淺議花兒歌舞劇搬上舞臺應(yīng)注意的幾個問題

毛海霞

花兒是流行在西北一帶的具有山歌性質(zhì)的民歌，傳唱地域遍及甘肅、青海、寧夏全省區(qū)及新疆、內(nèi)蒙古部分市縣，甚至遠播海外吉爾吉斯坦，形成東干族花兒等。張家川花兒是勤勞的張家川回、漢人民共同享有的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從目前來看，保護傳承張家川花兒，是能夠為樹立文化強縣，散發(fā)巨大的光和熱。發(fā)揮好張家川花兒所帶來的經(jīng)濟利益是，發(fā)展開拓張家川花兒文化產(chǎn)業(yè)既可以保護傳承張家川花兒，又可以豐富人民群眾的文化生活，還可以為農(nóng)村脫貧攻堅助一臂之力。

2006年10月張家川花兒成功申報為甘肅省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。標(biāo)志著張家川花兒在新世紀(jì)迎來了保護、傳承、發(fā)展的良好機遇。以此為契機，2007年7月19日，在張家川縣馬路坡石槽溝風(fēng)景區(qū)舉辦了首屆關(guān)山花兒會。并以花兒會為橋梁，舉辦了清真食品節(jié)，誠邀四方來賓，招商引資為促進張家川社會、經(jīng)濟發(fā)展注入了活力。2014年12月，張家川花兒被國務(wù)院列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，張家川花兒的發(fā)展迎來了一個嶄新的春天，張家川花兒的傳承保護從民間花兒會向大眾舞臺表演發(fā)展成了必然趨勢。

一、在舞臺劇創(chuàng)作中要充分認(rèn)識和重視張家川花兒的音樂元素特點

張家川花兒作為隴中型花兒的典型代表之一，花兒唱腔里的秦腔韻味更加明顯。首次聽到張家川花兒的人都會感覺到曲調(diào)頗似秦腔韻味，直嗓子往外喊，有些花兒曲調(diào)很高，而且缺少回環(huán)旋律，干澀直腔，酷似秦腔，響徹云霄，空谷效應(yīng)蒼勁、粗獷。張家川花兒曲調(diào)高亢嘹亮，但在樂段上往往打破花兒兩樂段四句的格式，形成兩個樂段多句式的特點。究其原因，既有麥客子花兒受信天游的歌唱方式影響，也與當(dāng)?shù)亓餍械男≌{(diào)、小曲有十分密切的關(guān)系。花兒旋律受小調(diào)、小曲影響的現(xiàn)象在隴中型花兒中是十分普遍。張家川花兒屬于隴中型花兒，其大部分花兒作品也如此。主要的音樂特點受到小曲的影響，往往不是干腔直喊，部分花兒具有爬山調(diào)子般的慢悠悠感覺，或者說是較高聲音的托嗓子哼唱。在音樂調(diào)式中以羽調(diào)式為主，商調(diào)式和徵調(diào)式為輔。曲調(diào)有著濃郁的抒情性，音樂結(jié)構(gòu)上有相互應(yīng)答的，也有敘事鋪張，表達激情的。曲調(diào)隨著歌詞而變化，大多是以即興演唱為主。曲調(diào)一般分為快調(diào)、中速調(diào)和慢調(diào)。快調(diào)比較簡潔、緊湊，襯句較少，拖腔也相應(yīng)減少。中速調(diào)則緩和、柔美、是張家川花兒最為常見的曲調(diào)形式。慢調(diào)柔緩又悠長，大多都是使用襯句來拖腔，由于其聲調(diào)的音域范圍較寬廣，起伏也較大，所以高音階區(qū)一般都是用假聲來演唱的。花兒的曲令唱詞較多引用信天游等西北地方民歌的演唱形式，以及諸如“嘛、哈、呀、哎、者”等虛詞來做襯詞。

二、在劇本的創(chuàng)編上要充分抓住張家川花兒中的語言特點

張家川地處隴山山脈的隴關(guān)隘口，關(guān)山腳下，是隴東南唯一的少數(shù)民族縣，也是全國回族人口比例最高的縣之一。回漢民族長期相互幫助，和睦相處，造就了這片土地上的民眾特有的民族共同心理素質(zhì)。在民族團結(jié)的發(fā)展歷程中，凝聚起來的表現(xiàn)在地域文化特點上的心理狀態(tài)，通過物質(zhì)文化，政治文化和精神文化的特點表現(xiàn)出來，充分體現(xiàn)在從事的農(nóng)牧業(yè)，建筑藝術(shù)風(fēng)格，住宅的安排使用，飲食和服飾等帶有強烈的地域性。民族語言是民間文學(xué)作品的重要標(biāo)志，張家川花兒大量使用了以隴中方言為主的語言，反映的內(nèi)容大多是本地區(qū)民族的風(fēng)土方物，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

