晨光
張海,是河南書法的一個標(biāo)簽,每一個愛好書法的河南人,應(yīng)該都知道張海。鄭州的各個地鐵站名,都是張海題寫。2020年的初秋,八十歲的張海,剛剛在河南省美術(shù)館舉辦了書法個展,展出作品80余件,供全國的書法愛好者朋友欣賞品鑒張海書法最新創(chuàng)作成果。
張海藝海弄墨幾十載,在臨池實踐與大量創(chuàng)作中形成了自己的“個性化”,張海書法四體皆工,其代表書體“張海書體”,精研諸體進行創(chuàng)新,融合漢碑之沉雄,簡書之飄逸、楷書之端莊、行草之風(fēng)神,兼容并蓄,做到了師古而不拘泥于古。張海的書法可以說是隸書的一個演變,也有草書方面的衍生,最終形成自己獨特的書體風(fēng)格,被稱作草隸,是隸書行書化,也是書法藝術(shù)的一種突破。
作為擔(dān)綱兩屆的中書協(xié)主席,張海書法帶頭創(chuàng)新,起到了引領(lǐng)、示范作用?,F(xiàn)在中國書法界主流是“堅持傳統(tǒng),鼓勵創(chuàng)新,多種風(fēng)格,兼收并蓄”。這其中不乏張海的貢獻。
張海還是一個書法活動家,他一直致力于推廣河南的書法藝術(shù),作為曾經(jīng)的中國書法家協(xié)會主席,張海對河南和全國的書法推廣貢獻巨大。
張海常說:“藝術(shù)家除要有藝術(shù)責(zé)任外,還要有社會責(zé)任,利用一技之長回報社會和人民。”他是這樣說的,也是這樣做的,張海在老家偃師推行基礎(chǔ)書法教育,開設(shè)西部書界新秀系列書法研修班,資助的西部書界千人培訓(xùn)計劃。
當(dāng)代書法理論研究是否能夠取得突破的關(guān)鍵,不在于觀點闡釋的深刻新奇,也不在于方法運用的嫻熟靈活。在具體研究過程中,真正有效的理論和方法表現(xiàn)在對問題復(fù)雜性的揭示而不是尋求剝離了具體性的一般性或共同性。能夠在看上去平淡無奇的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)復(fù)雜的關(guān)聯(lián)性與意蘊才是真正有意義的學(xué)術(shù)研究。這就要求在運用一種理論方法對書法現(xiàn)象展開研究的過程中,要有歷史化、語境化的視野。張海的書學(xué)思想,伴隨著時代背景和相應(yīng)的社會經(jīng)歷,有一個不斷變化的過程,這一過程,交織著張海書學(xué)思想的形成。其書學(xué)思想是以書法創(chuàng)作為支撐,以傳統(tǒng)、書法經(jīng)典、書法大家為核心?!按碜鳌薄敖?jīng)典”“大家”學(xué)術(shù)命題的提出,對于推動當(dāng)代書法繁榮發(fā)展有著很強的現(xiàn)實意義,是書法藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在的必然要求和現(xiàn)實需要。
張海先生書法研究的現(xiàn)實針對性,在閱讀過程中,感受最深的不單是他對當(dāng)代書法發(fā)展的熟悉。他的書法創(chuàng)作和研究,是從現(xiàn)實生活和書法現(xiàn)象出發(fā),提出原創(chuàng)性理論和概念,用自己的理論話語和框架,解釋和描述當(dāng)代書法的這樣一種理論自信。從歷時性上說,汲取歷史上的有益成果,并將它們貫注于理論構(gòu)成的全過程;從共時性上說,吸納多元審美因素,并將它們?nèi)跒橐惑w?!皩W(xué)術(shù)性”與“思想性”,“問題意識”與“當(dāng)代性”及“前瞻性”的理論自黨,是你中有我、我中有你,密不可分。在對當(dāng)代書法進行闡釋時,既堅守理論研究的學(xué)術(shù)品格,又積極介入書法創(chuàng)作,以闡釋主體鮮明的學(xué)術(shù)立場和個性拓展當(dāng)代書法理論獨有的文化精神和學(xué)術(shù)品格。
張海書學(xué)思想對當(dāng)代中國書壇的貢獻,基于其保持著寬廣深厚的人文關(guān)懷和切入問題的獨立視角,以客觀、科學(xué)的立場思考書法,以個體生命的情懷感悟書法,洞察書法現(xiàn)象背后的藝術(shù)形態(tài)。以書法自信和文化自覺,立足本土文化,站在時代的高度,面對未來書法事業(yè)發(fā)展的趨勢,他能夠準(zhǔn)確判斷。其書學(xué)思想具備的創(chuàng)新精神、時代特色,為當(dāng)代中國書法理論注入了新的血液。
張海曾在一次講話中說,世上有白走的路,但沒有白讀的書。任何成功,都是離不開長期的堅持和努力。張海在八十歲的高齡舉辦書法個展,正是這樣堅持一生的創(chuàng)作,造就這樣一位書法大家,在張海書法作品以外,這種藝術(shù)精神是最有價值的部分,是張海傳承給后來者的藝術(shù)價值和社會責(zé)任,激勵后來者繼承創(chuàng)新,在書法藝術(shù)的道路上攀登新高。