“飯圈文化”對青少年的影響以及學校教育的應然引導

摘要：隨著互聯網技術的發展，很多青少年走進了飯圈?！帮埲ξ幕睂τ趯W生的三觀養成有重要的影響。學校作為未成年人思想道德建設的主要陣地，正確認知飯圈文化，并在學校課程建設以及有效的德育活動方面做正面引領和疏導，幫助學生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養成學生良好的思想品質、文明素養占據重要地位。

關鍵詞：飯圈文化;學校網絡教育;青少年思想道德建設

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.11.004

中圖分類號：G642.0 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1671—1580（2020）11—0017—07

隨著互聯網技術的發展，社交媒體的普及，以及中國文化娛樂產業的發展，數量龐大的粉絲群體逐漸進入公眾的視野，在此基礎上產生了獨特的“粉絲文化”、“飯圈文化”。2020年受疫情影響，青少年對手機擁有和使用時間增多，很容易逐漸成為文娛終端的客戶，并參與其中?！帮埲ξ幕睂φ诔砷L的青少年的三觀養成、人格修養有深刻的影響，既有正向影響，也有很多負面影響。學校作為未成年人教育的重要陣地，應深入研究并理性看待“飯圈文化”和“粉絲文化”，對參與飯圈的青少年要進行正確引導，消除“飯圈文化”對他們的負面影響，對學生的三觀養成，身心健康發展進行應然指導。

一、飯圈和飯圈文化現狀

“飯圈”是粉絲對自己所屬追星群體的統稱。又名“粉圈”，是“粉絲圈”的簡稱。粉絲一詞來源于“FANS”，意為“迷”，正符合追星者對于偶像的情感狀態。

20世紀80年代盛行港星，是中國飯圈文化的萌芽期。2005年，一場名為《超級女聲》的選秀節目，開啟了全民短信投票的方式，明星開始大量吸引粉絲，這一年被稱為“追星元年”。而今，隨著互聯網、大數據的發展，粉絲們已經開始主動參與生產過程，他們不受時間、地域的影響，在追星的過程中，找到自己的歸屬和價值，并形成了紀律嚴明、分工明確、行動力極強的粉絲社群，即飯圈。而飯圈組織的規則以及運作的狀態就是 “飯圈文化”。

在我國，青少年已逐漸成為飯圈主體，但并不是所有的青少年都在追星，因此“飯圈文化”不算主流文化，更多是屬于一種青少年的亞文化。2020年，受疫情影響，學校開展大面積線上教學，手機成為學生必備工具。明星成為更多女生關注和談論的話題。網絡上飯圈文化的影響也逐漸滲透到同學之間交往的話語體系。

（一）飯圈文化產生的個體心理分析

青少年追星，屬于個體感情需要，向往成功，發現理想的未來自我。隨著互聯網技術的發展，以及文化觀念和社會心理機制的不斷發展，粉絲從個體追星轉變為群體追星。青少年追星是自身娛樂的需要，也是身份被群體認同的需要，和社會文化環境參與性的需要。

4G 、5G時代的選擇性，使不同的人可以選擇不同的內容，從而形成各種不同的圈子。年輕一代，則根據自己的喜好，選擇不同的圈層。有人選擇諜戰，有人選擇仙劍，有人選擇韓流，有人選擇網文……各種網絡平臺為這些圈子的形成提供了空間，使不同的愛好者群體在各自的圈子內玩轉得不亦樂乎。新浪微博便是這些平臺中的典型，網友們因喜歡某個明星或組合，形成粉絲群體，集中在“超話”里。明星的經濟公司，也為套牢這些粉絲，組織起各種參與討論的新形態。明星就是他們的“IDOL”，粉絲們為所喜愛的明星進行打榜、購買代言產品等“應援”活動。衍生產品、廣告攤位、投票打榜、慈善公益、雜志宣傳、接機送機等形式一應俱全，有組織，有分工。