張家川花兒根植于這片土地之中，具有漫長的發(fā)展歷史和頑強的藝術(shù)生命力，它不僅是當(dāng)?shù)乩习傩仗囟ǖ纳鐣睢⑸a(chǎn)、習(xí)俗的反映，也是當(dāng)?shù)乩习傩涨楦惺澜绲恼鎸嵙髀丁；▋翰还芙?jīng)歷怎么樣的社會變遷，它始終散發(fā)著泥土的芳香，離不開質(zhì)樸的百姓語言。

如多用“碎”字來表示“小”，含有對稱呼的人或物親切愛憐之意。稱女性多為“碎妹子”、“妹妹”;稱“小娃娃”為“碎娃娃”，與河州花兒中多用“尕妹子”“尕娃兒”有明顯不同（排除販夫走卒從河州一帶帶入張家川的花兒）。

還有像干散、麻利、聯(lián)手（朋友）、人尖尖、梢子、維人、孽障、扯心、溝腦、拉扯、閃人（失約）、毛眼睛、水荷荷（水靈靈）、口歌子等等方言也進入花兒詞。另外關(guān)山是隴中進出關(guān)隘的天然屏障，以關(guān)山為中心事項的花兒歌詞相當(dāng)豐富。音樂離開語言就失去了自身的價值，同樣語言是音樂的母體，語言的風(fēng)格，調(diào)子，從中透射出來的地域特色，都會在某種程度上直接影響到音樂的旋律、節(jié)奏，尤其是民間歌唱，更是離不開質(zhì)樸的鄉(xiāng)土語言。通過以關(guān)山為中心，張家川花兒里面這些大量的方言土語，我們可以看到：花兒與生活關(guān)山一帶的勞動人民有血肉聯(lián)系，是反映本民族本地區(qū)勞動人民審美情趣，生活習(xí)俗的山歌，體現(xiàn)著地域特色。

三、在舞臺表演中要融入鮮明的地域特色舞蹈動作

民歌是全人類共有的精神財富，它有廣闊的傳播空間使他能夠順暢的融入到各個地域，并且接受這一地域內(nèi)群體的改造與創(chuàng)作。花兒在興起、生成、傳播過程中，與不同地域、不同民族、不同時代的文化特質(zhì)和審美情趣相結(jié)合，形成了豐富多樣的類型，顯示出她長久的生命力和藝術(shù)感染力。因此，張家川花兒走上舞臺，就要有顯示自身地域特色的舞蹈動作。

舞蹈是以人體動作來表達思想感情，花兒藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式是通過深情并茂的演唱和面部表情來表達演唱者的感情。花兒劇是一種新劇種，有著回族深厚的民族文化底蘊和群眾基礎(chǔ)，舞蹈也以回族民間舞蹈為主，并融入了回族日常生活抽象而來的舞蹈動作等。張家川花兒劇舞蹈也融匯進了許多漢族傳統(tǒng)他舞蹈動作。這與張家川回漢民族長期以來共同生活、共同繁榮發(fā)展離不開，是回漢民族團結(jié)的真實再現(xiàn)。張家川花兒劇采用傳統(tǒng)戲曲與民間舞蹈相結(jié)合的表演程式，劇本的唱詞以花兒的格律為基調(diào)，以融入了回族民間舞蹈為舞蹈語匯基礎(chǔ)，以方言為道白，取材現(xiàn)實生活，極具舞臺表現(xiàn)力，可以讓人更直觀地了解這方熱土上民眾的習(xí)俗以及生活方式。

四、充分發(fā)揮張家川花兒舞臺劇的社會價值

經(jīng)濟是一切社會運行的基礎(chǔ)和必要條件，當(dāng)前中國經(jīng)濟正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟的發(fā)展決定了中國在世界上的大國形象，同時，文化建設(shè)也是大國形象的主要內(nèi)容。我國是多民族的國家，各個民族都有自己特色的文化，張家川花兒以其獨具西北特色的原生態(tài)歌曲，成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其獨特的藝術(shù)魅力，通過藝術(shù)視角向人們呈現(xiàn)張家川的社會發(fā)展波瀾壯闊的畫面，用歌舞的形式宣揚中華民族傳統(tǒng)文化，增強了中華兒女的民族自信心與榮譽感。同時把花兒舞臺劇打造成文化經(jīng)濟增長點，既可以豐富農(nóng)村文化生活，又能為增長農(nóng)民收入帶來利益。可以創(chuàng)編一些農(nóng)村喜人的變遷故事，演繹農(nóng)村生活致富經(jīng)。宣傳黨的政策，講好民族團結(jié)一家親的故事。持續(xù)遵照政府支持、市場主導(dǎo)、鼓勵企業(yè)參與相結(jié)合的原則，按照演藝市場規(guī)律，擴大張家川花兒歌舞劇的影響。

參考文獻：

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