書法初學(xué)者如何選好適合自己的字帖

張斌世

能有一手漂亮的毛筆字伴隨自己的業(yè)余生活，是人生的一大快事。有些書家主張初學(xué)者從楷書入手，認(rèn)為“行書是楷書的快寫、草書是行書的快寫”，這是認(rèn)知上的錯誤。從書法的發(fā)展史上看，是先有隸書、草書、行書，然后出現(xiàn)了楷書。中國的書法常見的主要有行書、隸書、楷書、草書等四種書體，究竟從哪種書體入手學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為，這完全取決于個人的性格和喜好。至于，從哪種書體入手都是行得通的。

西漢文學(xué)家楊雄講：“言者，心聲也。書者，心畫也。”清代文學(xué)家劉熙載也說：“筆墨性情，皆以其人之性情為本。”“書，如也，如其學(xué)，如其人，如其志，總之曰如其人而已。”這些都說明作為文字藝術(shù)的書法與一個人的性格存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系，是人心靈的外化形象，在一定程度上反映一個人心理、生理的特征及性格特點。既然書法同性格有一定的關(guān)系，筆者建議初學(xué)者在選擇字帖的時候要選擇同自己的性格相契合的字帖。

為此，我們首先分析一下每一種書體的藝術(shù)特點，從而找出適合書法初學(xué)者個人性格的字帖。

隸書

隸書，隸書，也叫“隸字”“古書”，相傳為秦末程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直，改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便于書寫。“隸人”不是囚犯，而指“胥吏”，即掌管文書的小官吏，所以在古代隸書被叫做“佐書”。

隸書書體同時派生出草書、楷書、行書等書體，為書法藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。

一般認(rèn)為隸書是由篆書發(fā)展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。它分為“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”）。“漢隸”在東漢時期達(dá)到頂峰，對后世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之說法。

“漢隸”是我國兩漢書法藝術(shù)的象征，大致風(fēng)格有：

1.工穩(wěn)端莊類，如《西岳華山廟碑》、《禮器碑》《史晨碑》《乙瑛碑》《韓仁銘》《熹平石經(jīng)殘石》;

2.方勁古樸類，如《張遷碑》《鮮于磺碑》《西狹頌》《校官碑》;

3.秀麗飄逸類，如《曹全碑》《孔宙碑》《劉熊碑》《趙寬碑》;

4.寬博厚重類，如《衡方碑》《魯峻碑》《封龍山頌》;

5.雄放態(tài)肆類，如《石門頌》《楊淮表記》、《夏承碑》;

6.古拙雄渾類，如《郁君開通褒料道刻石》《裝岑紀(jì)功碑》《郁閣頌》。

書法初學(xué)者如果想從隸書入手臨帖，可以根據(jù)以上字帖的藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)合自己的性格和喜好選擇字帖。

草書

《說文解字》中說：“漢興有草書。”草書，形成于漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。漢末直到唐代，草書從帶有隸書筆意的“章草”，發(fā)展成韻秀宛轉(zhuǎn)的“今草”，以至奔放不羈、氣勢萬千的“狂草”。

“章草”是一種隸書的草寫，是從秦代的草隸中演化出來的新書體。西漢元帝時，史游通過整理后編寫了《急就章》，使這一新書體規(guī)律化，這就有了章草書的體的范本。該書體起于西漢，漢魏之際最為盛行，后至元朝再次復(fù)興，蛻變于明朝，字體具有隸書形式，字字獨立，不似今草字字紐結(jié)糾纏。代表作有三國吳皇象《急就章》的松江本。

漢末，章草進(jìn)一步草化，脫去隸書筆畫行跡，上下字之間筆勢牽連相通，偏旁部首也做了簡化和互借，稱為“今草”。今草亦稱“小草”，是一種在繼承章草的基礎(chǔ)上，適應(yīng)隸書向楷、行體發(fā)展趨勢和形體上的變化，進(jìn)一步省減了章草的點劃波磔，成為更加自由便略的草體。我國最早的一位今草大師，是東漢的張芝，世稱為“草圣”。可惜，張芝書法的原跡流傳極少，只有宋刻的《淳化閣帖》卷二載張芝五帖，這些是真品還是偽品，眾說紛紜，至今難以論定。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作有晉代王羲之《初月》《得示》等帖。今草書體自魏晉后盛行不衰。

