琴瑟琵琶同一曲

張興山

如何才能展現出不同類型的作文體裁各自的特點？最有效的方式莫過于用不同類型的體裁分別寫同一個題目。因為在所寫內容一致的情況下，各類體裁本身的特色和優勢會鮮明地呈現出來。這正如分別用二胡、鋼琴和嗩吶演奏同一首曲子，即便音樂素養不太高的聽眾也會對樂器本身的差別一聞便知;又如分別用國畫、油彩畫和水粉畫去表現同一片風景，哪怕從不聞梵·高、齊白石之名者也會對美術表現形式本身的殊長一目了然。同樣的道理，同一個作文題目，如果分別寫成議論文、微小說、辯論稿、演講稿、書信等不同的體裁，也會特色各具、面貌迥異，呈現出“百般紅紫斗芳菲”的局面，從而使寫作練習者能清晰地感受到各類文體所具有的不同特點和表現優勢。

【題目展示】

直立行走拉開了人與動物的距離，而科技的出現則將人類與動物劃分為兩個不同的世界。自從人類進入了科技時代，世界便日新月異。從此，“科技”作為一個名詞常常和“教育”“未來”“創新”“希望”“生產力”等充滿陽光的詞語聯系在一起。那么，你是如何看待科技與人類的關系的呢？

【思路點撥】

在實際寫作訓練中，只有根據不同體裁的特點量體裁衣，才能使文章內容和體裁形式達到最大程度的和諧。除了常見的議論文，寫作其他類型的體裁，一般來說，要考慮到如下方面：

如果要寫成微小說，就要考慮到微小說篇幅有限的特點，因此人物不宜太多，而且出于表達主題的需要，應將情節安排得簡潔緊湊，必要時還可以借助于人物對話等形式間接地交代有關情節，從而將復雜的故事情節凝縮在有限的時空之內。

如果要寫成辯論稿，就不僅要考慮到辯論言辭富有攻擊性的特點，而且要考慮到辯手的聲音所能產生的魅力。因此，辯論稿除了要在論證方面做到說理嚴密、事例充沛外，還要在語言形式方面追求節奏感和音韻美，從而使我方辯手的陳述既要占“理”，又要占“氣”;也就是說，不僅要有步步緊逼、環環相扣的邏輯力量，也要有鏗鏘有力、雷霆萬鈞的語言氣勢。

如果要寫成演講稿，那么所講的內容首先要以作文話題為立足點，其次必須聯系當前的生活實際表明自己的主張，否則，“演講”就失去了現實意義，成了無關現實痛癢的空談。

如果要寫成書信體，最好把文章的部分內容設計成寫信者與收信者共同的生活經歷，這樣才能使以書信為載體的對話有展開的基礎。

1.【議論文】

科技是一把雙刃劍

甘肅省嘉峪關市一中 鄭嘉慧

科技給我們帶來了什么？宇宙飛船告訴我們：是把5G技術帶上月球的奇跡。而福島核泄露事件卻說：是病痛的折磨與精神上的摧殘。顯然，科技是一把雙刃劍，需假以道德之手牢牢把控。

然而，盡管人類的道德圍墻“危乎高哉”，但以理性和仁愛之手牢控科技之刃則“難于上青天”。日本醫學領先世界，但不知多少善良的中國百姓做了“731”部隊的“實驗”犧牲品;愛因斯坦的理論是人類智慧的驕傲，但曾經美麗富饒的廣島、長崎成了質量與能量轉化理論的露天實驗室。更不用提，六條腿的肉雞體現了多少生物高科技，三聚氰胺奶粉暗溶了多少化學高科技，電腦病毒和網絡詐騙中包藏了多少信息高科技。再想到毀滅人體免疫系統的抗生素、奪去人們視力健康的手機屏、抹平大片森林的伐木機以及滋生了大量人口販賣罪惡的器官移植手術……我們真不知該如何去預見人類的未來。當科技之刃在自然之面上劃下，則“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，江上清風與山間明月都成了美麗的回憶;當科技之刃在人類體內劃下，則“白骨露于野，千里無雞鳴”，繁華的都市和富庶的鄉村都成了遠古的傳說。

