談?dòng)诔鞘杏洃浀膫鹘y(tǒng)文化旅游地空間溯源

【摘要】隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加速，城市建設(shè)因此得以迅猛開展，這為古老傳統(tǒng)的城市記憶帶來(lái)了毀滅性的打擊，導(dǎo)致城市記憶面臨著消失的境地。在享受城市發(fā)展帶來(lái)的科技感與舒適感的同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)重視城市化進(jìn)程推進(jìn)過程中所忽視的城市記憶及其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。基于此，本文將以南京夫子廟秦淮風(fēng)光為例，從地理層面與文化層面兩方面入手，對(duì)其蘊(yùn)含的歷史文化進(jìn)行綜合分析，對(duì)南京夫子廟的歷史文化發(fā)展過程進(jìn)行空間溯源，以此得出其空間發(fā)展的過程與特點(diǎn)結(jié)論，由此判斷出南京夫子廟秦淮風(fēng)光在南京的發(fā)展過程中蘊(yùn)含著豐富的民族文化、平民生活、南京特色傳承等重要的城市記憶，并承擔(dān)著傳承與沿襲的重要作用，在城市規(guī)劃及傳統(tǒng)文化旅游的發(fā)展中應(yīng)當(dāng)予以重視。

【關(guān)鍵詞】南京夫子廟秦淮風(fēng)光；城市記憶；城市發(fā)展；傳統(tǒng)文化旅游地

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

城市記憶蘊(yùn)含著豐富的城市文化特色與城市發(fā)展特色，是在城市空間發(fā)展的過程中形成的獨(dú)特文化。但隨著城市化進(jìn)程的加快，我國(guó)各大城市的發(fā)展逐漸趨于統(tǒng)一，高樓大廈取代了傳統(tǒng)建筑，導(dǎo)致城市記憶丟失問題嚴(yán)重，特別是以傳統(tǒng)建筑為主要載體的城市記憶，城市獨(dú)有的文化特色開始消亡，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的城市旅游價(jià)值也將逐漸被削弱。因此，無(wú)論從城市特色的保護(hù)層面而言，還是從傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)角度而言，我國(guó)各大城市都需要立足于實(shí)際深度發(fā)掘并保護(hù)好城市記憶及城市獨(dú)有的傳統(tǒng)文化，并對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行空間溯源，以此做好對(duì)傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)確理解與定位，在城市的多樣化、獨(dú)特化發(fā)展過程中充分發(fā)揮城市歷史文化的價(jià)值，達(dá)到傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護(hù)城市記憶、促進(jìn)城市建設(shè)中文化深度提升的目的。以城市記憶為視角，對(duì)城市傳統(tǒng)文化的歷史變遷與空間發(fā)展進(jìn)行研究是一種研究文化旅游空間價(jià)值與意義的新視角，能夠從城市發(fā)展歷史等全新角度對(duì)城市記憶與城市發(fā)展之間的聯(lián)系進(jìn)行更直接的說(shuō)明。

一、南京夫子廟秦淮風(fēng)光帶概述

南京夫子廟秦淮風(fēng)光帶作為保存完整度較高的傳統(tǒng)文化旅游地，經(jīng)過千年更迭成為了南京城發(fā)展變遷的重要見證，是南京城市記憶的重要載體。但南京夫子廟秦淮風(fēng)光帶地處南京城市的中心區(qū)域，在城市化進(jìn)程中受到的影響較大，在南京城市的現(xiàn)代化發(fā)展歷程中，其所蘊(yùn)含的城市記憶與傳統(tǒng)文化價(jià)值也受到了一定的沖擊，其地方特色與文化底蘊(yùn)正面臨著流失消亡的局面。南京夫子廟秦淮風(fēng)光帶既契合了傳統(tǒng)文化旅游地特征，又存在著特色與文化價(jià)值消亡的問題，將南京夫子廟秦淮風(fēng)光帶作為本次研究的案例是合理的。本次研究將從古代與近代兩個(gè)時(shí)間段入手分別對(duì)南京夫子廟秦淮風(fēng)光帶的空間演變、建筑變化、景觀變化、地方特色等獨(dú)有的城市記憶進(jìn)行研究溯源。

