探索新時代中國特色審美教育新路

遇薈

先進的文化藝術(shù)是民族精神的火炬，是時代前進的號角，是一個民族生存和發(fā)展的重要精神力量，是一個國家軟實力的重要組成部分，代表著一個民族的風貌，引領(lǐng)著一個時代的風氣。中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立至今，始終高度重視文化藝術(shù)工作，在革命、建設(shè)和改革開放的各個歷史時期，充分運用新文藝引領(lǐng)時代風尚、鼓舞人民前進、推動社會進步。今天，文藝事業(yè)是新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的有機組成部分，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開中華優(yōu)秀文化的繁榮興盛，離不開文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展。

繁榮發(fā)展新時代社會主義文藝事業(yè)。必須始終堅持馬克思主義文藝觀指導(dǎo)。2015年10月15日，習近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表了重要講話;2016年10月，中央又印發(fā)了《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》（以下簡稱《意見》）。習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話和《意見》，明確了新時代中國特色社會主義文藝工作的指導(dǎo)思想、方針原則和目標任務(wù)，是馬克思主義文藝觀的重要文獻，是指導(dǎo)我國社會主義文藝繁榮發(fā)展的指導(dǎo)綱領(lǐng)，對繁榮發(fā)展社會主義文藝具有重要的指導(dǎo)意義和推動作用。

社會主義文藝本質(zhì)上是人民的文藝，社會主義文藝事業(yè)本質(zhì)上是人民的事業(yè)。人民的實踐是文藝繁榮發(fā)展的最終源泉，人民的需要是文藝存在和發(fā)展的根本價值。早在1942年，毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中就強調(diào)：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”習近平總書記明確指出：“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。”以人民為中心是馬克思主義文藝觀的核心問題，馬克思主義文藝觀主張文藝取之于民，用之于民;以人民變革世界的新實踐為創(chuàng)作源泉，以人民的根本需要為創(chuàng)作目的，以人民的評價為創(chuàng)作標準。習近平總書記關(guān)于文藝的重要論述與毛澤東同志關(guān)于文藝的思想一脈相承，準確全面地把握了新時代中國特色社會主義文藝的根本特征，堅持、豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝觀，為廣大文藝工作者從事文藝工作指明了方向，是廣大文藝工作者必須遵循的行為準則。

唯物史觀是馬克思主義文藝觀的理論依據(jù)和基礎(chǔ)。只有牢固樹立人民是歷史創(chuàng)造者的觀點，解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題，以唯物史觀為指導(dǎo)，以馬克思主義文藝觀為指針，才能更好地確定文藝工作者自己的人生坐標、創(chuàng)作追求和學術(shù)立場，才能堅持深入生活、扎根人民，堅持面向基層、服務(wù)群眾，堅持以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點和落腳點，堅持把社會效益放在首位，努力實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益、社會價值和市場價值相統(tǒng)一，為人民抒寫、為人民抒情，才能創(chuàng)造出人民喜愛的、弘揚正能量的優(yōu)秀文藝作品。

馬克思主義唯物史觀決定馬克思主義文藝觀，馬克思主義文藝觀決定了馬克思主義審美觀。馬克思提出“人也要按照美的規(guī)律建造”的重要論斷。按照美的規(guī)律來建造，一方面是塑造美的人，另一方面是塑造美的物。按照美的規(guī)律建造人是第一位的，有美的人才能建造美的物，在建造美的物的實踐中，塑造美的人。美的人最重要的是心靈美，即精神世界美，這就是馬克思提出來的塑造“自由全面發(fā)展的人”，即具有遠大理想信念和高尚道德情操的人。塑造美的人，就要進行理想情操道德教育。理想情操道德教育，理所當然地包括審美教育，讓人們樹立科學正確的審美觀。馬克思主義審美觀是以進行著變革的實踐的人民為中心的審美觀。在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會的講話中，習近平總書記強調(diào)中國人要有自己的“世界觀、價值觀、人生觀、審美觀”。以人民為中心的審美觀決定了要以人民的判斷為標準來判斷什么是美的、什么是丑的、什么是善的、什么是惡的。在文學藝術(shù)領(lǐng)域，就要堅持用人民的審美眼光與情趣來審視、評判、分析和鑒賞文藝作品，而不是從非人民眼光的個人好惡情趣出發(fā)，以市場的外力和離開人民利益的追求，來審視、評判、分析和鑒賞文藝作品，這無疑是馬克思主義同非馬克思主義以及反馬克思主義在文藝觀、審美觀上的根本區(qū)別。

長期以來我們對全黨的思想理論武裝始終是非常重視的，但是基本上沒有自覺地、有意識地甚至系統(tǒng)地、整體地對黨員進行審美教育，即使曾經(jīng)安排過一些教育內(nèi)容，也是零碎的，不成規(guī)模的。這是一個嚴重的缺失，也是一個不得不加以正視的失誤。長期執(zhí)政的黨出現(xiàn)審美缺失，除了自身審美失范，對人民群眾的審美取向也發(fā)揮不了好的引領(lǐng)示范作用。作為已經(jīng)在全國執(zhí)政71年的黨，現(xiàn)在有必要明確提出黨自身的文化建設(shè)任務(wù)，這對于凝聚黨團結(jié)奮斗的文化力量，并由文化認同的一致進而促進思想的統(tǒng)一，增強“四個自信”，具有現(xiàn)實和長遠意義。無疑，馬克思主義的審美立場、審美觀、審美取向、審美情趣等都是黨的文化建設(shè)的基本內(nèi)容，是貫穿其中的價值主線。我們的黨員，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，是新時代中國特色社會主義建設(shè)與改革開放的領(lǐng)頭人，是國家精神、民族精神的引領(lǐng)者、示范者，必須且只能依靠他們引領(lǐng)審美風尚，只有如此，共建、共享一個中華民族共有的健康的精神家園才有現(xiàn)實可能性。黨課教育、黨日活動、黨員及黨的干部的學習培訓(xùn)，等等，要安排文化藝術(shù)活動，并結(jié)合這些活動進行馬克思主義的審美教育、審美鍛煉、審美養(yǎng)成。同時，經(jīng)過審美教育培養(yǎng)，使我們每一位黨員，尤其是每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都認為美在內(nèi)容上是對客觀世界的反映，這將有助于培養(yǎng)基本的唯物主義意識;認為美來源于生活，來源于人民群眾的現(xiàn)實的生活創(chuàng)造，這將有助于培養(yǎng)人民情懷，有助于群眾路線的教育和踐行，有助于培養(yǎng)全心全意為人民服務(wù)的理念;各級領(lǐng)導(dǎo)干部把健康的審美意識運用于城市建設(shè)、鄉(xiāng)村建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)中，我們的國家將會建設(shè)得更加美麗。

隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進，在我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得舉世矚目成就的同時，我國文藝發(fā)展呈現(xiàn)出百花競放、蓬勃發(fā)展的生動景象，涌現(xiàn)出了一大批備受人民群眾喜愛的優(yōu)秀作品。用馬克思主義文藝觀、審美觀來判斷，這些優(yōu)秀的作品就是美的。然而，我們也必須看到，包括文藝在內(nèi)的整個思想文化領(lǐng)域和意識形態(tài)領(lǐng)域的工作面臨十分復(fù)雜的形勢與相當嚴峻的挑戰(zhàn)。

當下中國各種文化思潮正呈現(xiàn)交匯、交融、交鋒的復(fù)雜態(tài)勢，但主要是三種力量在角逐：馬克思主義（或社會主義）文化、中華傳統(tǒng)文化和西方文化。一個時期以來，中華傳統(tǒng)文化復(fù)興與西方文化傳播勢頭強勁，但如果說前者還更多的停留在學者層面與書齋里的話，后者則在理論與實踐層面上都直接對馬克思主義及社會主義核心價值觀構(gòu)成巨大沖擊。中華傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，西方文化有益也有害，但其弊端卻日益顯現(xiàn)。從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的角度看，好的，精華的，有益的文化要以“古為今用、洋為中用”的態(tài)度大膽挖掘、引進、消化、吸收;不好的、糟粕的、有害的文化必須堅決拒絕，予以批判，但前提是我們必須自身硬朗，腳跟穩(wěn)，否則就經(jīng)不起風浪。

在文藝領(lǐng)域，的確存在導(dǎo)向錯誤、虛無歷史、價值扭曲、浮躁粗俗、娛樂至上、唯市場化等問題;存在文藝創(chuàng)作生產(chǎn)有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”，抄襲模仿、千篇一律、粗制濫造等問題;存在文藝評論“缺席”“缺位”現(xiàn)象，對優(yōu)秀作品推介不夠，對不良現(xiàn)象批評乏力，文藝評論辨善惡、鑒美丑、促繁榮的作用有待強化等問題;存在文藝創(chuàng)作“去政治化”“去思想化”“去價值化”“去主流化”的傾向等問題……因此，鞏固馬克思主義主流意識形態(tài)地位，堅持馬克思主義文藝觀和審美觀，加強馬克思主義美學教育，樹立和弘揚社會主義核心價值觀，維護國家文化安全和意識形態(tài)安全，繁榮發(fā)展社會主義文化和社會主義文藝，我們肩負著相當艱巨的任務(wù)，還有大量的工作要做，還有很長的路要走。

現(xiàn)在的問題恰恰是我們的部分黨員，尤其是部分領(lǐng)導(dǎo)干部，一些不明就里的群眾審美選擇失準、失范、失當，主心骨不牢，當沒落腐朽的文化襲來的時候經(jīng)不起考驗，丟掉了好東西，接受了不好的東西。尤其值得警惕的是，西方世界現(xiàn)在正借助資本及其自我增殖的力量，以資本全球化及其與之俱來的普世價值、消費主義等形式，主要采取泛娛樂化即群氓文化（這不是馬克思主義意義上的大眾文化）的方式實現(xiàn)自我存在，干擾馬克思主義的時代化、中國化和大眾化進程，如此態(tài)勢若不及時遏止，任其日久天長侵蝕的話，勢必導(dǎo)致我國文化消費主義橫行，致使大眾文化產(chǎn)生外因引導(dǎo)式的裂變，馬克思主義的大眾文化勢必會失去社會主義方向。這就要求我們必須認識到，新時代中國特色社會主義文化是以人民群眾為主體、群眾文化為主題的文化;是社會主義性質(zhì)的文化，不是西方意義上的群氓文化、精英文化，尤其不是消費主義文化。當下西方文化所逐步呈現(xiàn)出的咄咄逼人的態(tài)勢，必須引起我們的高度警覺，并采取果斷而有效的對策，出發(fā)點也必須是立足中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的社會歷史新實踐。在這個過程中，我們可以以西方為師，但不能以西方為父！我們的宣傳、文化、藝術(shù)、新聞出版等部門，要勇于擔當維護馬克思主義的指導(dǎo)地位和社會主義文化主導(dǎo)地位的責任，以正確的、符合國家和人民群眾文化需求的審美立場，審美觀念，審美原則，審美情趣生產(chǎn)、挖掘、引進、傳播文化產(chǎn)品，大力弘揚文化的正能量，持續(xù)不斷地消解泛消費主義文化的負能量。