在社會心理學中，飯圈以偶像為主體代言人。偶像的成長之路也是粉絲自我實現（視之為事業）的過程，對于粉絲而言，偶像能填補他們理想中缺位的東西，滿足他們的精神需求。青少年在成長過程中存在著替代性滿足的帶入性心理，將偶像成長視為自己的成功，不遺余力地幫偶像制造話題，引入關注。新浪微博是一款為大眾提供娛樂休閑生活服務的信息分享和交流平臺。2010年，新浪微博用戶5000萬，2012年12月注冊用戶2個億。《2018微博用戶發展報告》第四季度財報顯示，微博月活躍用戶有4.62億，2018年娛樂明星微博的粉絲總人次達到167億人次。“90后”人數突出，“00后”增速明顯，多數為生活在一、二線城市的單身、年輕、高知識女性。2020年受疫情影響，很多“10后”的孩子也參與其中。

正因為這樣的群體是微博沖浪的主體，所以流量明星的制造就要圍繞其需求來設定。屬于性的缺位替代使有少年感、陰柔氣的男性成為這類女性群體崇拜的首選，網上追星能滿足她們泛濫的少女心或母性。因此，為了滿足用戶主體的幻想與需求，公司打造出這樣的明星。近年來，男性偶像的點擊率遠遠大于女性偶像。以前，化妝品都是女性代言，但是現在很多化妝品都是由年輕男性偶像代言，這就是明星的帶貨能力。

老飯圈逐漸隱沒，新飯圈正在興起，且粉絲主體為“00后”?！?0后” “70后”，喜歡具有現實感的事物;“80后” “90后”，接受虛幻中帶有現實的質感;而對于“00后”，虛幻之美則成了感興趣的首位。于是，耽美、仙俠走出文學IP ，成為影視化作品主角演繹的內容。隨著演員藝人對角色的塑造，通過各種媒體，走進觀眾視線。當角色塑造能引起不同年齡段受眾群體的喜愛，那么這個群體組織的這個明星相關主題群體的“超話”及明星飯圈就產生了。他們日常交流、打榜、買代言，并期待著明星的新綜藝和新角色。

（二）飯圈內部的組織結構分析

女孩子選擇異性偶像崇拜，男孩子選擇同性的佼佼者為心中的英雄。小學生中已出現追星族，初高中生則成為追星主體，粉絲的偶像多為男性，女生構成了粉絲文化的主體，因為女性更容易從眾并容易具有補償心態和愛戀心態。

粉絲內部分為“全能粉”、“戰斗粉”和“數據粉”?！叭芊邸本哂欣L畫、剪輯、修圖、攝影等技能，不斷刻畫心中偶像，擴大偶像的影響力。“戰斗粉”憑借滿腔熱情講道理、做宣傳，因為能保護偶像并為偶像謀取利益，深得組織人心。大部分粉絲屬于默默支持的普通粉，即數據粉，他們在“數據為王的年代”貢獻搜索指數、數據沖榜、匯集人氣、偶像排名，為偶像爭取資源。粉群內部也會潛伏著“黑粉”和“脂粉”。“黑粉”，不是粉絲，是討厭、抹黑特定偶像的一類人員的統稱。散布黑料（不論真假）、促使更多人討厭該明星?！爸邸睘槁殬I黑粉，是拿錢辦事的一類人，他們通過散布某一明星黑料，降低明星人氣，為其對手爭取機會。飯圈逐漸組織化、規則化、程序化、紀律化，共用一套話語體系，以群體方式產生聯系，達到內部有序性。

