何日解征袍

【摘要】《詩(shī)經(jīng)》的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，從不同角度表現(xiàn)出征時(shí)的壯烈場(chǎng)面，描寫整齊的軍容，刻畫士兵戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后返程的復(fù)雜心境，表達(dá)戰(zhàn)士的羈旅之情和故園之思。從這些生動(dòng)的畫面中，可以看到戰(zhàn)士們慷慨從軍、為國(guó)赴難的愛國(guó)主義情懷，也感受到他們外出作戰(zhàn)的苦痛悲涼和對(duì)家園的深深懷戀。這種畫面構(gòu)建，正是《詩(shī)經(jīng)》得以流傳千年而經(jīng)久不衰的重要原因。本文從戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的畫面構(gòu)建入手，分析《詩(shī)經(jīng)》中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的藝術(shù)特色。

【關(guān)鍵詞】《詩(shī)經(jīng)》；戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)；畫面構(gòu)建

【中圖分類號(hào)】I222.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

基金項(xiàng)目：本文是 2019 年國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“漢代文學(xué)及經(jīng)學(xué)視域下的《列女傳》研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19FZW059）的階段性成果。

“國(guó)之大事，在祀與戎。”[1]在周人社會(huì)生活中，戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀一樣被視為國(guó)家的頭等大事。《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的西周初年到春秋中葉，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，大部分普通民眾被迫走上戰(zhàn)場(chǎng)，與家鄉(xiāng)和親人分別，這是一種很有可能會(huì)生死相隔的分別，所以這類詩(shī)歌中蘊(yùn)含的感情往往更加濃郁，也更加深刻。戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中一類非常重要的詩(shī)歌，本文從戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的畫面構(gòu)建入手，分析《詩(shī)經(jīng)》中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的藝術(shù)特色。

一、出征時(shí)的壯烈場(chǎng)面

春秋時(shí)期，諸侯國(guó)幾乎沒有常備軍，軍人大都由農(nóng)民戰(zhàn)前臨時(shí)組成，幾乎每個(gè)成年男人都有過當(dāng)兵的經(jīng)歷，這也是戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中較為常見的原因。《秦風(fēng)·無(wú)衣》是一首動(dòng)員秦地人民參戰(zhàn)的參軍歌。在這一曲秦人即將奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)歌中，作者連用三個(gè)設(shè)問句，體現(xiàn)出秦人慷慨從軍、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的戰(zhàn)斗精神，表現(xiàn)出戰(zhàn)士們義無(wú)反顧、舍生忘死的英雄氣概。每章前兩句為軍人所唱，句首的“豈曰無(wú)衣”用反問語(yǔ)氣點(diǎn)燃了戰(zhàn)士們戰(zhàn)斗的激情，隨后從“與子同袍”“與子同澤”“與子同裳”的剖白中，可以看出軍人們高昂的士氣。每章后兩句則是被動(dòng)員者所唱，他們用“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”[2]帶有動(dòng)作指向性的語(yǔ)言熱烈地響應(yīng)，表現(xiàn)出舞戈揮戟、無(wú)懼生死的壯烈場(chǎng)面。詩(shī)歌還反映了古人互相贈(zèng)衣的習(xí)俗。贈(zèng)送衣服的舉動(dòng)往往發(fā)生在關(guān)系親近的人之間，從戰(zhàn)袍到內(nèi)衣到戰(zhàn)裙，體現(xiàn)出了戰(zhàn)士們之間越來(lái)越深厚的感情。由此也可以看出，這次出征前的準(zhǔn)備工作忙而不亂、有條不紊。比如詩(shī)中提到的“澤”，意思是內(nèi)衣，行軍打仗時(shí)，穿上內(nèi)衣能夠防止鎧甲對(duì)身體的摩擦。這一細(xì)節(jié)很好地表現(xiàn)了軍隊(duì)出征前準(zhǔn)備工作的細(xì)致。

《秦風(fēng)·小戎》以女性的口吻和視角表現(xiàn)了秦地婦女對(duì)外出征戰(zhàn)的丈夫的思念。詩(shī)歌用形象的語(yǔ)言描繪出兵車、戰(zhàn)馬、武器的華美精良，猶如一幅恢宏厚重的畫卷，展現(xiàn)出秦國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力：

小戎俴收，五楘梁辀。游環(huán)脅驅(qū)，陰?kù)傱壤m(xù)。文茵暢轂，駕我騏馵……四牡孔阜，六轡在手。騏騮是中，騧驪是驂。龍盾之合，鋈以觼軜……俴駟孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔鏤膺。交韔二弓，竹閉緄滕。[3]

