認識鄉土社會的鄉土性及其建構規則
——讀費孝通的《鄉土中國》有感

舒鑫

（湖北大學 教育楚才學院，湖北 武漢 430062）

一、初識《鄉土中國》，驚于其表

前中國人民大學校長陳雨露曾公開表示：“《鄉土中國》是講述中國鄉土社會傳統文化和社會治理結構的代表作，為了解中國社會文化的基本特征提供了重要參考?！盵1]足見此書對中國社會和文化領域所具有的非凡意義。不同于其他學術性作品，《鄉土中國》這部著作可讀性極強，敘述平和，語音質樸，極富有親切感。其間不乏幽默詼諧、形象生動的言語，雖已然不免穿插不少學術說教和繁瑣理論，卻常常讓人在閱讀的過程中茅塞頓開，不僅拍手叫絕。正如在費老試圖闡述與“差序格局”有關的概念是，巧妙地以個人為中心，以水波紋為喻來表述和分析，這些波紋形成一個個的同心圓，所有人的同心圓相互交錯，就形成了鄉土中國的社會關系結構。如此一來，中國鄉土社會人際交往的雛形便顯現出來。

學術作品須得深入問題本身分析，難免晦澀難懂，而本書卻能夠跳出怪圈。這得益于費先生獨特的寫作方式和嚴謹認真的態度。顯然，作品字里行間皆是費老對鄉土的深沉熱愛，他在創作此書之前，對中國農村土地進行了深入考察和調研。《鄉土中國》更像是一幅中國農村社會的素描，且是中國似的筆法，散點透視、寫意兼工筆，有理論性的概括，也有生動有趣的生活細節描述。[2]費孝通先生首先以全盤社會結構為研究對象，將整個社會的宏觀框架理清，提出諸如“差序格局”、“團體格局”等宏觀概念，接著在宏觀基礎上將廣博的中國文化拆分成一個個鄉土生活中的真實模塊，回歸到一個個結構點上，如“男女有別”、“家族”等模塊，并結合鮮明的例子來解讀。這樣由整入散對鄉土社會進行勾勒，更能為大眾普遍理解和接受。

誠然，這本著作之所以能在學術界一石激起千層浪，必然離不開作品本身超凡的學術價值。中國鄉土社會的結構和理念錯綜復雜，難以建構，想要充分理解并清晰地通過文字表達并非易事。但是費孝通先生另辟蹊徑，通過自己的理解來創新詞匯，用以概括一個個晦澀難懂的理念。他提出的“差序格局”、“團體格局”、“小家族”、“大家族”、“時勢權力”、“長老權力”、“橫暴權力”等概念巧妙地概括了鄉土社會的基本模型和社會特征，實讓讀者眼前一亮、反復思索。顯然，費老大概也察覺到，社會結構具有復雜性，難以概括，因此他提煉出許多成對的理想型概念相互對應或補充，并輔以鞭辟入里的分析，突現出中國鄉土社會特征。無疑，費老是一位高明學者，而他寫的《鄉土中國》更是像在學術思想和大眾生活之問架起了一道溝通的橋梁。[2]

除此之外，《鄉土中國》巧用比較研究來深入分析問題。一方面，費孝通先生細致入微地將的鄉村和城鎮進行對比，讓讀者對“鄉土性”的概念產生更直觀的了解。經此一番對比，再佐以理性的分析，自鄉土社會中衍生出的“土”、“愚”、“私”等鄉土特性更能被理解和認同，在次之前，“土”、“愚”、“私”等詞匯總是被冠以貶義和嘲諷的意味，說到底，這些不過是伴隨鄉土人熱愛土地并致力于維系地緣和血緣關系維系所衍生的產物。另一方面，費老采用橫縱向對比。橫向方面，他將中西兩種社會模型相互比較、明確區分，在中國社會的“差序格局”和西方社會的“團體格局”之間建立聯系和比較。面對中西差異，他坦然接受社會學的廣泛與多樣，并嘗試用西方的理論來解釋中國社會，從中提煉出一些中國化的東西，揭示鄉土社會的本質特征。