科技是一匹奔騰的烈馬，所至之處，花摧木折，盆翻碗碎;但若馭之以道德之韁，策之以理性之鞭，則會成為沙場之赤兔、驛站之的盧。

從龜甲獸骨到布帛竹簡，書籍始終是沉重和昂貴的代名詞。但東漢的蔡倫改進造紙術后，世界文明進入了新的時代。一張紙在會稽山陰之蘭亭輕輕鋪開，書圣的墨跡和美名便穿越千年時空流傳后世;一沓紙隨阿拉伯人進入歐洲，文藝復興的光輝便穿透羊皮書之礙灑向了世界;一擔紙隨玄奘自天竺而來，釋迦牟尼的智慧便越過萬里沙海來到了中國。同理，沒有司南的發明，何來鄭和下西洋的壯舉？沒有印刷術的發明，《紅樓夢》怎會家喻戶曉，《西游記》又怎會婦孺皆知？地動儀使人們探知了深埋的力量，《授時歷》讓人們掌握了四季的奧秘。若無萬有引力定律，冥王星將湮沒于浩瀚的宇宙;倘失內燃機之力，飛翔將永遠是人類的幻想。

如果將科技比作茫茫大海上的巨輪，道德便是那暗夜里的燈塔。如果將科技比作日行千里的高鐵，理性便是它輪下的鋼軌。矚目今日，現代科技正以龍的姿態騰飛在中華民族的蒼穹：量子通信、隱形飛機、3D打印、移動支付……但我們心中必須明白，永遠不可放松那雙道德和理性的握韁之手。

【特色點評】

這篇文章最大的特色是在語言表達方面，具體表現為運用了大量借代手法和婉曲手法，使原本直白的意思變得委婉含蓄且生動脫俗。比如“江上清風與山間明月都成了美麗的回憶”這個句子，其直白的意思是“大自然被毀滅”;再比如“繁華的都市和富庶的鄉村都成了遠古的傳說”這個句子，其直白的意思是“人類社會被毀滅”。而在本文中，作者卻用“江上清風與山間明月”來借代大自然，用“繁華的都市和富庶的鄉村”來借代人類社會，從而使被借代的對象更具形象感，且更能直觀地顯示被毀滅的對象美好、有價值的方面。同時，這兩句話的后半句都用了婉曲的手法，分別用“都成了美麗的回憶”和“都成了遠古的傳說”委婉地表達“被毀滅”這個意思，在效果上，不僅更加生動脫俗，而且流露出了無限惋惜的情感，更有助于對文章主題的深化。

諸如此類的句子在文中比比皆是，例如“一張紙在會稽山陰之蘭亭輕輕鋪開……釋迦牟尼的智慧便越過萬里沙海來到了中國”等語句，巧妙地運用了借代或婉曲手法，將一個個情節復雜的歷史事件敘述得簡單明了而又形象生動，充分體現了作者深厚的語言功力和純熟的表達技巧，頗值得玩味和贊許。

2.【微小說】

又一棵大樹轟然倒下

嘉峪關市一中 張藝喬

工地上的拖拉機轟隆隆地吐著濃黑的煙圈，揚起的塵土讓藍天成為昏黃一片。

“你馬上就要倒下了，正如你許許多多被運往加工廠的兄弟。”正在建起的樓房對僅剩的一棵大樹平靜地說道。

“我是要倒下了，”大樹對樓房說，“但在我們全部倒下的時候——我是說如果有那么一天，那你們與人類的未來都將成為一場噩夢。”