盡管敘述者非常思念遠(yuǎn)征的丈夫，但她仍然熱情地贊頌丈夫的勇猛與威儀，很為丈夫和國(guó)家而感到驕傲。雖為女流之輩，但她對(duì)馬的毛色和位置，車的裝備與設(shè)置，甚至是盾牌的花紋及弓套的圖案都很熟悉，體現(xiàn)出秦人尚武的民族性格。

朱熹在《詩(shī)集傳》中闡釋了秦人尚武的風(fēng)氣：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死。故其見于詩(shī)如此……則已悍然有招八州而朝同列之氣矣。”[4]秦人身處西部險(xiǎn)惡之地，常年面臨戎狄的軍事威脅，長(zhǎng)年累月間形成了剽悍、剛健的民族氣質(zhì)，造就了慷慨激昂、崇尚武力的戰(zhàn)斗精神。《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，大部分描寫到出征場(chǎng)景時(shí)，都是依依惜別、諄諄叮囑，唯有秦風(fēng)當(dāng)中的這兩首詩(shī)，表現(xiàn)了士兵以熱烈的、期待的、昂揚(yáng)的態(tài)度走上戰(zhàn)場(chǎng)的畫面，將秦文化中的尚武精神詮釋得淋漓盡致。

二、整齊的軍容

《詩(shī)經(jīng)》的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，常常通過描繪戰(zhàn)馬、兵車、軍旗的樣貌，表現(xiàn)軍隊(duì)的強(qiáng)盛。戰(zhàn)馬和兵車是軍隊(duì)軍事實(shí)力的直接體現(xiàn)，軍旗更是一個(gè)軍隊(duì)的靈魂所在。《詩(shī)經(jīng)》在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面時(shí)，從以戰(zhàn)馬、兵車、軍旗為代表的戰(zhàn)爭(zhēng)意象上宏觀表現(xiàn)軍隊(duì)的氣勢(shì)，側(cè)面烘托出戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈。作者有意淡化了戰(zhàn)場(chǎng)中的刀光劍影和血肉橫飛，回避了血流成河、身首分離的慘烈場(chǎng)景，更傾向于從整齊的軍容入手表現(xiàn)所屬國(guó)家軍事力量的強(qiáng)盛。

《小雅·采薇》是《詩(shī)經(jīng)》中的名篇，這首詩(shī)以與獫狁的戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，表現(xiàn)軍人的所思所感。守邊的生活自然辛苦，但是從詩(shī)中對(duì)軍隊(duì)馬匹、兵器等儀仗的描寫中可以看出作者以一種十分驕傲的語(yǔ)氣夸贊自己所在的軍隊(duì)：“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？獫狁孔棘！”[5]“牡”指的是公馬，在生產(chǎn)力比較落后的年代，能夠集合四匹公馬并進(jìn)行訓(xùn)練使之成為戰(zhàn)馬，實(shí)屬不易，所以詩(shī)人才會(huì)不厭其煩地夸耀戰(zhàn)馬的雄姿。戰(zhàn)車是軍人行軍作戰(zhàn)和休息的核心裝備，這輛戰(zhàn)車不僅由四匹高大的公馬組成，而且結(jié)實(shí)穩(wěn)固，既能讓將官乘車作戰(zhàn)，又能為車下戰(zhàn)斗的步兵提供掩護(hù)。這幾句詩(shī)寫出了戰(zhàn)馬高大雄壯和訓(xùn)練有素，表現(xiàn)了士卒們?cè)趹?zhàn)車掩護(hù)下沖鋒陷陣的英勇場(chǎng)面。此外，詩(shī)人還通過白描的方法描寫了象骨裝飾的弓弭和魚皮制成的箭囊，從細(xì)節(jié)上展現(xiàn)出武器的精良華美。

《大雅·大明》最后兩章表現(xiàn)了牧野之戰(zhàn)的場(chǎng)景：“殷商之旅，其會(huì)如林……牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。”[6]作者先是渲染了殷商軍隊(duì)人數(shù)眾多，聚集起來(lái)如同森林一樣，敵人軍隊(duì)如此強(qiáng)盛，武王軍隊(duì)還能獲勝，這就襯托出武王軍隊(duì)的神威。在表現(xiàn)已方軍隊(duì)時(shí)，作者選取了兵車和戰(zhàn)馬來(lái)表現(xiàn)軍隊(duì)雷霆萬(wàn)鈞般的氣勢(shì)：檀木做成的兵車明亮奪目，赤毛白腹的四匹戰(zhàn)馬駕車向前奔馳，強(qiáng)健有力的馬蹄踏在地上砰砰作響。

