàn)時代背景也是為了讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確地認識某些歷史事件發(fā)展的必然性與偶然性。

風(fēng)俗化就是要全面準(zhǔn)確地交待當(dāng)時的社會政治背景、階級狀況、經(jīng)濟現(xiàn)象、文化氛圍等帶有普遍性的東西。不能只局限于某個特殊原因或偶然現(xiàn)象的描述上，選材不同，結(jié)論必然會不同。政治背景要講明當(dāng)時的制度與階級結(jié)構(gòu)；經(jīng)濟背景要講明當(dāng)時的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系。這種角度要求是科學(xué)完整的教學(xué)要求。

三、講材料時應(yīng)將文獻的產(chǎn)生情節(jié)化

這里所指的材料包括歷史人物的語錄言論、重要會議的決議、法律文件的條款、革命綱領(lǐng)的內(nèi)容等等，講明這些材料產(chǎn)生、修訂、斗爭、確定的曲折過程。例如講法國的《人權(quán)宣言》，就要講明政治上神權(quán)迷信的危害，不同階級、不同派別有不同的政治要求與經(jīng)濟要求。講中國共產(chǎn)黨反蔣抗日、逼蔣抗日、聯(lián)蔣抗日的轉(zhuǎn)變時，要講明當(dāng)時的國際國內(nèi)形勢和三個不同的歷史時期對蔣介石的不同稱呼所起的作用。這樣的材料是富有情節(jié)的、生動具體的，不是簡單的羅列。

講材料時不能簡單地一讀了之，要分析其思想上的深刻性、立場上的代表性、作用上的目的性。為了某個教育目的可以選用某些專用的材料，只有這樣才能應(yīng)對各種材料上的設(shè)問。引用數(shù)據(jù)時要完整地截取某一個歷史階段的曲線變化，能使人看出一條變化的軌跡，不能只給一個簡單的多與少的比較來說明問題。引用法令條款時要交待它所針對的矛盾以及所代表的階級范圍。

四、講文化時應(yīng)將典型的題材藝術(shù)化

歷史課不能戲說但可以描寫，司馬遷筆下的歷史人物個個栩栩如生；《西游記》中的主人公也能個個活靈活現(xiàn)。然而這兩者的不同在于前者是歷史，后者是藝術(shù)。例如講屈原“楚辭”中的詠嘆調(diào)可以引用方言進課堂，講吳道子繪畫時要講出“吳帶當(dāng)風(fēng)”的感受，講王羲之的書法時要講出在結(jié)構(gòu)造型上的匠心獨到。

心靈與情感的講述只有聯(lián)系作者的個人經(jīng)歷、社會地位才最準(zhǔn)確，因為各種思想無不帶有個人的情感與時代的烙印。藝術(shù)的大眾化與創(chuàng)作手法的獨特性是統(tǒng)一的，講藝術(shù)不能與思想割裂開來，否則只是一個藝術(shù)展覽，而講思想時又應(yīng)以藝術(shù)來襯托，否則只是一種簡單的說教。

五、講當(dāng)代歷史時與政治地理綜合化

觀今宜鑒古，無古不成今。前面所論述的是再現(xiàn)歷史情景的必要，而這里要論述的是講述歷史時回到現(xiàn)實中來的要求。這種歷史感與現(xiàn)實感的呼應(yīng)是由歷史學(xué)科的社會功能所決定的。聯(lián)系與發(fā)展的觀點不僅是方法而且是任務(wù)。由課堂走向社會現(xiàn)實，將現(xiàn)實情景引入課堂是素質(zhì)教育、能力培養(yǎng)的需要。例如“三農(nóng)”問題、沿海開放、城市改革問題必須講明歷史原因、沿革。例如“海灣戰(zhàn)爭、蘇東劇變”等等必須講明歐美因素以外的世界潮流和內(nèi)部矛盾的激化。

六、結(jié)語

現(xiàn)實情景的教學(xué)是時事政治與人文地理的最好“嫁接”。而地理學(xué)科是最佳的結(jié)合點，但也是當(dāng)前文科綜合研究的薄弱環(huán)節(jié)。例如講農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時要聯(lián)系農(nóng)業(yè)問題、自然環(huán)境問題、政策依據(jù)問題，才能建立科學(xué)的理論，才能符合綜合化命題的趨勢。歷史是原因，政治是現(xiàn)狀，地理是條件，這三者的分工能反映出三科的各自功能和互動作用。先以地理定位，再延伸到歷史，然后因問題折射到政治方案上來。因此，當(dāng)代史的教學(xué)必須走政、史、地綜合設(shè)置新情景的新路子。