（三）飯圈和飯圈文化產生的條件分析

1.流量雙重性

傳統媒體時代，“60后”、“70后”、“80后”接受媒體的方式，除了紙媒，就是電影和電視。電視節目的選擇性、交互性、互動性是很局限的。網絡的選擇性、交互性、反饋性及時、充分。大數據時代，數據的規模性、可測性，使市場分析、輿情熱度能進行精準定位。流量引導輿情熱度，進而引導消費。流量和數據本身為文化轉化為生產力奠定了正向的基礎。但是由于數據的可操作性、人工刷量產業鏈的產生、專業機器程序的出現，使各種數據、流量頻頻造假之事難以避免。為了贏得更多的流量，企業推動（騰訊、微博榜單）、機構操縱、平臺默許、粉絲參與，轟轟烈烈的大趨勢讓這個病態的產業鏈不斷向前，形成了流量的負向作用。劣幣驅逐良幣，危及了社會的秩序，更破壞了社會的公平和正義，影響了影視作品的藝術水準。

時代向前發展，互聯網、大數據、人工智能等新技術應用，使得傳媒業原有的生態被重新塑造，發生顛覆性的變化。社交媒體的爆炸式增長，實現了個體在傳播需求和表達渠道的元創新和微變革。另一方面，輿論生態公私含混，新聞報道也越發受制于體制、法制、道德、倫理等問題的過度解讀。社交媒體表達越來越情緒化、粗鄙化。算法分發技術引來媒體的倫理問題。算法黑箱、隱私侵犯、算法偏見、權力控制等技術頻繁出現。流量數字化，是一切被量化，以數據說話的數字經濟時代難以避免的，但是也正因為追求流量而產生低質量文化娛樂產品和網絡戾氣，而備受爭議。

流量明星以及加工體系的存在，是市場和技術、資本發展的產物，有其合理產生的原因。但是新生事物的快速發展，需要我們全社會不斷努力，讓其生態環境對全民族精神成長文化產生正向影響。對于制度、文化等建設還不匹配技術發展的時間段，學校教育對崇拜流量明星的青少年思想引導和行為引導不能缺位。

2.明星商業運營模式競爭的良性和惡性

互聯網時代，注意力經濟是娛樂業獲利的方式。明星是最好的吸引大眾關注的群體，打榜、分工是最好的凝聚買方市場的方式。于是造星公司聯手文學網站、影視公司、播放平臺，進行網絡宣傳，制作并販賣周邊產品，形成了文化娛樂的產業鏈條。

現在娛樂業的盈利模式與明星的流量、個人市場價值高度捆綁，背后都是資本利益，甚至涉及業績對賭等操作，將明星、影視作品的成敗在經濟上放大，這也常常需要借助飯圈來引導輿論。這樣的輿論引導，有時是正面宣傳作品的優點，有時是出于打壓競爭對手的需要，對某部作品或某位演員進行抹黑。除了部分粉絲因情感和認識問題產生不良行為，還有個人組織、飯圈組織雇傭黑粉冒充粉絲來掩蓋其出于商業目的的行為。更使粉絲群體魚龍混雜，職業黑粉也成為了娛樂業的毒瘤，敗壞了娛樂生態。

（四）飯圈文化中的問題分析

互聯網時代，粉絲定義為：“以情緒手段，通過大量粉絲為情感買單而實現被關注者價值的一種經濟活動形態?！狈劢z是主動的，積極的，熱烈參與的文化生產者。飯圈文化結構完整，為互聯網社會治理提供樣板。粉絲飯圈也是網絡社會未來主流的精神生活方式。追星也存在著一定的積極影響，比如粉絲們積極參與公益活動，為社會做出貢獻。青少年在亞文化群體中的創造力也不容小覷。

但是，參與非正當競爭的流量可操作性、商業運營中的惡性競爭，以及粉絲個體的情緒性影響至飯圈，也讓飯圈出現很多問題。最常見的一種粉絲行為就是向別人安利（推薦）自己喜歡的明星。這樣的心情可以理解，但有時難免把握不好分寸，過度干預了別人的興趣和愛好。不同圈層的人，接受信息越來越割裂，不對等。安利、控評，干擾別人的興趣和愛好，產生矛盾。