二、案例城市記憶各要素的空間溯源

本次針對(duì)南京夫子廟秦淮風(fēng)光帶的傳統(tǒng)文化旅游地空間溯源分別從地理與文化兩個(gè)方面進(jìn)行。其中地理方面的溯源研究主要以古地圖與歷史資料為主，文化方面的溯源研究主要以古詩(shī)詞、舊照片等為主。

（一）地理要素的空間溯源

結(jié)合古地圖與歷史資料可以看出，古代南京的重要城池主要位于秦淮旁的丘陵地區(qū)。孫權(quán)建立東吳時(shí)，首府位于秦淮河北邊五里處，這一時(shí)期的南京城格局特征為北邊聚集了宮城、倉(cāng)城與官署，南邊主要為作坊、市集等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)域。到東晉時(shí)期，東吳建業(yè)改名為建康，格局有所變化，宮城為核心，分別沿著南北中軸線對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)等區(qū)域進(jìn)行規(guī)劃，并一直被宋、齊、梁等沿用，之后的幾個(gè)朝代中城市的格局規(guī)劃并未發(fā)生明顯改變。直至建康被攻陷，隋文帝進(jìn)建康城，格局再一次發(fā)生變化。到隋唐時(shí)期，金陵經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸蕭條，政治地位也日漸低迷，在此情況下，人們開始大面積遷移，其繁華景象逐漸走向消亡。到南唐時(shí)期，江寧府成為南京首府，改變了之前的以宮城為核心的單一性布局形式，并朝著南方擴(kuò)大都城面積，實(shí)現(xiàn)了對(duì)秦淮河的跨越。至此，秦淮河內(nèi)外才開始出現(xiàn)自然分流情況，原來(lái)工商業(yè)最為發(fā)達(dá)、人口集中率最大及經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況最好的地區(qū)也被合并。在后世各朝代中，南京城的格局基本沒有發(fā)生大的改變，整體沿用了南唐時(shí)期的布局風(fēng)格，但在清朝時(shí)期增設(shè)了兩江總督，南京被賦予了新的使命，成為清政府統(tǒng)治及管理東南地區(qū)的重要城市，并將皇城改造成為了軍事駐扎城。到清代末期，南京城開始承擔(dān)對(duì)外貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，城市交通得以快速發(fā)展，在此期間修建完成了很多城區(qū)主路。到民國(guó)初期，南京城市的格局基本與清朝時(shí)期一致，到1929年才形成以新街口為核心，中山路、漢中路等路段為軸線的交通格局。南京大屠殺時(shí)，很多重要?dú)v史遺跡被毀。

從上述南京城市在地理上的格局規(guī)劃的歷史演變概況來(lái)看，秦淮河在推動(dòng)河岸及南京城市中心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展方面具有重要意義，南唐時(shí)期形成的內(nèi)外分流是南京城市整體空間地理布局發(fā)生改變的重要節(jié)點(diǎn)。