“你的口氣太狂妄了吧！”樓房有點生氣，“試看當今世界：鋼筋水泥的立體建筑拓寬了人類的居住環境，風馳電掣的汽車加快著人類的生活節奏，五彩繽紛的網絡豐富了人類的精神視野，一顆顆衛星如同人類的眼睛照亮了整個太空。當人類乘著科技之船遨游在新時代的海洋中時，你們的存在是何其微不足道，你們的作用是多么微乎其微！”

“蠢哉，悲哉！”大樹蒼老的長發微微顫抖，“原子彈讓廣島、長崎至今充滿輻射，轟鳴的機車讓熱帶雨林日益減少，濃煙遮蔽的天空讓沙塵暴一次又一次席卷全球。當工業發展的消耗已經沖破了自然承受力的極限時，滿天飛舞的將不再是白云而是白色垃圾，滾滾而來的將不再是黃金而是黃色風暴。然而，看看今天的世界，當大自然一次又一次向人類示警的時候，人類卻一如既往地寄望于自己所謂的科技。沒有人認識到，科技這把利劍在砍倒了所有的森林后必將揮向人類自己的喉嚨。”

“可是……”樓房突然有點語塞。

大樹接著說：“你說‘人類的眼睛照亮了整個太空是嗎？可是，這雙可以將視野伸向宇宙的眼睛卻偏偏看不見眼前的警示：地震來臨，他們只是責怪檢測儀器不夠精準;海嘯爆發，他們只是埋怨氣象預測失誤太多;洪水泛濫，他們只是反思防洪堤壩高度不足。”

樓房張了張嘴想說什么，卻一句都沒說出來。

“科技是一匹烈馬，如果失去了駕馭，只會撞傷行人，踩壞莊稼。”大樹看著正在思索的樓房又添了一句。

“嗯，你說得確實沒錯。”樓房深深地看了大樹一眼，眼中充滿欽佩，“可是，我該怎么幫你呢？”

大樹長嘆一聲，宇宙間轟響著悲哀的共鳴。

“最近氣候又壞了些啊。”一個工人瞇著眼睛吐了吐嘴里的沙子，“氣象臺的報道也太不準了，那一幫酒囊飯袋！”

“別杞人憂天了，科學家會有辦法的。”另一個工人漫不經心地看了看天空，然后拉緊衣服拉鏈，“不說了，先砍了這棵樹吧，真礙事！”

在蒼茫的大地上，又一棵大樹轟然倒下。

【特色點評】

在環境保護問題逐漸為全世界所關心的今天，城市化所帶來的各類問題令人日益憂心：樓房越來越多而耕地越來越少，城市越來越大而森林越來越小，霧霾越來越濃厚而新鮮空氣越來越稀少。在這樣的背景下，大樹與樓房這兩個形象就有了一定的象征意義。前者代表了大自然，后者則代表了人類社會。可以說，作者在選取人物方面頗具匠心。

在立意方面，這篇文章點出了一個潛藏于大多數人心中的觀念問題，即對于科技發展所帶來的惡果，仍然希望通過科技的進一步發展去解決。殊不知，科技的進一步發展還會帶來其他方面的負面問題。人類在心理上對于科技的這種不可自拔的依賴被當代學者稱為“現代迷信”，這種迷信觀念認為，科技的發展可以解決一切問題，包括科技發展本身所產生的問題。“現代迷信”問題該如何解決，不是一個中學生能給出答案的，但能夠在文章中表達這樣的憂慮已經是難能可貴了。

兩個工人面對沙塵暴的無奈和他們的無知相映成趣，構成了一種諷刺，他們血液中流淌著的“現代迷信”更是令人憂心忡忡。這個充滿諷刺性的鏡頭映射出了當今社會中普遍存在的一種心態。以此來結尾，可謂耐人尋味，令人深思。

