融古鑄今 有容乃大

趙彥良

“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。”面對張海先生的新作隸書長卷《劉克莊〈沁園春·夢方孚若〉》，腦海中驀地閃出了林則徐寫的這副對聯。再思之，浮現出這副對聯并非偶然，而是品味他的新作之后的一種感受。

張海新作給我的第一印象是正大氣象和陽剛之美，繼而又感到不可端倪。正大氣象和陽剛之美始終是張海先生書法創作格調的主旋律，體現了他的審美價值取向。這件隸書新作所呈現的依然是“著力整體的正大偉岸，不拘泥一點一畫的精雕細琢”這一在他的行草書中所體現的理念，這是他內在清高磊落的文人氣質和堅毅豁達的性格特征的自然流露，這與我們偉大的中華民族的精神和風格是一致的，與哺育他成長的中原文化有著密切的關系。而不可端倪是海納百川、融古鑄今的必然結果，誰能說清汪洋大海中的水分別來自哪條河流呢？從技法層面來觀照：用筆以中鋒為主，但不拘泥，少量的側峰（如處、樓、東、呈等字的折畫）豐富了筆法，也加快了運筆速度;還有一些折畫的筆法也頗具特色，橫畫的收筆處先反向提筆造成逆鋒后再下折，速度快而線質厚（如相、寶、銅、酒等字的折畫）;一些波畫雁尾的濃縮，意到筆不到，便于與后續的筆畫連貫而提高了書寫的速度（如西、下等字的上橫畫，共、車等字的下橫畫）。用筆上最大的特點是牽絲的運用使筆勢的連貫清晰可見，透過或明或暗連貫的筆勢，讓人感到他寫隸書就像寫行草書一樣揮灑自如，其筆法之精熟令人贊嘆。由于用筆上中側并用，以中鋒為主;藏露結合，以藏鋒為主，造成了既渾厚凝練，又清剛靈動的線條，此作中“訪”“燕”“將”“帝”等字的線質最能體現這個特點。結體上虛實相生、主次相依、疏密有致、隨勢生發，造成結字上端莊而又生動的特色。此作中“訪”“就”“載”“將”等字的結體最能體現這個特點。結體上還有一個有新意而需要關注的特點：渾厚的對拱狀豎線的運用，使人聯想到楷書中堂堂正正的《顏家廟碑》《自書告身帖》等顏楷名作，給人以偉岸的視覺形象。此作中“寶”“銅”“臺”“圍”等字就具有這個特點。

與10來年前為人稱道的草隸（如《張海新作選》中草隸《陸游詩條幅》）相較，前者草書的意趣多，而后者隸書的態勢足。然而，依托流暢圓融的筆勢，書寫速度不見得比以往慢，線質卻比先前蒼勁老辣。作為帶草書意味的隸書，竊以為今更勝昔，整體來說也更耐人品味。

漢碑是鐫刻后的隸書面貌，且經長期的風雨剝蝕，已不能反映書寫的原貌。從漢碑討古法很有可能誤解古法，如果刻意模仿碑刻，往往會產生筆法迷茫和書法寫性失落的弊端。所以，20世紀80年代開始，眾多的書家紛紛借鑒近現代出土的漢代簡帛書，探索碑帖結合寫隸書的新路子。張海無疑是其中的翹楚，他的隸書創作博采眾長，遺貌取神，尤其注重書寫性，因而造就了別樹一幟而有美學價值的草隸。就以這幅新作來看，與他曾著力臨摹的《封龍山碑》相較，在形質上幾無相似處，然而其宏大的氣魄，雄強的筆勢，雄放而又含蓄、自然而又規范的特色卻是一致的。與鄭谷口、金冬心等清代隸書大家相較，強調書寫性是共同之處，然而結體卻在前人眾多的個人風貌之外別具一體，而漢隸為體筆勢這樣飛動可謂少見。張海對草隸不斷完善的追求精神，超越碑帖閾限、跨越兩者之上的開闊視野，融會貫通、自成一家的個人面貌，在書法史上自當有其獨特的價值。在中州大地上成長起來的張海自幼喜歡書法藝術，20世紀60年代就開始從事書法組織工作和創作研究。河南省一位領導曾這樣說：“用對一個人，會搞活一個部門和一項事業;用對一個張海，則搞活了整個河南書法界。”由此可見，他在河南從事書法組織工作做出了多大的貢獻。后來，作為中國書協的主席，他和協會領導班子成員一起，想方設法發揮理事會、協會職能部門和團體會員的作用，為實施《中國書法發展綱要》、促進我國書法事業的繁榮發展而盡職盡責。因為善于學習，做好組織工作的同時也使他獲得了向前輩方家請益、與同輩道友切磋的機會;因為刻苦勤奮，傾力于組織工作卻并沒有妨礙他自身書藝的躍升。他諸體兼擅，楷書樸茂真純，篆書蒼茫率意，行草書曾獲全國書展最高獎，而個性鮮明的草隸在當代書壇獨樹一幟。他今日的成就既得益于對書藝的鉆研，也得益于組織工作，是融古鑄今、銳意創新的結果。