嚴重的還有攻擊騷擾明星本人，攻擊其他明星和不同意見的粉絲，不同意見群體互撕等粉絲不良行為。偶像的魅力越大，粉絲的行為越狂熱。以愛之名，應援打榜、刷量控評、一擲千金、群體對立、互撕謾罵，人肉搜索等。隨著互聯網對現實社會的介入和沖擊，類黑社會型暴力順勢倒灌網絡，并成爆發態勢。不正當的競爭手段，升級版本的網絡暴力日益組織化、群體化、產業化、規?；Ｋ麄冊陲埲Ρ澈笸撇ㄖ鸀?、洗腦誘導、煽動對立、惡意圈錢，組織營銷。網絡戾氣蔓延，給青少年帶來嚴重不良示范，對網民三觀造成極大沖擊。對于辨別能力弱的青少年，戾氣的網絡讓他們身心或者受到摧毀，或者不明就里地成為網暴的施暴者。

飯圈文化有正向作用，也有反向作用。社會發展對飯圈文化的看法，既有包容、尊重的態度，也有討厭、抵制的態度。“60后”、“70后”、“80后”不關注飯圈的人 ，目前是我們國家實施學校教育的主體人群。他們中有部分人不了解飯圈和飯圈文化。還有部分人認為飯圈文化不應走進校園，以免對未成年人身心發展有惡劣的影響。但是，“00后”、“10后”的部分孩子借助手機，在缺少看護的條件下，已然走進了飯圈。教育者如果視飯圈為洪水猛獸，強行在語言和活動形式上擋住飯圈走進青少年，一方面是并不容易，另一方面成為了高高在上的脫離學生實際的施教者，讓教育無聊而無效，或者任其自然發展，不做引導，都是學校教育的缺位。

二、飯圈、飯圈文化對青少年的影響

偶像崇拜，自古就有。青少年理智追星也不是“狼來了”，不應該被全盤妖魔化。從歷史角度看，戲劇起源于宗教祭祀活動，既娛人，也娛神。戲劇元素從祭祀活動中獨立出來，就是娛人了。古代的演藝人員地位低下，服務于更高的社會階層。現代娛樂業則不同，大眾文化興起，使廣大民眾成為明星經濟的主力消費群體，娛樂圈的盈利模式也逐漸變化。

娛樂業是造星造夢，構成現代文化生產的重要基礎。工業效率的提升導致人們休閑時間的日益膨脹，推動全社會大眾娛樂消費需求的釋放。人們用于娛樂的支出上升，明星的影響力也超越了以往。

從經濟學角度看，明星的收入來自于粉絲的貢獻。消費者自己從中獲得消費剩余（心理滿足）而自愿支付。電影工業需要制造明星崇拜，渲染明星魅力，以吸引更多的觀眾和票房，這是一種工業文化現象，但是不能將人造神化明星視為真理，將明星視為神。也不能妖魔化，就認為他是資本割韭菜的工具，造星工業文化的明星，依然是有生命、有價值的個體人的存在。

（一）明星及飯圈文化的正向價值

1.明星的引領作用

古往今來，歷史的星空涌現出無數杰出人物，但對于青少年而言，這些閃耀的群星與自己的生活有著遙遠的距離。而同時代的明星們，有著優越的外表和某方面出色的才能，更容易激起青少年的喜愛和崇拜，以及行為上的模仿。孩子喜歡某一位明星，將其視為自己的偶像是沒有錯的。崇拜明星，進行應援，看似是為別人而努力的“愚蠢”行為，實際上其潛在的最終目的還是為了滿足追星者自身的某種愛好、追求和理想。家長和老師作為青少年成長路上的引路人，不應“談星色變”，而是應該思考孩子產生崇拜的原因，以及如何利用這種崇拜和模仿的心理，引導孩子積極陽光成長。