二、再品《鄉土中國》，探其內在

按照費老的說法，鄉土社會是“熟悉”的社會，沒有陌生人，他強調個人在整個人際關系網中的作用，以個人為中心締結成社會人際關系網絡，在剖析鄉土社會中人際關系結構時，他提出“差序格局”這一重要概念，以一圈圈“同心圓”交接形成彼此聯系又各有所差的網絡，這邊是鄉土社會人際關系的架構。費老開篇便分析了鄉土社會的形成與特點，這種“差序”關系是建立在民眾流動率低、空間較為孤立的基礎上的，時間一久自然形成所謂的“熟人”社會，而這種“熟悉”則建立在“地緣”與“血緣”的雙重聯系之上，并由此產生“家族”這樣的血緣團體，兩性分工、男女有別等概念也隨之衍生。

另一方面，任何一種形態的社會想要良好的運行必得有符合這個社會形態的手段來支撐其運轉。在《鄉土中國》中，費孝通側重于討論中國傳統社會的基層運作方式，并指出傳統禮俗秩序對這個鄉土社會秩序建構的重要作用。禮治是貫穿于日常生活的傳統，并不是靠一個外在的權力來推行的 ， 而是從教化中養成了個人的敬畏之感 ， 使人服膺。[3]從某種層面上來講，人是被動接受禮俗，但是禮俗確實內化于人心的，是不遵從便會“不幸”的。與被動接受相對應的是主動教化。通過“禮俗”的社會化過程，人際關系網也越來越穩定，而鄉土社會的秩序也因而得以形成并保持下來。但正因這種缺乏變動的、單繼替提的穩定社會秩序，使得年長者成為權威，“長老統治”極其所代表的“教化權力”開始在鄉土社會中占據主動地位。反過來，這種教化權力又鞏固了禮俗的地位，使得禮俗社會得以穩定延續。按照費孝通先生的說法，禮俗是一種公認的行為規范，如此一來它與法律的作用在某種程度上發生重合。與此同時，他也明確指出，道德在鄉土社會秩序中擔任了至關重要的裁判角色。

三、細究《鄉土中國》，援疑思理

《鄉土中國》這部作品更像是一幅恢弘的鄉土社會全景圖，細節處也勾勒得生動有趣，值得細思。

誠然，費先生在書中以“水波紋”比喻差序格局，落筆十分巧妙，但是卻容易給人帶來誤解。水波紋是平的，同在一個水面上，那么差序結構是否也是無差的、平等的？對于這個問題，費先生在似乎也并未能在書中給出答案。閻云翔先生對此發表過評論。他認為差序格局包含著上下尊卑的差等，包含著綱紀嚴明的差等，而非溫情脈脈的有序社會。任何形態下的社會都無法真正做到整齊無差，社會本身是存在分工的，而因分工不同所以權力分配有差、地位有別。正如書中所提到的“男女分工”、“性別差異”，從某種層面上講，男女地位的差別也與雙方各自扮演的社會角色不同而有所差別。另外，人有智愚之分，才能與經驗也各有高低，這便注定了社會中人皆有等級的分野，而“時勢權力”、“橫暴權力”和“長老權力”亦是在不同情況下獲得特權和更高等級地位。這些等級關系滲透于人際關系網絡的各個節點中，是鄉土社會差序格局中不可忽視的存在。