3.【辯論稿】

人類的幸福主要來自科技的發展

甘肅省嘉峪關市一中 杏衫

尊敬的主席、評委、各位觀眾：

大家好！

首先，我們都知道，人類之所以驕傲，是因為這個身高不足三米的動物能夠將一種叫作衛星的東西送上距他們頭頂一萬多公里的太空;人類之所以驕傲，是因為這個視力比不上老鷹的動物能夠通過互聯網看到千里之外的世界;人類之所以驕傲，是因為這個奔跑能力比不上大多數動物的動物卻是唯一能夠在這個星球上來去自如的動物。一言以蔽之，人類之所以偉大，是因為他們擁有使整個世界煥然一新的科學技術。

誠然，科學技術在發展的同時會帶來不可避免的負面影響，比如環境污染等;但辯證法告訴我們，這個世界上沒有一點兒負面影響的事物是不存在的。因此，我們不能因為核武器的產生而質疑愛因斯坦的貢獻，不能因為假冒偽劣商品的出現而否定市場經濟的作用;同理，我們不能因為氣候變暖、工業污染等問題而否定科技發展給人類帶來的巨大福祉。

相反，就我們今天所擁有的幸福而言，科學技術不僅功不可沒，而且是精神文明得以實現和進一步發展的基礎。天文學的發展將人類從上帝造人的宗教迷信中解放了出來，生物醫學的發展把人類從蒙昧落后的婚姻習俗中拯救了出來，信息技術的發展又使民眾利用互聯網進行政治監督成為了可能……這樣的例子舉不勝舉。可以說，在對世界的認識方面，我們今天之所以與古人有天壤之別，首先是因為科學技術的發展為人類認識能力的發展提供了可能性。

我方從不否認在人類社會的發展中精神文明所起到的作用，但我方更相信，我們生活的這個世界之所以令我們驕傲，是因為我們擁有令整個星球流光溢彩的科學技術。

作為一個民族，我們可以為自己幾千年的文化傳統而自豪，但真正讓這個民族立于世界民族之林的卻是科技發展所帶來的平民百姓的富足，是科技騰飛所產生的蒸蒸日上的國力，是不再因為軍事科技落后而在圓明園喪失殆盡的民族尊嚴。

試看今日華夏，燦若繁星的高科技成果讓世界觸手可及，高清電視和寬帶網絡讓我們與世界同步呼吸。不必遠行萬里，就可以坐觀東海日出，漫看云卷云舒;不必走出家門，就可以目睹衛星升天，親歷繞月奇跡。新聞聯播告訴你，航天人正在籌劃下一個太空旅游勝地;東方時空告訴你，遠洋巨輪縮短了亞洲與歐洲的距離;焦點訪談告訴你，中國高鐵朝發夕至的速度正在超越地球引力……

親愛的對方辯友，面對此情此景，難道你們還有勇氣說，人類的幸福主要不是來自科技的發展嗎？

謝謝！

【特色點評】

這篇辯論稿真正做到了“理”與“氣”的相輔相成。

文章的前半部分先從事理上對科技給人類幸福所帶來的貢獻作了層層遞進的論證：①“人類之所以偉大，是因為他們擁有使整個世界煥然一新的科學技術。”②“我們不能因為氣候變暖、工業污染等問題而否定科技發展給人類帶來的巨大福祉。”③“科學技術……是精神文明得以實現和進一步發展的基礎。”④“……真正讓這個民族站立于世界民族之林的卻是科技……”這一說理的過程可謂環環相扣，滴水不漏。

接下來，文章在結尾部分以排比句列舉了目前最新最高的科技成就給人們的生活帶來便利的事例：“燦若繁星的高科技成果……正在超越地球引力……”這部分文字形象鮮明，句式整齊，音韻和諧，一旦在辯論現場聲情并茂地說出來，將有排山倒海、一瀉千里的氣勢，會給對方辯友和現場觀眾造成強烈的心理沖擊。