2.飯圈文化的正向作用

近年來，國家逐漸樹立了一部分在青少年中間備受歡迎的優秀青年歌手、演員，作為演藝圈正能量的標桿，錄制公益宣傳片、參加大型文藝晚會。在這些活動中，向全國人民，尤其是青少年，傳遞積極向上的民族精神和時代精神，共同傳承優秀的傳統文化。部分青少年在偶像的影響下，喚起了心底的熱愛，堅定了理想信念，更加關注國家和社會的發展，積極參與社會公益活動，這是偶像明星的正向引領作用。

（二）飯圈文化對青少年成長的負向影響

1.社會事務的過多參與和信息接受的片面，影響三觀建設

學生在群體中參與明星打榜應援等活動，作為社會性參與，與有共同愛好的一群社會人交流，發展自己的特長和愛好，對孩子成長有好的方面。但是算法推薦的網絡生態，也讓學生處于片面信息接受的環境。一旦內部生態、意識領域有問題，對孩子的三觀養成就會起慢性毒藥的副作用。片面信息的接受，也導致學生思考問題片面、思維局限、固執等人格特征。

2.青少年錯誤激進行為的產生

青少年正處于認同與角色混淆的時期，是兒童階段向成人階段過渡的重要時期。這個時期經常處于忙碌的學習中，情緒容易激動，對社會問題看法不全面，在群體的“保護傘”之下，很容易被這樣的網絡戾氣裹挾到網絡暴力的戰車上，喪失理智，拒絕思考。長此以往，難以保證他們不把網絡上的戾氣發泄到現實生活中，越來越唯我獨尊、心胸狹窄，逐漸失掉同理心，甚至無視法律道德與社會秩序，對他人進行言語攻擊、肢體暴力等。

3.浪費美好時光，不珍惜父母的勞動成果

近些年，青少年為給偶像刷榜氪金，花費自己的學習時間和父母的血汗錢，從而引發家庭矛盾的事件比比皆是。偶像的發展道路比自己的成長規劃重要，遙遠的偶像甚至比生養自己的父母還要重要。這些少男少女為自己喜愛的明星應援打榜，過度消費，浪費時間和金錢在沒有回報的事情上，而錯失學習知識、豐富自我的大好年華，斷送未來，是最令家長和老師擔心的。

三、學校教育的應然引導

追星是學生個體行為，學校對學生追星的態度應是不提倡、不打擊，但是要引導到位。

（一）學校對飯圈文化的正確認識

“青少年是網絡的原住民”，學生已經入駐飯圈。未成年人追星，家長和學校的驚恐大可不必。飯圈文化，宜疏不宜堵。否則將加深代溝，使學校教育變得更加高高在上，而與學生脫節。網絡暴力事件層出不窮，如果全將責任歸于社會，學校旁觀缺位，置若罔聞，那就失去了學校的意義。

網絡輿情事件波及學校和教師，為了避免發酵，有時教育主管部門粗暴地撇清關系，不以培養學生正確的情感態度價值觀、審美層次、構建學生喜歡的課程傳遞方式為衡量標準，粗暴地把和明星有關的課程資源、教學內容封堵在學校大門外，與家長聯手封堵“飯圈”，關緊學校大門，封堵明星進課堂，處分呈現片段應援的相關教師，讓輿情倒逼主管部門，教育主管部門被抵制明星的勢力利用，更顯被動。

沒有引導學生樹立正確的人生觀和價值觀以及思考問題的方式，這屬于教師的職業道德欠缺和專業欠缺（如《人民日報》所說“突破職業規范，有損職業道德，折射教育管理部分的漏洞”）。但是如果就像上面所說，讓其成為鮮活的課程資源，那么課堂則可以有明星。網絡上因為抵制明星而對視頻的斷章取義，粗暴地給老師貼上失德的標簽，網暴的方式，只會讓師生關系變得更加緊張，就像前段時間愈演愈烈的醫患矛盾一樣，帶來惡劣后果，讓老師們人人自危，喪失對職業的熱愛與教師尊嚴，也破壞了教育教學尊師重道的生態。