張海至少在三個方面有示范和啟迪的意義。其一，勇于自我否定的魄力和能力。他今天的成功是在不斷自我否定中確立目標并加以自我完善的結果。他在接受媒體采訪時坦陳了形成目前草隸面目過程中不斷自我否定的軌跡：開始寫隸書時多種范本都寫，發覺不行就集中精力學《封龍山碑》，作品雖獲行家肯定，但自己覺得不夠理想，再次否定，改寫漢簡。發現漢簡筆意較濃，可以融入自己擅長的行草功夫，于是，嘗試把漢隸、行草、漢簡結合起來，經過反復試驗，不斷否定，形成了現在的草隸面貌。

不斷地自我否定需要勇氣，因為此舉很容易導致丟失自我。而張海的自我否定是建立在良好的辨識能力、過人的悟性和充分的自信基礎上的，有著明確的目標指向：找到某種書體與自己氣質的感應點，以便激發潛能，確立有美學價值的藝術風格并加以完善。因而，不斷自我否定就是不斷地揚棄，其過程就是導向目標的逐步肯定和自我完善的過程。由此，我們受到這樣的啟示：勇于自我否定、善于自我否定是藝術家創新的利器。只有在不斷自我否定中實現自我完善，才能有成大器的可能。其二，敢為天下先的精神。隸書已有2000多年的歷史，涌現了眾多的名碑和大家，單就東漢和清代來說，飄逸秀麗者如《曹全碑》、寬博遒勁者如《乙瑛碑》、溫純典雅者如《史晨碑》、雄渾敦厚者如《衡方碑》、方質古樸者如《張遷碑》、瘦勁寬綽者如《禮器碑》……眾多成熟的東漢碑刻把隸書藝術推向了一個高峰。鄭盦的沉著灑脫，金農的方整拙樸，桂馥的醇古樸茂，鄧石如的嚴整遒麗，伊秉綬的寬綽整肅，何紹基的沉雄峻拔，清代大家們面目各異的精品力作使隸書得以復興。至此，隸書的各種風格齊備，出新之路似乎已被前賢走完了，故而當今書家要寫出個人面貌因極其不易而鮮有成功者。張海以過人的魄力、勇氣和膽識，以飛動蒼勁的行草筆意融入渾樸醇厚的隸書之中，寫出了被行家一致肯定的草隸。由此，我覺得又可以給我們這樣一個啟示：藝術貴在創新，書法藝術的創新也需要敢想敢闖，如果不敢想、不敢闖，即使功力和學養再深厚，其結果可能只是老到和精致，卻不會有激動人心的創造可能。當然，敢想、敢闖必須以功力和學養為基礎。其三，強烈的使命感和責任感。在《張海書法作品選》自序中，在分析了一些書家成名之后，往往率爾操觚、任情揮酒的主客觀原因之后，他指出：社會的期望、作為書家的責任，又要求書家們出黃鐘大呂、可以傳世的作品，越是成名的書家，身上的責任就越重。讀了這段文字，使人明白了他為何特別強調書家要精心打造精品，也明白了他一貫敏行慎言卻要在《張海新作選》的每件作品中附以自解的深意。附以自解不只是匠心獨運，更主要的是構筑一個和讀者交流的平臺，使之成為一個向書法高峰攀登的階梯。與極力做好組織工作一樣，在藝術上的所有努力，深層的因素都是一個藝術家強烈的使命感和責任感。我覺得又可以給我們這樣一個啟示：一個藝術家強烈的使命感和責任感不但可以成為刻苦鉆研的動力，而且可以催生出創新的智慧。

張海敏于行而慎于言這一典型的文人氣，也是書法界眾所周知的，這對他的書藝又有什么影響呢？明代項穆說：“筆之妙用，悠然忘思。”“執筆者自難揣摩，撫卷者豈能測量哉？”張海的草隸融會百家，自出機杼，漢隸為體，行草為用，給人的審美感受是多方面、多層次的，確實令人不可端倪。