《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，除了通過戰(zhàn)馬和兵車表現(xiàn)軍隊(duì)的聲勢(shì)之外，作者還將目光投入到戰(zhàn)爭(zhēng)中的另一元素——軍旗上。軍旗不僅是軍事指揮權(quán)力和軍隊(duì)榮譽(yù)的象征，也是戰(zhàn)場(chǎng)上重要的信息傳遞工具。特別是在冷兵器時(shí)代，在廣闊而混亂的戰(zhàn)場(chǎng)上，只能依靠視覺與聽覺方式進(jìn)行信息傳遞。命令是否能夠及時(shí)傳遞到每個(gè)士兵，關(guān)系到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗與士兵的生命安危，所以軍旗就成為詩(shī)人在戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中重要的表現(xiàn)對(duì)象。天長(zhǎng)日久，軍旗與戰(zhàn)馬、兵車一樣，成為每個(gè)士兵最深刻的戰(zhàn)地及軍旅記憶。

《小雅·出車》描繪了周宣王時(shí)期，統(tǒng)帥南仲帶兵討伐獫狁、平定西戎的事件。詩(shī)中，作者詳細(xì)描繪了軍旗的樣子：“設(shè)此旐矣，建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不旆旆……出車彭彭，旂旐央央。”[7]“旐”指的是繪有龜蛇圖案的旗幟，“旟”是繪有鷹鳥圖案的旗幟，“旂”則是繪有蛟龍圖案的旗幟。作者不僅詳細(xì)描述了軍旗的圖案，還關(guān)注到軍旗的細(xì)節(jié)，他用特寫的方法表現(xiàn)了旗桿頂部的裝飾物為牦牛尾巴，觀察可謂細(xì)致。作者以小見大，通過軍旗的外部特征表現(xiàn)出軍旗所象征的周王軍隊(duì)的赫赫威儀。《小雅·六月》中，“織文鳥章，白旆央央”[8]，短短八個(gè)字就描繪出一個(gè)動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，這面繪有鳥類圖案的高高飄揚(yáng)的白色戰(zhàn)旗，不僅激發(fā)了戰(zhàn)士們的英勇斗志，還成為了一個(gè)文化符號(hào)，體現(xiàn)出軍隊(duì)威武強(qiáng)大的氣勢(shì)。

三、返程時(shí)的復(fù)雜心境

對(duì)家園的眷戀是人類共同而永恒的情感，漢民族悠久的農(nóng)耕傳統(tǒng)和以宗法血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)政治秩序使周人具有強(qiáng)烈的安土重遷的觀念，這種家庭倫理觀念又加重了外出征戰(zhàn)的士兵的鄉(xiāng)愁。當(dāng)戰(zhàn)士們踏上歸途時(shí)，一方面帶有能夠與親人團(tuán)圓的欣喜，另一方面又擔(dān)心自己外出作戰(zhàn)期間家庭出現(xiàn)變故，所以就會(huì)出現(xiàn)“近鄉(xiāng)情更怯”[9]的復(fù)雜情感。

《豳風(fēng)·東山》以發(fā)生于西周初年的周公東征事件為寫作背景。這場(chǎng)平叛斗爭(zhēng)為周公贏得了聲望，也穩(wěn)固了周王朝的統(tǒng)治，但參與戰(zhàn)爭(zhēng)的普通士兵則受盡了苦難，這首詩(shī)反映的就是一名參與周公東征的普通士兵的遭遇和情感。

詩(shī)歌采用了連章復(fù)沓的表現(xiàn)手法，每章均以“我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛”[10]起首，營(yíng)造出一種秋季雨霧中的凄清氣氛。其中“零雨其濛”是景，同時(shí)也是情，既寫出了老戰(zhàn)士趕路回家的艱難和急切，又暗示了戰(zhàn)士凄苦悲涼的內(nèi)心情感。作者塑造了極富畫面感的情境：在小雨綿綿、霧氣蒙蒙的日子，一個(gè)彷徨無(wú)依的戰(zhàn)士從遠(yuǎn)處走來(lái)。正是在這樣的底色中，詩(shī)歌后面描述的一系列情感轉(zhuǎn)變和心理活動(dòng)才能讓人產(chǎn)生更深層次的共鳴。