由此可見，一篇好的辯論稿，既要追求內容上的邏輯嚴密，又要追求形式上的鏗鏘有力，從而從理性和情感兩方面征服對方辯友和現場觀眾。

4.【演講稿】

科技不是萬能的

甘肅省嘉峪關市一中 馬梓洋

敬愛的老師、親愛的同學們：

大家好！

今天我演講的題目是“科技不是萬能的”。

“科技改變生活”是索尼公司多年前在公交站牌上打出的廣告語。時至今日，幾乎所有的人都能切實體會到這句話的深刻含義。比如，只需一部智能手機，我們就能從泰國買來新鮮的榴蓮，能預定飛往澳大利亞的航班，還能在一個陌生的城市找到心儀的賓館。

不過，科技并不是萬能的，因為這位聰慧無比、神通廣大的神奇天使也有力不從心的時候。比如，在醫療技術極度先進的某三甲醫院里，它并沒能推開將抗生素寫進幼童處方的那只黑手;在人人溫文爾雅、處處布滿監控的現代居民小區里，它卻無法消除那一扇扇冷冰冰的防盜門;在闔家歡聚的中秋和除夕，它也難以將兒女們的視線從手機上挪開，更無力擦去爺爺奶奶眼角傷心孤獨的淚水。相反，在荷蘭有一個叫羊角村的小鎮，七百年來，那里不僅沒有汽車、摩托車等工業產品，而且連寬大一點的公路也沒有——是小河、小木橋、小路、古老的撐篙小船及自行車將這個小鎮上的人們聯系在一起。但鎮上的人們卻生活得很快樂，每個人的家中都是滿滿的溫馨與和諧，每個校園里都充滿了師生的歡聲笑語。誰能想到，在科技飛速發展的今天，在城市化席卷全球的當代，仍然有“黃發垂髫，并怡然自樂”的世外桃源給陷于物欲洪流中的人們以這樣的啟迪：科技的發展確實給我們帶來了財富和便利，但這些并不能完全等同于幸福。

因為今天的我們，沉浸于高科技產品所帶來的感官享受，心靈卻因為缺少寧靜、和諧和真誠等原因而充滿浮躁、孤獨和種種莫名的擔憂。鄰里之間數年低頭不見抬頭見，卻不知對方姓甚名誰;同學或同事朝夕相伴，本質上卻是鉤心斗角的競爭對手;親朋好友言語間甜得要滲出蜜來，卻都在私下里盤算著各自的利益。同胞們，盡管你衣食無憂，甚至豐衣足食，但不妨在夜深人靜的時候悄悄問問自己，你真的發自內心的感到幸福嗎？

“那么，你到底需要什么樣的生活呢？”或許會有人這樣問我。

我心中不禁浮現出這樣一幅生活圖景：周末，我放學回家，唯一的家庭作業是陪著爺爺奶奶到郊外去散步。樹林里、河岸邊、草地上，小鹿、羚羊、野鴨、鴿子等各種野生動物可以和我們在夕陽下一起漫步，不必擔心會有一把獵槍悄悄指著它們的心臟。等我們回到家中，機器人管家已經完成了所有的家務。窗明幾凈，床鋪整潔，餐桌上豐盛的菜肴熱氣騰騰。爸爸媽媽高興地向我們轉述鄰居家提出的周末旅行計劃。爺爺笑瞇瞇地打開立體畫面的電視，播音員甜美的聲音開始響起：“就在綠色能源汽車遍布公路和街巷的同時，防盜門也成了一個歷史名詞……”

同學們，我們的今天曾是昨日的科幻，我們的明天也將脫胎于今天的夢想。為了這一天早日到來，讓我們從內心改變自己，從而改變世界！

我的演講完畢，謝謝大家！

【特色點評】

這篇演講稿在結尾處正面擺明自己觀點的時候，并沒有采用議論這種常見的表達方式，而是展開想象描繪了一個令人神往的生活畫面。在這個畫面中，學生從沉重的作業負擔中解放了出來，老年人可以充分享受到親情的溫暖，人與自然和諧相處，機器人肩負起了本屬于人類的繁瑣勞動，環境污染不再是令全人類頭疼的大問題，人與人之間充滿了信任。