（二）學校對飯圈青少年的應然教育

1.通過思政課、信息課等多學科課程，全方位認識飯圈，教會學生理性思考，明辨是非

正確認識明星和粉絲的關系，破除明星身上的過度光環，不神化，也不妖化。文明理智追星，才能激蕩起正能量。正確認識娛樂圈營銷模式，不浪費金錢。正確認識法制與自由的關系，堅決抵制不符合社會主義核心價值觀的不良行為。青少年正確追星，不應以浪費金錢作為衡量愛意的標準。飯圈的人，保護自己偶像的方式，除了打榜、控評、攻擊對方以外，還有用真金白銀讓自己偶像代言產品、流量保持頂流位置，這是一個商業運作模式。在這個模式里，粉絲得到了心理的滿足，而流量平臺、資方，又一次收割了粉絲的真金白銀，很多青少年成了被利用的一份子而不自知。

學生可以有陽光向上的偶像，用偶像的力量，激勵成長的每一步。與偶像一起成長，享受一段青蔥歲月，這是一件美好的事情。但是，當學生浪費父母的血汗錢，不考慮父母的辛苦付出，只考慮自己對偶像的貢獻度和忠誠度，從而進行超出自己能力范圍的應援活動時，就成為了現實世界中的“腦殘粉”了。

熱搜、自媒體短視頻、對官媒的斷章取義、蹭流量的平臺等，容易激發青少年的跟風或者憤怒。而不理智的青少年，會加倍以流量的方式去償還。不論是跟風還是憤怒，都為注意力經濟不斷貢獻。教育學生不參與任何網絡的跟風和暴力活動，厘清問題，看清本質，不隨波逐流，是學校教育應該關注的。

青少年在這樣的網絡環境中，也需要獨立思考，明斷是非。任何事情都有雙面性，或者更為復雜。網絡是交流的地方，不是戰場。多要素綜合分析，不添油加醋、不煽風點火，避免不理智跟風發聲。對藝術、文化、價值進行理性探討，不對人格、名譽、隱私謾罵攻擊。

青少年切忌人云亦云，不獨立思考，容易成為被人利用的工具。一切塵埃落定之際，本性善良的少年，用悔恨再去舔舐曾經的無知所造成的傷口，那是一輩子良心的不安。而充滿暴戾之氣的網絡社會環境，勢必會培養出更多的暴戾青年，代際遺傳，那將是我們中華民族的悲哀。如果千年以來“修身、齊家、治國、平天下”的儒家文化敗給了一時充滿戾氣的網絡文化，那將多么可悲。

2.通過思政課、信息課、班會等德育課程培養正確的人生觀，世界觀和價值觀

網絡不是法外之地，我們教育孩子，人性中最閃亮的點始終是寬容、尊重與善良。作為教育工作者應引導學生，無論在學校、社會，還是在電子屏幕的背后，都要遵守人與人之間相處的基本原則。我們可以有不同的意見，但是沒有資格讓擁有不同意見的人消失，這是互聯網的基本規則。文化的交流，本就應尊重、包容，走向多元。粉絲控評，懲口舌之快，也必然剝奪了更多人說話的權利。引戰而來，傷痛而去，同時剝奪了更多針對藝術本身的討論，讓我們的藝術水準更低俗化。

2019年，北京市明星名譽侵犯案件占總案件的11.6%，七成被告為30歲以下的青少年。2020年，受新冠肺炎疫情影響，全體師生的日常教學轉到了線上。線上教育的背景下，手機、網絡成為學生日常的標準配置。時間、設備、一應俱全。更多的年輕老師和學生有了追劇、打游戲、逛“超話”等走進飯圈的機會。而在此環境下，守住本真的心靈，尊重每一個人，以善良和寬容對待一切顯得尤為重要。以污言穢語對待網絡，網絡也會這樣對待我們。每個人都渴望凈化后的網絡環境，而作為網上沖浪的一員，我們也應該為健康的網絡環境貢獻自己的力量，己所不欲，勿施于人。用理性的行為、禮貌的舉止、文明的語言展現一個令人尊重的自己。