這首詩(shī)的整體結(jié)構(gòu)跳躍性非常大，不僅描寫的場(chǎng)景不同，而且還在不同時(shí)間和不同抒情主體之間來(lái)回轉(zhuǎn)換，這種看似雜亂的安排正反映出即將返家的老戰(zhàn)士那種既急切又忐忑、既欣喜又不敢面對(duì)的復(fù)雜心情。詩(shī)歌第一章用野蠶蜷曲身體作比，寫老戰(zhàn)士回家路途的艱辛；第二章用鋪排手法寫一路看到的破敗蕭索情況，暗示了老戰(zhàn)士心中對(duì)家的極度惦念；第三章抒情者發(fā)生了轉(zhuǎn)換，變成留守在家中的妻子，她在勉力支撐家庭的同時(shí)思念著遠(yuǎn)方的征人；第四章抒情者又變回老戰(zhàn)士，他在辛苦趕路途中，忍不住想起了當(dāng)初與妻子新婚時(shí)的各種美好景象。詩(shī)中既有沿途所見之景，又有對(duì)歸家后田園荒蕪景象的想象，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)中路途艱辛的感慨，又有對(duì)過去新婚生活的美好追憶。從表面上看，全詩(shī)各章構(gòu)成的畫面在不停地跳躍穿插，實(shí)際上，凌亂的表象下正反映出詩(shī)人感情出現(xiàn)極大波動(dòng)時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)的心理活動(dòng)，展現(xiàn)出一幅似真似幻、若實(shí)若虛的意識(shí)流動(dòng)畫卷。早在兩千多年前，《詩(shī)經(jīng)》就采用了現(xiàn)代文學(xué)中的意識(shí)流手法，顯示了中國(guó)古代詩(shī)人極強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)造力。這些由單獨(dú)章節(jié)構(gòu)成的畫面連綴起來(lái)看似割裂，缺少情節(jié)上的聯(lián)系，但是幾幅畫面依據(jù)更深層次的邏輯——情感邏輯組合在一起，就產(chǎn)生了類似電影中蒙太奇的藝術(shù)效果。

四、羈旅之思

戰(zhàn)爭(zhēng)不僅對(duì)社會(huì)生產(chǎn)造成了極大的破壞，還深深改變了老百姓的日常生活，甚至釀成妻離子散、天人永隔的悲劇。面對(duì)分離和死亡的威脅，對(duì)家鄉(xiāng)及親人的思念就更加強(qiáng)烈。《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，常用襯托的手法追憶日常生活中的生動(dòng)畫面，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給家庭帶來(lái)的殘酷傷害，抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)和親人的無(wú)限思念。

《邶風(fēng)·擊鼓》是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的征夫詩(shī)。這首詩(shī)前半段敘事，表現(xiàn)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的極度厭惡，后半段抒情，流露出作者對(duì)妻子的無(wú)限深情。在衛(wèi)國(guó)與其他國(guó)家開戰(zhàn)的時(shí)候，作者被征調(diào)到前線直接參戰(zhàn)，這引起了他的不滿，因?yàn)檫€有其他人并沒有被征調(diào)而是留在后方筑城防御。參戰(zhàn)后國(guó)君大概沒有按照當(dāng)初約定讓這些戰(zhàn)士返回家鄉(xiāng)，這加劇了作者的不滿。正在此時(shí)，又發(fā)生了戰(zhàn)馬丟失的意外事件，雖然最后尋回馬匹，但這件事無(wú)疑觸發(fā)了作者內(nèi)心早已形成的一系列不快，使作者早就壓抑的情緒徹底爆發(fā)出來(lái)。如今飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，更與愛人參商相隔，憶起幸福的往事和出發(fā)前對(duì)妻子的山盟海誓，讓人不禁悲從中來(lái)。詩(shī)中描繪的“執(zhí)子之手，與子偕老”[11]的純真而簡(jiǎn)樸的愛情，已經(jīng)成為生死不渝的愛情的代名詞，千百年來(lái)感動(dòng)了無(wú)數(shù)向往并且追求真摯感情的人們。可是，這種樸素的愿望卻因?yàn)闀缛粘志玫膽?zhàn)爭(zhēng)而無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

《王風(fēng)·揚(yáng)之水》以男女揚(yáng)水嬉戲的情境開篇，表現(xiàn)出一幅兩情相悅的美好畫面。古時(shí)男女有揚(yáng)水相戲的習(xí)俗，有的男女就在這一過程中定下終身。可惜，作者還沒能和心上人結(jié)婚，就被派到申國(guó)駐防，并且久久不能回家，于是作者哀嘆道：還沒來(lái)得及準(zhǔn)備結(jié)婚用的薪草，就已經(jīng)遠(yuǎn)離故土，什么時(shí)候才能回到我的家鄉(xiāng)啊！詩(shī)中所說的束薪、束楚、束蒲，都是婚禮上男方贈(zèng)給女方的禮品。這首詩(shī)是遠(yuǎn)戍戰(zhàn)士的懷鄉(xiāng)之作，表達(dá)了駐守申國(guó)、不知?dú)w期的士兵對(duì)女友和家鄉(xiāng)的思念。