在這個畫面中，科技的貢獻雖然仍不可或缺，但僅僅是創造幸福生活的力量之一，作者重點表現的卻是非科技的因素在人類理想的未來家園中所占的比重，比如人類個體本身的精神釋壓、人類與自然之間的關系、親人之間的關系、鄰居之間的關系，等等，從而有力地支撐了“科技不是萬能的”這一主旨。

這種用形象生動的畫面描述來取代抽象理性的議論闡述的寫法古已有之，比如《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙言志的那段文字：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”再比如陶淵明《桃花源記》中對自己理想社會觀的表達：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬……黃發垂髫，并怡然自樂。”作者對此能活學活用，頗值得贊許。

5.【書信體】

車對馬的傾訴

甘肅省嘉峪關市一中 杏衫

親愛的馬兄：

你好！

我在高速公路上疾馳的時候看見了你。你正在夕陽下，默默地嚼著一嘴青草，抬頭望著遠方的高樓、立交橋和漸亮的燈光，眼里是淡淡的失意。晚風揚起了你的鬃毛，你昂首長嘶，聲音撕裂了天空。呵，這是多么熟悉的畫面，又是多么親切的聲音！你看見了我的輪子，若有所思。我看著你的眼睛，駛進了遙遠的記憶。

我曾緊隨在你身后，馳騁在牧野之上。旌旗獵獵，戰鼓咚咚，千戟聳立，萬蹄攢動。你矯健的身影飛揚在塵土里，我巨大的雙輪轟鳴在吶喊中。數萬商卒掉轉戈頭，三千虎賁飛奔鹿臺。紂王身上燃起了熊熊烈火，一個新的王朝如涓涓春水流淌了八百年。

我們隨魯莊公在長勺一鼓作氣，擊潰齊軍;跟晉文公在城濮退避三舍，大敗子玉。孫臏圍魏救趙時，我們是桂陵的伏兵;李牧全殲匈奴時，我們是雁門的趙師。你的鐵蹄踏過長平，穿過華容，掠過巨鹿，跨過淝水;我的肩上坐過曹劌，乘過孫臏，載過孔明，站過祖狄。我們是出生入死的戀人，也是患難與共的兄弟。你是我心中無法替代的驕傲，而我則因能與你相隨而無比自豪。沒有你，關羽空有青龍偃月，張飛難使丈八蛇矛。沒有你，玄奘西天取經只能踏破鐵鞋，楊貴妃為等荔枝將會望穿秋水。但沒有我，你仍可駝著馬致遠走過小橋流水，陪著李賀來到月下大漠;隨孟郊看盡長安花，為岑參送走雪中客。一言以蔽之，田忌下注，無我亦可;千金買骨，非你其誰？

我們馳過烽火蔽空的戰場，掠過芳草連天的草原，走過麥浪滾滾的農田，穿過黃沙漫漫的大漠，來到了現代都市。在這里，時光之神在我體內注入了一種新的血液——現代科技。從此，我成了新時代的寵兒，所到之處高樓入云，大橋聳立，人聲鼎沸，華燈徹夜;而安放你的則仍只是一塊草地或一間馬廄。

我飛馳在綿延千里的鐵道上，穿行于人頭攢動的都市里。寂靜的青藏高原有我的雄姿，繁華的北京街頭有我的倩影。中國香港升起五星紅旗的時候，我是董建華的座駕;中國澳門全民唱國歌的時候，我是何厚鏵的專列。我把楊利偉從太空艙接回家，又和莫言去了瑞典;我載著洲際導彈走過天安門廣場，又拉著國際友人踏上港珠澳大橋。我能升天入地，可從月亮上發來照片，可在城市下穿梭奔忙;我也會隱身變形，中學生叫我“高考直通車”，網購族叫我“淘寶購物車”。可是每當閑暇的時候，我總會忘情地回想起我倆一起度過的那些崢嶸歲月。

