中國古典詩詞的抒情方法初探

摘? 要：詩言志，歌緣情。中國古典詩詞或悲切，或歡快，或纏綿，或愁苦，或慷慨激昂，或黯然神傷，是作者感情的充分體現。中國古典詩詞可以分為抒情詩和敘事詩，但總體而言，大部分詩詞為抒情詩，即使是敘事詩也要以抒情為依托。因而深入理解掌握中國古典詩詞的抒情方法，是進一步提高對中國古典詩詞的鑒賞能力最根本的途徑。掌握古典詩詞的抒情方法，會點燃我們閱讀詩詞的熱情，去體悟更細膩更敏銳的情感，刷新我們對日常生活的認識，結合人生去體悟詩意與真情。

關鍵詞：古典詩詞;抒情方法

作者簡介：宋燕子（1981.8-），女，漢族，碩士，講師，武昌職業學院通識課部專任教師，研究方向：漢語言文學及管理溝通的運用。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-32-0-02

詩言志，歌緣情。中國古典詩詞或悲切，或歡快，或纏綿，或愁苦，或慷慨激昂，或黯然神傷，是作者感情的充分體現。千百年來，中國古典詩詞以其獨特的藝術魅力代代相傳，淵源流傳，引起讀者在感情上的共鳴。中國古典詩詞可以分為抒情詩和敘事詩，但總體而言，大部分詩詞為抒情詩，即使是敘事詩也要以抒情為依托。因而深入理解掌握中國古典詩詞的抒情方法，是進一步提高對中國古典詩詞的鑒賞能力最根本的途徑。

中國古典詩詞的抒情方法總體上可分為直接抒情和間接抒情兩種。直接抒情又稱為直抒胸臆，是不借助任何外物，情感噴薄而出。它不講究委婉含蓄，多為毫不掩飾地 直接傾訴。感情直露，奔放熱烈，表達樸實真切，打動人心。漢代民歌《上邪》中直接抒發女子對愛情的熱烈渴望和積極追求，“我欲與君相知，長命無絕衰”“山無陵，天地合，乃敢與君絕”，生死相隨，福禍相依，永不分離;李清照在《聲聲慢》中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”疊字直接將愁苦渲染出來，結語的“這次第，怎一個愁字了得”更是將夫死國破家亡的絕望哀愁抒發到極致;白居易在《長恨歌》中“此恨綿綿無絕期”直接歌頌了唐玄宗和楊貴妃的凄美愛情;陶淵明在《歸園田居》中的一句“性本愛丘山”直接點明五柳先生的隱者風范。直接抒情簡潔明快，畫龍點睛，直入主題，但過于直白，失去了詩歌的含蓄意蘊之美。

間接抒情是詩歌的主要表情達意途徑，亦可稱作意象表現[1]。詩人在處理情感時細膩委婉，言在此而意在彼，借助意象來表情達意，意象即是天地萬物，包括自然景物和社會人事，一切景語皆情語。通過意象表達情感，或因事緣情，或借景抒情，或托物言志，或詠史抒懷，同時輔助以一定的表現手法，如比喻、象征、典故、舉止等等，讓讀者讀之感之，思之悟之，領略中國古典詩詞的委婉含蓄、詞句精妙之美。