（二）文化要素的空間溯源

文化要素方面的空間溯源需要從古代詩(shī)詞、古代繪畫及夫子廟景觀舊照三方面入手進(jìn)行分析。

古代詩(shī)詞中體現(xiàn)南京傳統(tǒng)文化內(nèi)涵主要有市井生活、憂國(guó)憂民、曲折變遷三方面。市井生活的變化可從多位詩(shī)人的詩(shī)詞中看出演變過程。唐朝詩(shī)人劉禹錫的《烏衣巷》中對(duì)南京城中多個(gè)著名景點(diǎn)進(jìn)行了描述。烏衣巷是六朝時(shí)期貴族及豪門等社會(huì)階級(jí)較高人群的初入地，朱雀橋則是六朝時(shí)期重要的要塞，很多戰(zhàn)事都發(fā)生在朱雀橋。王謝故居是晉朝時(shí)期的名門貴族的生活區(qū)，地處烏衣巷中，烏衣巷也因此成為貴族等人的重要聚集地，并得以聲名鵲起；從崔顥的《長(zhǎng)干曲》中可以看出當(dāng)時(shí)秦淮河中船家生活的漂泊與艱辛，感嘆當(dāng)時(shí)長(zhǎng)干普通市民的生活之艱苦。長(zhǎng)干是古代南京城中的重要富饒之地，同時(shí)也擁有良好的地理位置，因此具有極高的戰(zhàn)略地位。長(zhǎng)干地區(qū)曾是南京城人口集中率最高的地區(qū)，雖然地勢(shì)復(fù)雜，但交通方便，因此商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況較好，人口密度也相對(duì)較高，同時(shí)，長(zhǎng)干地區(qū)有山有水，在古代具有著重要的戰(zhàn)略作用。從古代詩(shī)詞中對(duì)南京城市井生活的描述中可以看出，古代南京夫子廟秦淮風(fēng)光帶中具有烏衣巷、朱雀橋等著名的景點(diǎn)，具有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口密集等特點(diǎn)；從杜牧的《泊秦淮》等詩(shī)詞中可以看出秦淮夜晚的繁盛，同時(shí)也表達(dá)出對(duì)亡國(guó)的憂慮，對(duì)唐代末期統(tǒng)治的諷刺等思想。從劉禹錫的《西塞山懷古》等詩(shī)詞中也可以看出對(duì)亡國(guó)的嘆息，對(duì)當(dāng)時(shí)朝局的腐敗等現(xiàn)狀的諷刺等思想。從各個(gè)朝代詩(shī)人對(duì)南京秦淮河等地的現(xiàn)狀的描述能夠看出金陵的政治地位在逐漸降低并逐漸衰亡，由繁榮向衰敗轉(zhuǎn)化，這些詩(shī)詞成為研究南京古代歷朝中地位與發(fā)展變化的重要文化記憶。從《金陵晚眺》《金陵題畫扇》等詩(shī)詞中可以看出，自元代開始，金陵的發(fā)展逐漸趨于安定繁榮，而明朝時(shí)期出現(xiàn)了不健康的繁榮假象，證明金陵逐漸走向衰敗。說(shuō)明了古代南京有過短暫的發(fā)展與繁榮，但很快又走上了衰亡之路。

南京的古代繪畫主要有明版畫、《上元燈彩圖》《大明盛世圖》《康熙南巡圖》等作品。明版畫中對(duì)水利修建景象及百姓農(nóng)耕景象的描繪，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)秦淮河附近為推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展做出了一定努力，也說(shuō)明了秦淮河下游在當(dāng)時(shí)承擔(dān)著農(nóng)田灌溉、商業(yè)活動(dòng)、居民生活等多種功能；《上元燈彩圖》通過對(duì)上元節(jié)秦淮燈彩繁榮盛況的描繪，反映出當(dāng)朝對(duì)元宵燈節(jié)的重視，秦淮燈彩文化得到了有效發(fā)展；《大明盛世圖》是對(duì)當(dāng)時(shí)南京夫子廟繁榮景象的描繪，可以看出當(dāng)時(shí)人們生活的愜意，能夠感受到繁榮和諧的氛圍；《康熙南巡圖》同樣通過描繪清朝時(shí)期南京夫子廟的繁榮盛況反映當(dāng)時(shí)人們的生活。從古代繪畫作品中分析歷朝南京夫子廟發(fā)展演變，可知秦淮燈彩等文化活動(dòng)承載了南京夫子廟的重要傳統(tǒng)文化特色，這也是南京夫子廟秦淮風(fēng)光帶重要傳統(tǒng)文化城市記憶的重要體現(xiàn)。

從南京夫子廟大成殿在戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀的照片呈現(xiàn)出一片荒涼景象可以看出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)南京夫子廟的影響；從江南貢院的趕考照片中可以看出各地考生趕考的壯觀；從孔廟、大成殿等建筑照片中可以看出當(dāng)時(shí)建筑多講究對(duì)稱，充分體現(xiàn)了中庸思想。從不同朝代秦淮河附近的繁榮照片中可以看出秦淮燈彩活動(dòng)的受重視程度。從舊照片中可以看出，夫子廟、大成殿等重要標(biāo)志建筑既承載著古代建筑文化，也承載著科舉考試等文化記憶，同時(shí)還承載這各朝代中秦淮河一帶的生活習(xí)性。