到了唐代，今草寫得更加放縱，筆勢連綿環(huán)繞，字形奇變百出，稱為“狂草”，亦名“大草”。狂草，屬于草書中最放縱的一種字體，筆勢相連而圓轉(zhuǎn)，字形狂放多變，在今草的基礎(chǔ)上將點畫連綿書寫，形成“一筆書”，在章法上與今草一脈相承。狂草書寫者往往充滿激情，處在一種亢奮的狀態(tài)下完成作品，能夠充分地表現(xiàn)出書家的情感或情緒，使讀者從墨跡中隱隱地感受到某種情緒，具有一種表現(xiàn)主義的藝術(shù)特點。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》《古詩四首》等帖和懷素《自敘帖》，都是現(xiàn)存的珍品。

另外，草書學(xué)習(xí)也可以用孫過庭的《書譜》作為“入門”帖，《書譜》在字法、筆法、理論方面，對用筆技法進(jìn)行高度概括和總結(jié)，是草書初學(xué)者不可多得的字帖。

楷書

楷書也叫正楷、真書、正書。由隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。《辭海》說它“形體方正，筆畫平直，可作楷模”。這種漢字字體，就是現(xiàn)在通行的漢字手寫正體字。楷書具有很強(qiáng)的實用性，又有毛筆字特有的藝術(shù)感染力，其作為書法的標(biāo)準(zhǔn)，是前人在巨量的書寫中總結(jié)出來的經(jīng)典書體。它的筆法之完美，它的韻律和內(nèi)在的規(guī)則，是富有生機(jī)的完美字體，其他書體難以媲美的。所以，多數(shù)書法初學(xué)者都是講楷書作為入門首選。

楷書有四大名家，分別是歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫，他們所處的朝代不一樣，書法藝術(shù)的風(fēng)格也各具特色，各領(lǐng)風(fēng)騷。

歐陽詢的楷書，源出古隸，以二王體為基礎(chǔ)，參以六朝北派書風(fēng)，結(jié)體特異，獨創(chuàng)一格，其勢力深入社會，幾為學(xué)書的標(biāo)準(zhǔn)本。究其楷書特點，用筆剛勁峻拔，筆畫方潤整齊，結(jié)體開朗爽健，結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，高華莊重，上承下覆，左揖右讓，局部險勁而整體端莊，用筆方整緊湊、平穩(wěn)而險絕，圓潤中見秀勁，被稱之為唐人楷書第一，更被視為楷法之極則。他的楷書碑帖代表作有《九成宮醴泉銘》《化度寺碑》碑等，對于書法初學(xué)者來講，我推薦歐陽詢的《九成宮醴泉銘》作為入門字帖。學(xué)習(xí)歐體的人其實是最多的，因為歐體比較符合大眾的審美情趣，同時學(xué)習(xí)歐體見效相對較快，相對容易出“成果”。

柳公權(quán)的楷書，硬瘦通神，氣節(jié)鐵骨錚錚，在法度上極其森嚴(yán)，僅次于歐楷。其筆法、結(jié)體的神韻要硬瘦合度，具有極高的難度。學(xué)習(xí)柳體，需要足夠的耐心與毅力。《神策軍碑》是柳公權(quán)的代表作之一，較后世熟知的《玄秘塔》書體風(fēng)格更有特色，結(jié)體布局平穩(wěn)勻整，左緊右舒，也是較好的臨寫范本。當(dāng)今社會，學(xué)柳體的極少。其實原因很簡單，柳體初學(xué)比較難。

顏真卿的楷書，端莊雄偉，筆力雄渾厚重，氣勢遒勁，結(jié)體密實，點畫精妙細(xì)致，整體端莊秀麗，創(chuàng)“顏體”楷書，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，被稱為“顏筋柳骨”，對后世影響很大。建議初學(xué)書法者先從顏真卿的《多寶塔》風(fēng)格入手，這個是初學(xué)書法非常好的入門碑帖。這是顏真卿的早期成名之作，一筆不茍，極其認(rèn)真。此時的顏楷，在繼承和發(fā)揚(yáng)上更多一些，明顯具有與歐、虞類似的筆法特質(zhì)，起承轉(zhuǎn)合之間，與鐘王以來一脈相承，也就是說《多寶塔》與鐘王歐虞的楷書是相通的，那么對于以后學(xué)習(xí)二王體系的行書也極有幫助。并且，《多寶塔》的字結(jié)構(gòu)很平正，結(jié)字要求沒有《九成宮》和《玄秘塔》那么高（也就是容錯性更高一些），筆法外露（藏鋒相對較少），刻工也不錯，運(yùn)筆有跡可循，個人風(fēng)格不強(qiáng)烈，很容易上手。