在表現(xiàn)深切的家園之思時(shí)，作者同樣善用對(duì)比的手法，通過出征前和歸途中不同的景物，傳遞出兩種不同的心境。

《小雅·采薇》末章四句最為人傳誦：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”[12]這四句詩(shī)極富畫面感，成為《詩(shī)經(jīng)》中廣為流傳和為人稱道的千古名句。詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)比映襯的典型手法，把往昔和當(dāng)下兩種環(huán)境和心情放在一起，在這種強(qiáng)烈的今昔對(duì)比之下，戍邊士兵的離家之情和思鄉(xiāng)之感在這十六個(gè)字中被表現(xiàn)得淋漓盡致。明末著名學(xué)者王夫之的《姜齋詩(shī)話》如此評(píng)價(jià)這幾句詩(shī)：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”[13]離家遠(yuǎn)戍邊關(guān)的士兵心中的愁苦可想而知，詩(shī)中卻用“楊柳依依”這樣溫馨的景物來(lái)反襯，春天本是歡樂的季節(jié)，士兵卻在此時(shí)被迫出征，由此倍增愁苦，這是以樂景寫哀；風(fēng)雪中趕路很辛苦，趕路的人反而心含喜悅，那是因?yàn)槭吔Y(jié)束可以回家了，這又是以哀景寫樂。這兩句詩(shī)中確立的“樂景”與“哀情”對(duì)舉的寫法，屢為后代詩(shī)人所追摹。

《小雅·出車》中也有類似描寫：“昔我往矣，黍禝方華。今我來(lái)思，雨雪載途。”[14]出征之時(shí)正是田地里谷子吐穗的夏日，而出征歸來(lái)，已是半年之后，冬天的雪花鋪滿了路面。作者通過出征前后路途中的不同物象構(gòu)建出兩幅風(fēng)格迥異的畫面，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)和對(duì)家鄉(xiāng)思念之深。不過，和《采薇》中的喟嘆相比，《出車》里傳遞出來(lái)的對(duì)家鄉(xiāng)的情感較為平和，這與詩(shī)作者的身份和詩(shī)歌的主題思想有關(guān)：從詩(shī)中的敘述語(yǔ)氣來(lái)看，此詩(shī)作者應(yīng)該是統(tǒng)帥南仲手下的隨軍將領(lǐng)；從詩(shī)歌主題上看，詩(shī)歌贊美了周王朝軍隊(duì)討伐獫狁、平定西戎的事跡。因此，雖然征戰(zhàn)辛苦，作者在一定程度上表示了理解。

《詩(shī)經(jīng)》的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，從不同角度表現(xiàn)出征時(shí)的壯烈場(chǎng)面，描寫整齊的軍容，刻畫士兵戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后返程的復(fù)雜心境，表達(dá)戰(zhàn)士的羈旅之情和故園之思。從這些生動(dòng)的畫面中可以看到戰(zhàn)士們慷慨從軍、為國(guó)赴難的愛國(guó)主義情懷，也感受到他們外出作戰(zhàn)的苦痛悲涼和對(duì)家園的深深懷戀。這種畫面構(gòu)建，正是《詩(shī)經(jīng)》得以流傳千年而經(jīng)久不衰的重要原因。

注釋：

[1]杜預(yù)著，孔穎達(dá)正義：《春秋左傳正義》，見《十三經(jīng)注疏》，北京：中華書局，1980年，第1911頁(yè).

[2]毛亨傳，鄭玄箋，孔穎達(dá)正義：《毛詩(shī)正義》，見《十三經(jīng)注疏》，第373-374頁(yè).

[4]朱熹：《詩(shī)集傳》，北京：中華書局，2008年，第120頁(yè).

[3][5][6][7][8][10][11][12][14]《毛詩(shī)正義》，第370頁(yè)，第414頁(yè)，第508頁(yè)，第416頁(yè)，第424頁(yè)，第396頁(yè)，第300頁(yè)，第414頁(yè)，第416頁(yè).

[9]宋之問《渡漢江》：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來(lái)人”，見《全唐詩(shī)》第二冊(cè)，北京：中華書局，1960年，第655頁(yè).

[13]王夫之：《姜齋詩(shī)話箋注》，戴鴻森箋注，北京：人民文學(xué)出版社，1981年，第10頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：鞠楠（1986-），女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，北京語(yǔ)言大學(xué)文學(xué)碩士，深圳市關(guān)山月美術(shù)館館員，研究方向：深圳文化史與美術(shù)史。