群眾繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)中原文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響研究

祖晨華

（鄭州西亞斯學(xué)院 建筑學(xué)院，河南 鄭州 451150）

中原文化是中華文化的根和源。中原處于黃河中下游，是中華民族的根脈所在。不論是史前考古，還是早期文獻(xiàn)中有關(guān)鴻蒙初開(kāi)時(shí)代的諸多傳說(shuō)，都證明中華民族的祖先在文明出現(xiàn)之前，就已經(jīng)在這里繁衍生息。中原是以河南為中心的一個(gè)區(qū)域性的概念，有稱(chēng)“一部河南史，半部中國(guó)史”，原河南省委書(shū)記徐光春同志對(duì)河南文化在中華文明中的重要地位和作用進(jìn)行精辟概括。河南地處中原，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地。五千年中華文明在中原大地生生不息，積淀為深厚的文化底蘊(yùn)，發(fā)揮著廣泛深遠(yuǎn)的影響。然而，面對(duì)中原文化的優(yōu)勢(shì)在哪里、如何發(fā)揮中原文化優(yōu)勢(shì)推動(dòng)文化強(qiáng)省建設(shè)等問(wèn)題，則不免見(jiàn)仁見(jiàn)智，言人人殊。弘揚(yáng)中原文化，提高河南“軟實(shí)力”并通過(guò)對(duì)河南“軟實(shí)力”的定位和挖掘，認(rèn)識(shí)到中原文化的重要性，大力發(fā)展中原文化產(chǎn)業(yè)，加快文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)步伐。使得經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展雙助力，從而提升中原的形象，樹(shù)立全國(guó)的全方位地位。中原文化具有兼容并蓄的品格。中原特殊的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和宜于農(nóng)耕的地理環(huán)境，使得以農(nóng)業(yè)文明占主導(dǎo)地位的歷代封建王朝自然而然地把目光投向中原，他們不僅選擇中原作為立足和發(fā)展之地，而且把各自的文化帶入中原。中原文化與周邊文化的交流與融合，自傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期開(kāi)始，就一直沒(méi)有停止過(guò)。中原文化以其兼容并蓄、剛?cè)嵯酀?jì)、革故鼎新、生生不息的精神，吸收和容納一切外來(lái)文化，并在與外來(lái)文化的交流與融合中，把中原文化精神遠(yuǎn)播海內(nèi)外。

一、中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中原各個(gè)行業(yè)得到穩(wěn)步的提升，人們?cè)趯?shí)現(xiàn)溫飽后對(duì)于精神文明的建設(shè)又有了更高的要求，隨著傳統(tǒng)文化同當(dāng)代文化的結(jié)合，“文化產(chǎn)業(yè)”這一概念逐漸深入人心，并且同社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行有機(jī)融合，相應(yīng)與群眾的文化生活產(chǎn)生了相輔相成的聯(lián)系。物質(zhì)的發(fā)展與精神的提高是當(dāng)今人民群眾的基本要求，精神的不斷提高，相應(yīng)也提升群眾的生活享受，與物質(zhì)生活相輔相成，提高城市的整體形象，提高城市的吸引力，也促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)等各種新型產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

二、群眾文化發(fā)展的重要性

如何提升城市的形象，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今每個(gè)城市發(fā)展的重中之重，當(dāng)然它的發(fā)展方式也是多樣的，其中提升群眾文化工作是一種復(fù)合的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和傳承人類(lèi)文明的媒介，它對(duì)于社會(huì)生活的各個(gè)方面都會(huì)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。具象的藝術(shù)形式在群眾藝術(shù)群體中具有很大的人口基數(shù)，其中表現(xiàn)形式也是多樣，例如現(xiàn)代民間繪畫(huà)創(chuàng)作活動(dòng)作為群眾文化的一種藝術(shù)形態(tài)，其活動(dòng)過(guò)程必然產(chǎn)生多方面的社會(huì)功能。

河南作為全國(guó)重要的人口大省文化大省，更要深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，切實(shí)擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的河南使命，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)，始終沿著社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展道路奮勇前行，加快構(gòu)建全國(guó)重要的文化高地，不斷提高文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此群眾文化素養(yǎng)的提高就成為提高城市文化素養(yǎng)，提升中原文化品質(zhì)的重中之重。

群眾文化生活的類(lèi)別很多，例如曲藝，書(shū)畫(huà)，詩(shī)歌等，鄉(xiāng)鎮(zhèn)，社區(qū)等都有群體組織學(xué)習(xí)交流的場(chǎng)所，其中繪畫(huà)作為有形的藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)，也同樣受到群眾的喜愛(ài)，通過(guò)民間工藝傳承，社區(qū)城鎮(zhèn)組織學(xué)習(xí)，群眾的學(xué)習(xí)熱情提高，一些民間技藝也得以傳承并發(fā)揚(yáng)光大，人們甚至對(duì)于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有些了更深層次的理解和認(rèn)識(shí)，從而也有助于文化技藝的傳播和傳承，群眾的眼界放寬，素養(yǎng)提升，也更易于接受和理解政府的文化建設(shè)政策，對(duì)于整個(gè)中原文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)發(fā)展也有促進(jìn)作用，這也是此研究選題的意義。