趙孟頫博學(xué)多才，崇尚平和靜穆，淺近易學(xué)，中鋒運(yùn)筆運(yùn)筆周正、遒勁挺健，筆圓帶方，點畫圓潤華滋，線條富有彈性，外似柔美而內(nèi)實堅鋼。他追求不激不歷、溫潤嫻雅的晉代書風(fēng)，結(jié)字俊美靈秀，素以遒美秀逸著稱。他采用平穩(wěn)勻落的結(jié)字原則，筆畫的收放、穿插，結(jié)字的疏密、布白，字形的大小、寬窄，都無人工雕琢的痕跡。趙孟頫的楷書字帖比較常見的有《千字文》。其小楷最出名，《汲黯傳》為其小楷的代表作。

除了這四位大家之外，王羲之的《蘭亭序》）也是一個不錯的字帖，書法初學(xué)者可以學(xué)到晉人的用筆、用墨和氣韻，并因此達(dá)到更高的水準(zhǔn)。楷書學(xué)好了，才能寫出千變?nèi)f化，高質(zhì)量的線條，這時候再去學(xué)行書，草書就容易了。

另外，魏碑作為楷書的一種，筆劃嚴(yán)謹(jǐn)、樸厚靈動，豐腴不失于板刻，上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻，散發(fā)著獨特的魅力。魏碑是在漢隸和晉楷的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來的，上承漢隸傳統(tǒng)，下啟唐楷新風(fēng)，為現(xiàn)代漢字的結(jié)體、筆法奠定了堅實的基礎(chǔ)，堪稱漢碑中的上品。

隸書中《曹全碑》《乙瑛碑》與《史晨碑》相對好入手，字形較規(guī)整。較難入手的《張遷碑》與《禮器碑》，更加強(qiáng)調(diào)筆法的運(yùn)用與字形的變化，藝術(shù)性相對濃厚一些，不建議書法初學(xué)者入手。

行書

行書是行楷和行草的一種統(tǒng)稱，是在楷書的基礎(chǔ)上，為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書難于辨認(rèn)而發(fā)展起來的，介于楷書、草書之間的一種字體。“行”是“行走”的意思，它不像草書那么潦草，也不像楷書那么端正，是楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行書實用性和藝術(shù)性皆高，而楷書是文字符號，實用性高且見功夫，草書則藝術(shù)性高，實用性顯得相對不足。因此，在浩如煙海的書法藝術(shù)寶庫中，行書無疑是一座最為絢爛多姿、豐富厚重的寶藏。其中，王羲之創(chuàng)作了被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭序》，顏真卿創(chuàng)作了“天下第二行書”《祭侄文稿》，蘇軾創(chuàng)作了“天下第三行書”《寒食帖》，王珣創(chuàng)作了《伯遠(yuǎn)帖》，王獻(xiàn)之創(chuàng)作了《鴨頭丸帖》等。這些照亮?xí)ㄋ囆g(shù)星空的經(jīng)典之作，是歷經(jīng)漫長歲月淘洗留下的藝術(shù)精髓，是中華民族對人類審美領(lǐng)域的獨特貢獻(xiàn)。因此，行書初學(xué)以二王為法，首推《集字圣教序》，首先是集字拼湊而成，入手較方便，字形與筆法也比較清晰明了。然后推薦臨摹米芾的《蜀素帖》與《苕溪詩》，通過臨摹使，書法初學(xué)者的字形與筆法運(yùn)用更加靈活、節(jié)奏與章法變化多樣。

俗話說，興趣是最好的老師。對于書法藝術(shù)的認(rèn)知，的確跟個人的性格、喜好有密切關(guān)系，有喜歡秀美的，有喜歡雄渾的，有喜歡勁挺的，不一而足，各有所好。所以選擇字帖也是這樣，不能明明喜歡秀逸的風(fēng)格，偏偏去選雄強(qiáng)風(fēng)格的。只有每天面對著自己喜愛的字帖，才會情不自禁地模仿、才有興趣去臨習(xí)研究，學(xué)習(xí)起來總會感覺輕松愉快。特別是在初學(xué)尚未能理智地控制自己的學(xué)習(xí)情緒時，興趣是個絕對重要的因素，它能幫助你樹立長期作戰(zhàn)的信心。另外，學(xué)習(xí)書法也不是一朝一夕的事情，需要樹立寫好字的決心和堅持不懈地練習(xí)。再一個，筆者相對書法初學(xué)者提一個忠告，就是在臨帖的過程中不要隨意換帖。白蕉《書法十講》中言： “凡學(xué)一家書，先以一帖為主，守之須堅……”。

只要有興趣，又有信心、決心和毅力，加上中途不隨意更換字帖，不久的將來，一位書法家就要誕生了。