最常見最有表現力的抒情方法，主要有如下幾種：

一、借景抒情

王國維在《人間詞話》里提到：“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也。”[2]意境或境界即是情景交融，著墨自然萬物，使詩情畫意高度融合，感悟人生百態。借景抒情又包括融情于景、寄情于景、因情造景，三者有些許不同，區別三者的細微差別，更能深刻理解古典詩歌的意蘊之美。融情于景在于作者情感與客觀事物的有機融合，借助景物抒發人生感慨，借樂景抒樂情，如“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”借美好景物抒發歡快之情;杜甫《春夜喜雨》中“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲”借描繪美好的春雨夜景表達內心的喜悅之情。借哀景抒哀情，“自古逢秋悲寂寥”蕭條肅殺的秋景往往在詩人筆下呈現出哀痛之情等等。李清照的《聲聲慢》純用自家言語而引人入深婉纏綿之境，可謂“不著一‘典，盡得風流”[3]。梧桐細雨，絲絲縷縷，增添點點離愁;滿地菊花，憔悴零落，倍加痛徹心扉。馬致遠的《天凈沙 秋思》通篇借典型秋景抒發離愁，“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風”“瘦馬”“夕陽”“斷腸人”語言簡單卻意蘊豐富，詩中有畫，極為精確地寫出了作者漂泊多年的羈旅行役之苦。反之亦然，如以樂景寫哀情，對比強烈，更增添悲涼哀痛的力度。如“春花秋月何時了，往事知多少”美好的“春花秋月”李煜無心欣賞，沉溺于自身的故國之思、亡國之痛中無法自拔，借美好景物抒發悲痛之情;杜甫《絕句》中“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”江水碧綠，江山青蔥，繁花似錦，白鳥高飛，面對春末夏初的美麗景色，不僅無法引發絲毫游玩的樂趣，反而觸發了無限傷痛的身世漂泊之情。

寄情于景又有所不同，它是將作者的主觀情感寄寓在客觀事物中，讓客觀事物靈動起來，有了人的喜怒哀樂。如杜甫《秋興八首》（其一）中的“叢菊兩開他日淚”，“菊”本無情，之所以流淚，是杜甫情感的寄托;白居易《長恨歌》中楊貴妃與唐玄宗天人兩隔之后，日夜思念，“行宮見月傷心色”，“月”本無心，但此時也有了人的情感。

因情造景顧名思義，是根據表達情感的需要設置相應的情景。如白居易《長恨歌》中臨邛道士招魂一節，“排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”，就是根據情感的需要設置了虛無縹緲的仙境，讓人身臨其境，引起讀者的共鳴。

二、借事抒情

借事抒情是指用一件或多件典型的事例抒情作者的真情實感。慢慢地鋪敘開來，讓讀者逐漸醞釀情緒，身臨其境，深入其情，達到情感上的高度共鳴。杜甫的《兵車行》《石壕吏》都是典型的敘事性作品，借寫具體的事實過程來寫盡民間疾苦。《兵車行》中寫道戰爭對百姓的創傷，都改變了民間重男輕女的傳統，“信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。”可是男兒大多都戰死沙場，女兒又嫁于誰呢？杜牧在《夜泊秦淮》中“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”一句，闡述了商女不知亡國之恨的事實，表面上看似批評商女，實際上讓讀者仿佛看到了晚唐統治者及掌權的達官貴人醉生夢死，奢靡腐化的圖景，體會到作者一針見血，鞭辟入里，無盡的嘲諷之情。

三、借舉止抒情

一舉一動總關情，用行為舉止等細節來抒情的方式即為借舉止抒情。特定情境中的舉止，是個人彼時情感和心理的直接體現，抓住了關鍵舉止，就抓住了詩歌的總綱，往往可以收到以少勝多的表情達意的效果。張籍《秋思》中“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封”寄家書時細膩的動作描寫，表達了客居他鄉的自己對親人的深切思念之情。李白在《行路難》中“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”寫出了被唐玄宗賜金放還之后悲憤抑郁，面對“金樽清酒”這樣的滿漢全席全無興趣，通過“停杯投箸”“拔劍四顧”等動作準確地表達出來。柳永在《八聲甘州》里“不忍登高臨遠”“誤識歸舟”典型的細節動作以一當十，點鐵成金，悱惻動人，耐人尋味。