三、目前出現(xiàn)的問(wèn)題

當(dāng)前在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題。首先，從政府政策來(lái)講，宣傳的力度不夠，省市以及轄區(qū)縣鄉(xiāng)文化展示的場(chǎng)所整體較少且分布不均，使普通大眾對(duì)多元素的形式認(rèn)識(shí)較少，對(duì)于繪畫(huà)的民間表現(xiàn)形式理解也較為單調(diào)，長(zhǎng)此以往不利于文化的發(fā)展，不利于群體藝術(shù)的擴(kuò)展。另一方面，在民族民間的繪畫(huà)藝術(shù)形式，由于傳統(tǒng)的傳承習(xí)俗已經(jīng)思想上的固執(zhí)，在傳承的方式上與當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)反差較大，發(fā)展也出現(xiàn)了較大的問(wèn)題，與普通大眾之間出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的偏差，不利于其自身的發(fā)展。由于多方面的因素，使得普通民眾理解單一對(duì)多種的繪畫(huà)藝術(shù)也有誤解，不利于群眾繪畫(huà)藝術(shù)各種形式的發(fā)展。

四、如何解決出現(xiàn)的問(wèn)題

中原文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，中原地域廣闊，人口眾多，文化層次也不盡相同，各地市經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同，經(jīng)濟(jì)差距較大，因此文化建設(shè)投入也不同，不同地域民間繪畫(huà)發(fā)展?fàn)顩r也良莠不齊，因此我們要具體問(wèn)題具體分析。

（一）文化是軟實(shí)力，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不可忽視和不容低估的巨大作用。在后工業(yè)社會(huì)時(shí)代，隨著服務(wù)、文化消費(fèi)的愈益壯大，國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越體現(xiàn)為以文化為背景的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)。加強(qiáng)文化建設(shè)可以提升我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位，擴(kuò)充我國(guó)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和文化吸引力。

針對(duì)我國(guó)對(duì)外開(kāi)放格局戰(zhàn)略建設(shè)，提出“一帶一路”這一重大戰(zhàn)略布局，是我國(guó)加強(qiáng)沿線(xiàn)各地以及各國(guó)交流的一個(gè)重要平臺(tái)。但由于我國(guó)與沿線(xiàn)國(guó)家在意識(shí)形態(tài)、政治制度、發(fā)展模式等方面不同，加之沿途區(qū)域四大宗教交匯，宗教矛盾復(fù)雜，單純的經(jīng)貿(mào)交流、產(chǎn)業(yè)合作和資本輸出，可能因情感疏離和價(jià)值觀的碰撞影響戰(zhàn)略有效推進(jìn)。從國(guó)家層面上出發(fā)，為了加快各個(gè)方面的融入和交流，急需通過(guò)一種溫和的并易于交流的形式，就是文化，因此增強(qiáng)文化互通，以文化“走出去”與經(jīng)濟(jì)“走出去”相互支持，從而最終促進(jìn)經(jīng)濟(jì)等多方面的深入交流。為響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，中原崛起，中原文化產(chǎn)業(yè)崛起迫在眉睫。

（二）促進(jìn)中原文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是多方面，多要素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合相互促進(jìn)才得以發(fā)展壯大。

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也有多種形式，其中我們從群眾繪畫(huà)這一具象藝術(shù)形式進(jìn)行研究，通過(guò)群眾繪畫(huà)的發(fā)展來(lái)看中原文化產(chǎn)業(yè)的影響。

首先，民族的也是世界的，重視本土原生態(tài)繪畫(huà)藝術(shù)形式就尤為重要，特別是一些傳統(tǒng)的民間工藝的傳承和發(fā)展。然而現(xiàn)代民間繪畫(huà)的產(chǎn)生以及演變都有其自身發(fā)展的環(huán)境，地域特點(diǎn)以及其所處大環(huán)境下特殊的政治、歷史、文化背景，每一種民間繪畫(huà)的成長(zhǎng)和發(fā)展其根本在于當(dāng)?shù)卣幕块T(mén)以及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)重視程度、大力扶持和事宜的積極指導(dǎo)。現(xiàn)代民間繪畫(huà)是由農(nóng)民繪畫(huà)畫(huà)演進(jìn)而來(lái)的，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，如何擴(kuò)大影響，做到后繼有人，與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展也是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

其次，自媒體蓬勃發(fā)展也促使繪畫(huà)藝術(shù)傳播，群眾更容易接觸各種繪畫(huà)形式，縮短學(xué)習(xí)周期，加速學(xué)習(xí)進(jìn)度，擴(kuò)大接觸人群，也有利于群眾性繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。傳統(tǒng)的社區(qū)文化也逐漸加入繪畫(huà)學(xué)習(xí)，讓群眾有了更加便捷學(xué)習(xí)的可能，也解決了老年人不能很好的操控電子設(shè)備，也豐富了精神生活。再者老年大學(xué)建設(shè)的不斷完善，相應(yīng)邀請(qǐng)當(dāng)?shù)馗咝；蛘呃L畫(huà)名人進(jìn)行授課，也讓退休人員有了自我提高的條件，活到老學(xué)到老，有利于各個(gè)年齡層次繪畫(huà)藝術(shù)的提升。

最后，政府或者民間自發(fā)定時(shí)舉辦相應(yīng)的繪畫(huà)展示活動(dòng)，督促并提升了群眾的繪畫(huà)審美，也提升了文化素養(yǎng)。

根據(jù)實(shí)際情況，緊跟國(guó)家發(fā)展步伐，加強(qiáng)本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)，最終也是為了經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)久發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)同時(shí)，引領(lǐng)調(diào)控文化發(fā)展走向，具體在群眾繪畫(huà)中適當(dāng)倡導(dǎo)一些合理元素，對(duì)相關(guān)媒體進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)于民間美術(shù)進(jìn)行支持，使群眾繪畫(huà)藝術(shù)良性發(fā)展，從而提升群眾審美，提高素養(yǎng)，提升城市乃至中原地區(qū)的文化素養(yǎng)，使得中原的文化產(chǎn)業(yè)得以迅速提高并逐漸發(fā)展壯大。