讓我欣慰的是，雖然繁華的現實冷落了你，但歷史卻永遠記住了你，讓你成了燦爛文化的一部分，比如“赤兔”“的盧”的美名，比如“龍馬精神”“馬到成功”的成語，比如“春風得意馬蹄疾”“淺草才能沒馬蹄”的名句，再比如關云長千里走單騎、白龍馬馱圣僧西天取經的故事。

我們都知道，任何生命都不過是天地間的一瞬，只有文化的創造者才會成為文化的一部分。如今，很多成語和詩詞名句已將我倆的歷史深情熔鑄在了一起，比如“車水馬龍”“風馬云車”“寶馬雕車香滿路”“車如流水馬如龍”等等。難道我們不應該為此而感到自豪和幸福嗎？

此致

敬禮！

車弟

龍年馬月午日

【特色點評】

這篇文章在形式上采用了書信體，寫信者“車”與收信者“馬”在歷史上有共同的命運，是患難與共的“兄弟”;在新時代，它們又各自代表了不同的群體，分屬于兩個不同的世界。作為“大哥”的“馬”曾是冷兵器時代的戰爭主力，書寫過農耕民族和游牧民族的輝煌歷史，而到了以科技為主導的現代社會，它則成了與“一塊草地或一間馬廄”相伴的落寞者。相反，曾經一直作為“馬”的陪襯和追隨者的“車”到了新時代卻因為“科技”的加持而成了人類社會的寵兒。

造成“馬”與“車”的地位發生翻天覆地變化的根本原因就是“科技”的出現與參與。“科技”這一概念在文中雖然只出現于中間一段，但對突顯文章主題卻起到了四兩撥千斤的作用。因為它的輕輕一撥，“馬”與“車”的命運發生了根本性的翻轉，同時以“車”為代表的人類生活與以“馬”為代表的動物世界也有了天壤之別。因此，“科技”在文中雖然貌似一閃即逝，但其影響力始終暗藏于“車”與“馬”的命運之中，是“車”與“馬”背后左右一切的時代潮流。可以說，文章是明寫“車馬”，暗顯“科技”。

作為書信，“車”對“馬”的情感是必不可少的行文線索。倘若失卻了這條線索，賴此而建立的傾訴式寫作模式將無法進行。但就本文而言，“車”對“馬”的情感卻并非僅僅是線索，因為這份情感也折射出了人類在超拔于動物界后回望下塵時產生的種種復雜心理：自豪與慶幸、同情與依戀、愧疚與傷感兼而有之。

【要點強調】

1.辯論稿的措辭，不僅要有理有據，而且要有禮有節;不僅要以事例充沛、邏輯嚴密的理由說服對方辯友，而且要以造福蒼生的胸懷和彬彬有禮的形象贏得評委和觀眾的好評。

2.演講稿要想真正打動觀眾，就必須從觀眾有切身感受的生活實際談起，否則，最易成為空洞無力的口號或脫離實際的高調。

3.書信在寫作時，常會用到第二人稱的寫法，因此需要注意以下幾點：①第二人稱“你”不僅僅可以指代人類，也可以指代非人類，比如某種動物、植物乃至無生命的事物;甚至可以指代一個抽象的概念，比如傲骨、母愛、理想等。②不可直接對“你”進行心理描寫，比如，“你心想”“你以為”之類。“你”的心理活動只能靠“你”的語言、神態、行為等“我”可以感受得到的方式間接表現出來，不然就違背了基本的事理邏輯。③因為“你”自始至終都是作者的傾訴對象，因此在表達方式上，雖然可敘可議，但都須以抒情為組織文章內容的基本形式。

[作者通聯：甘肅嘉峪關市第一中學]