四、借比喻抒情

比喻是文學中最常見的修辭手法之一。通過比較本體和喻體的相似點，化平淡為生動，化通俗為神奇，化淺顯為形象。比喻和抒情的方式有機結合，即是借比喻抒情。李煜在《虞美人》中的千古絕唱“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，將抽象不可及的愁苦比喻成一江春水，可觸可感。白居易在《長恨歌》中也多次運用到借比喻抒情，“梨花一枝春帶雨”楊貴妃哭泣時的我見猶憐的美貌用梨花帶雨來體現，“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”比翼鳥、連理枝是唐玄宗和楊貴妃愛情最好最生動的詮釋。杜牧在《早雁》中，通篇使用比興的手法，用早雁來比喻南逃的難民，大雁受到驚嚇四處逃散，比喻邊關的百姓遭到回紇統治者的侵擾而顛沛流離。李清照在《聲聲慢》中借菊花自喻，昔盛今衰，孤苦無依，絕望哀愁;辛棄疾在《摸魚兒》借蛛網自喻，殷勤結網，卻只是粘惹飛絮，徒勞無功，無人賞識，壯志未酬，感受作者內心的深創劇痛，領略作品獨特的美學風格[4]。

五、借象征抒情

象征又稱托物言志，通過某一特定的意象，隱喻暗示具有某些相似特征的某類事物的表達方式。象征和比喻有些許相通之處，但借比喻抒情沒有隱喻暗示的成分，它是以此物比喻彼物，更注意具體細節的相似，而借象征抒情更注重整體性，用整體的特征來表情達意。比如李白在《行路難》中寫道“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”用這些想象的情景來象征仕途的坎坷，這里就是整體象征，注重了“冰塞川”“雪滿山”的整體性。詩經中《蒹葭》整體借象征抒情，中心意象“所謂伊人，在水一方”表面上是寫追尋意中人不得的惆悵苦悶，實際上“伊人”不僅僅指愛情，亦或是人生理想，親情友情等一切珍貴真摯的情感，象征人生可望不可即的普遍意義，人生就是在追尋中前進，在追求中成長，生命不息，腳步不歇，奮斗不止。

六、借典故抒情

借典故抒情即是用典這種修辭手法在詩歌中的運用。借用歷史上的事件來借古寫今，借典是手段，抒情是目的。李白在《行路難》中運用了三個歷史典故，“閑來垂釣碧溪上”源于呂尚垂釣碧溪，等待東山再起;“忽復乘舟夢日邊”出于伊尹乘舟夢日，人生充滿希望;“乘風破浪會有時”引于南朝大將宗愨“愿乘長風破萬里浪”，對未來重拾必勝的信心。典故加強了詩歌的厚重感，借典故抒情更能準確表達李白積極樂觀的積極精神，豪邁激昂的英雄氣概。辛棄疾在《摸魚兒》中，寄豪放于婉約，將暮春寫得“肝腸似火，色貌如花”，用“長門事”被打入冷宮的陳皇后，寫峨眉善妒之事實，用“玉環飛燕皆塵土”歷史典故諷喻當朝權奸，不要太得意忘形，一定會自食惡果。歷史典故與辛棄疾的人生遭遇高度契合，將投閑置散、報國無門之悲憤抒發到淋漓盡致，蕩氣回腸，極具感染力。

古典詩詞是我國文學史上最有生命力的瑰寶。它歷經歲月洗禮，千錘百煉，在中國傳統文化中獨具魅力。掌握古典詩詞的抒情方法，會點燃我們閱讀詩詞的熱情，去體悟更細膩更敏銳的情感，不斷刷新我們對日常生活的認識，結合現實去體悟詩意與真情。

參考文獻：

[1]徐中玉，陶型傳[M].北京：北京大學出版社，2018.

[2]王國維[M].北京：中國華僑出版社，2018.

[3]曾經半生事，件件在心頭——李清照《聲聲慢》意象解讀[J].高方.寫作.2011（01）.

[4]無可奈何之痛 沉郁蒼涼之美——辛棄疾《摸魚兒》細讀[J].何群.名作欣賞.2019（07）.