綜合古詩(shī)詞、古代繪畫作品及舊照片所蘊(yùn)含的文化要素，可以看出秦淮河、烏衣巷、朱雀橋、夫子廟、大成殿、長(zhǎng)干里、燈彩活動(dòng)等無(wú)論建筑、街道、橋巷還是名人、民俗都蘊(yùn)含著豐富的城市記憶與特色傳統(tǒng)文化，分別在推動(dòng)南京城市結(jié)構(gòu)變化、見證市井生活及歷史文化等方面發(fā)揮著重要作用。

三、案例空間演變過程分析

（一）地理方面

南京夫子廟秦淮風(fēng)光帶是古代歷朝城市規(guī)劃與格局變化的核心地段，它見證了古代到近代幾千年的朝代發(fā)展史與都城建造史。古代南京城市的空間演變具有朝代承襲的特點(diǎn)。例如建康建成之后，被一直沿用到了南唐時(shí)期。而南唐時(shí)期的空間規(guī)劃也被一直沿用到了清朝末期，到民國(guó)中后期才對(duì)清朝格局進(jìn)行了改變。因此，回顧南京城在各朝代中的發(fā)展規(guī)劃，可以看出南唐是南京秦淮地區(qū)城市空間形態(tài)發(fā)生本質(zhì)改變的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，南唐時(shí)期首次將秦淮河劃分入城內(nèi)才出現(xiàn)了秦淮分流的景象，自此秦淮兩岸的經(jīng)濟(jì)才得以更進(jìn)一步的發(fā)展。可見，隨著朝代更迭，古代南京的地理形態(tài)在不斷地推進(jìn)，城市發(fā)展重心的改變也推動(dòng)了秦淮河及周圍地區(qū)的發(fā)展。因此，秦淮河在推進(jìn)古代南京地理形態(tài)、空間布局的發(fā)展演變過程中發(fā)揮著重要作用。

總體而言，秦淮河在推動(dòng)城市結(jié)構(gòu)優(yōu)化及功能拓展方面具有重要的作用。一方面，秦淮河推動(dòng)著南京城市布局形態(tài)及功能分區(qū)的演變與發(fā)展，同時(shí)還承擔(dān)著一定的軍事作用、交通作用與農(nóng)耕作用，它實(shí)現(xiàn)了古代南京在政治、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易及市井生活等多方面功能的豐富與拓展。另一方面，秦淮河見證了南京城在不同朝代中的發(fā)展、興盛與衰敗的全過程。既能看出六朝時(shí)期的發(fā)展景象，能看到隋唐時(shí)期政治地位衰減，進(jìn)而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰敗情況的出現(xiàn)，也能看到南唐晚期繁華景象背后的亡國(guó)衰落景象。在這一過程中，詩(shī)人畫家們或?qū)懺?shī)或繪畫，能夠看出不同朝代的不同情況。因此，南京城不僅承載著建筑、文學(xué)、民俗等傳統(tǒng)文化信息，還蘊(yùn)含著古代南京的發(fā)展興衰歷程，體現(xiàn)出多維度的城市記憶。

（二）文化方面

一方面，體現(xiàn)出建筑與景觀的統(tǒng)一性。南京夫子廟早在東晉時(shí)期就已經(jīng)建成，宋代在其基礎(chǔ)上有所擴(kuò)張，到明清時(shí)期已經(jīng)成為重要的考試場(chǎng)所，由此形成了學(xué)宮、孔廟、貢院三位一體的景象。在建筑風(fēng)格上充分體現(xiàn)出中庸等傳統(tǒng)思想。此外，秦淮河的部分建筑保留了明清時(shí)期的建筑風(fēng)格，賦予了其更多樣化特色的地域特征。另外，形成了十里秦淮的獨(dú)特景觀形象，隨著南唐內(nèi)外秦淮分流的產(chǎn)生，秦淮河兩岸及南京都得到了一定發(fā)展，這一點(diǎn)從一些古繪畫作品中可以看出。另一方面，文化層面還體現(xiàn)出了獨(dú)特的文化空間特色。例如貢院中的科舉考，以及修建的多種故居建筑、各朝代文人留下的詩(shī)詞著作及畫家們留下的名畫作品等，都成為南京夫子廟秦淮風(fēng)光帶獨(dú)特的城市記憶，賦予了南京夫子廟秦淮風(fēng)光帶旅游地豐厚的傳統(tǒng)文化魅力。此外，文化層面的空間演變還體現(xiàn)在市井生活、民俗文化等方面。六朝時(shí)期人們的商業(yè)活動(dòng)、生活區(qū)域都在秦淮河下游地區(qū)，南唐時(shí)期的都城南擴(kuò)進(jìn)一步帶動(dòng)了周圍經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的發(fā)展與繁榮，明朝時(shí)期燈彩活動(dòng)盛行更是成為一絕。這些傳統(tǒng)民俗活動(dòng)也是南京城市記憶及傳統(tǒng)文化旅游資源的重要組成部分。