此外，在解釋“團體格局”和“差序格局”時，費孝通比較了鄉土社會的結構與游牧民族的不同來解釋格局的差異，并指出在鄉土社會中每個人可以在土地上自食其力的生活。但是這真的成立嗎？且不說社會上存在一些聯合或團隊，就說“家族”與“家庭”對于整個社會所具有的不可替代的作用。人們的勞作生活無不是脫離不開“家庭”紐帶，在自己的小家庭中存在男耕女織，在相對大一些的家族單位中有也存在“一榮俱榮，一損俱損”，群體以這些小團體為基本生活單位，彼此依靠、互相幫助、各有分工。很少可以發現一個人就可以自食其力的，不需要他人的幫助的，而且生活不僅僅是物質的生存， 還有心理和精神的需要，也只有群才可以滿足這種需要。[4]由此觀之，并不僅僅游牧民族才依賴于合作生活群體，鄉土社會中群體生活依然是有必要的。而面對團體生活模式的需求，鄉土社會如何良好處理和維持這種模式呢？這就要依賴于私人道德和禮俗觀念的約束。顯然，以上兩點皆是以個人為主體，個人的道德水平高低、個人是否具有禮俗觀念、個人與他人聯系深淺等此類標準都使問題重新回歸到個人，于是人們的關注點不可避免被重新帶回到私人基礎上，進而忽視了群體生活的必要性以及對合作的需求。這也是為什么費孝通先生在《鄉土中國》中強調鄉土社會是差序的而非團體的，事實上，這里費先生只是想強調一個“傾向性”和“偏重性”，鄉土社會在差序格局方面的表現尤為突出，但并非非此即彼。

不可否認，在不同時期，“禮治”與“法治”受重視的程度高低有別，但這并不意味著二者是單純對立關系，此消彼長、水火不容。事實上，二者更多時候趨近一種相互幫助、互為補充的關系。不同形態下的社會，對社會秩序的要求不同，所采用方法亦不同，在倚重其中一種方式時，并非意味著徹底放棄另一種，而當原先的方式無法更好地解決出現的問題時，另外一種方式變成了救急良藥。由此觀之，“禮治”與“法治”本為一體，不過是一種為維系社會秩序而衍生的手段。

顯然，社會始終處在轉型和變遷中。一方面，血緣范圍驟縮，大家庭逐漸被小家庭取代，親緣關系被弱化，鄉土社會中“血緣”紐帶遭遇沖擊。另一方面，社會流動性日漸增強，外出務工人員越來越多，遷戶現象頻繁，原有“地緣”紐帶被頻繁的流動人群沖散。同時，傳統社會的封閉空間被打破，中外交流愈發緊密，新思想新行為方式被帶入傳統中國，舊有的依賴于經驗指導社會生活的“禮俗”無法解決突現的問題，傳統鄉土社會也就無法照舊運行。社會轉型以毋庸置疑，但也不能因此而全盤否定現今中國社會“鄉土性”的存在及其價值。費老在書的開篇就寫到“從基層看去，中國社會是鄉土性的。”這句話就明確指出，中國社會中雖階級眾多，但是從根本上講，都是由鄉土社會分離出去的，即使現在社會變遷迅速，鄉土性突出表現在基層，但是那些分離出去的階級沒有一個不或多或少帶有“鄉土性”特質，他們的言行舉止都潛移默化中沾有鄉土社會的痕跡。

結語

不得不說，費孝通打開了鄉土中國的心世界，通過種種細致的觀察與調研，并帶著自己的思考與感受，一步步走近中國深處，將鄉土社會的整體構建完整地展現在世界面前，對中國人的“鄉土性”進行了透徹地分析，費老欲借“鄉村社會學”這個講臺來追究中國鄉村社會的特點，不愧為一代社會學大家?？偨Y《鄉土中國》為什么會受到廣泛重視和歡迎？不僅在于這本書的主題、內容以及寫法，還在于本書自身帶有的研究意義和學術價值，更在于費老字里行間對于中國社會科學的殷切盼望。費孝通固然是一位十分嚴肅的學者，但也是一個極負責人的引導人，他為千萬萬讀者呈現出一個清晰的社會科學研究方法，其中包括實地社區研究、社會結構分析、比較研究等實用可行的方法在內。大概正因如此，這本由僅僅寥寥十四篇短小文章構成的《鄉土中國》才能時刻緊扣讀者內心。如此佳作豈能不讀？