綜合地理與文化兩方面對(duì)南京夫子廟秦淮風(fēng)光帶傳統(tǒng)文化旅游資源及城市記憶的溯源結(jié)果，可知夫子廟及秦淮風(fēng)光帶地理空間、規(guī)劃布局上的演變與推進(jìn)實(shí)際與南京在各個(gè)朝代中的不同發(fā)展情況有著直接的聯(lián)系。南唐時(shí)期的內(nèi)外分流是推動(dòng)南京發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它標(biāo)志著古代南京城市發(fā)展中心的遷移，也標(biāo)志著秦淮河及南京不僅具有政治價(jià)值，而且在交通、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、農(nóng)耕、戰(zhàn)役等多方面發(fā)揮著獨(dú)特功能，同時(shí)，還承載著古代南京歷朝發(fā)展特征的歷史，體現(xiàn)出濃厚的歷史記憶。南京夫子廟秦淮風(fēng)光帶的城市記憶還體現(xiàn)在文化空間，包含了古代建筑、古代橋巷、名人故居、地方美食與民俗活動(dòng)等豐富內(nèi)容，也包含了獨(dú)特的建筑風(fēng)格，還包括了濃厚的古代市井生活氛圍，這些都是現(xiàn)代南京的城市記憶的重要組成，也是南京夫子廟秦淮風(fēng)光帶傳統(tǒng)文化旅游資源的重要體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

城市經(jīng)過多年發(fā)展及歷史文化沉淀，形成了每個(gè)城市獨(dú)有的記憶，具有豐富的人文價(jià)值，但城市記憶并不是城市的自主記憶，它需要由人來(lái)進(jìn)行挖掘與保護(hù)。城市記憶是一個(gè)城市歷經(jīng)千年發(fā)展、演變而成的獨(dú)特城市文化，在多次的發(fā)展、擴(kuò)張、繁榮與衰落過程中逐漸積淀了濃厚的歷史價(jià)值與文化價(jià)值，成為現(xiàn)代城市之間的區(qū)分標(biāo)志。在現(xiàn)代城市建設(shè)過程中，城市記憶面臨著“失憶”的困境，以城市記憶為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化旅游地面臨著被消失的局面，城市的現(xiàn)代化發(fā)展不是一層不變，也不應(yīng)該千篇一律，應(yīng)該在保留城市獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)及城市記憶的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代城市的超時(shí)空統(tǒng)一，以此打造出更有特色的現(xiàn)代化城市。

參考文獻(xiàn)：

[1]周瑋.基于城市記憶的傳統(tǒng)文化旅游地空間溯源：以南京夫子廟秦淮風(fēng)光帶為例[J].地域研究與開發(fā)，2016，35（3）：74-80.

[2]施秋璐，柴洋波.城市記憶在城市發(fā)展過程中的作用研究[J].藝術(shù)科技，2020，33（12）：6-9.

[3]劉娟，苗清蛟.基于城市記憶的城市空間發(fā)展[J].濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，16（2）：82-83.

[4]周瑋.傳統(tǒng)文化旅游地景觀場(chǎng)構(gòu)建：基于城市記憶的研究視角[J].旅游縱覽（下半月），2019（12）.

[5]王麗娜.基于城市記憶構(gòu)建公共文化空間：以南京1865創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園為例[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（9）：6-8.

作者簡(jiǎn)介：祁軍（1966-），女，漢族，甘肅蘭州，大專，二級(jí)調(diào)研員，研究方向：傳統(tǒng)文化方向。