《道德建設綱要》提出“培養文明自律的網絡行為，網上行為的文明自律是網絡空間道德建設的基礎。倡導文明上網，廣泛開展網絡素質教育，引導學生遵德守法，文明互動，理性表達，遠離不良網站。防止網絡沉迷，自覺維護網絡秩序?！苯處煈龑W生樹立正確的人生觀和價值觀，遵守為人處世的基本原則，比如遵守法律，尊重生命，尊重個體選擇，講禮貌以及要有獨立的思考能力，不能成為無腦跟風的烏合之眾。

3.結合中華傳統文化教育、藝術課程，解構明星偶像的中國氣質，提高審美層次

歷史上看，現代化工業初期，我國采取啟蒙式文化動員，批判傳統，引進西方文化;到了現代化受挫期，容易出現否定我們國家自己傳統文化的情緒;當現代化進程駛入發展的快軌道，經濟發展取得成功后，過去的文化自信逐漸恢復，文化認同隨之增強。厭倦了西方話語體系快餐的中國，我們的文化自信又回來了。中華文化的融合氣質回歸到我們群眾的心理中，并映射到我們追求的偶像身上。

偶像的中國氣質：崇德親民、孝悌和親、文質彬彬、克己復禮、禮樂文化、俠（鋤奸扶弱）、道（無欲無為）、儒（謙謙君子）、強（自強不息）?！俺绲掠H民”，是我們儒家的政治基礎;“孝悌和親”，是我們儒家的文化倫理基礎，“文質彬彬”、“克己復禮”，有秩序的禮樂文化，表現在我們的生活禮儀中，也表現在我們的文明素養中，熱愛生活、熱愛自然，也正是我們天人合一的價值觀念。

偶像除了個人的外在魅力，還要汲取中華傳統文化的待人處事、律己德行，并外化為思維方式、行為模式、情緒反應、在個人實現獨特的性格氣質外，律己為人，引領散播，并滋養一代年輕人的心靈，慰藉他們的情感，提升他們的精神，增益他們的人文修養。

明星和粉絲，不同飯圈之間的交往，貫徹“互以對方為重”的仁學精神，并推己及人。人和人互相尊重的表達，就是“禮”?！罢菝?、齊顏色、順辭令”，養成自律的藝術，這是我們民族的文明和教養。“君子敬而無失，”“與人恭而有禮，四海之內皆兄弟”。網絡上，偶像傳遞的也是禮的精神、禮的態度、禮的規定、敬他人的精神、溫良恭儉讓的態度。我們的禮不僅對個人修養有意義，對社會精神文明也有極大的促進作用。

“夫和實生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長而物歸之”。不同事物的調和、融合才能生長繁茂的新的事物。差別化、多樣性，是生存的根本。守住法律的底線，多樣性是文化豐富的前提。非禮非人非智的做法，去德已遠，離克己、反身、存心養性、正心誠意，慎獨就更遠了，更遠離了我們的崇仁、貴和、尊禮、利群的基本思想。

中華文化的處世態度，包括我們對他人的態度，對外部世界的態度，還有對社會秩序的追求。態度就是價值，偶像的態度，也是偶像的價值追求。真正的中華價值，“責任先于自由”、“義務先于權力”、“群體高于個人”、“和諧高于沖突”。真正的偶像不是“顏值為正義”，而是在他所處的時代中，他處事的行為準則、對人對事的態度和真正的社會價值的引領。

“博愛之謂仁”，在道德善惡的分辨后，堅持道義的祛惡揚善、“仁”為溫厚慈愛、“義”為堅持道義、“禮”為尊禮竟讓、“智”為明辨是非，“信”為恪守承諾，“天行健君子以自強不息”，“儒者，因明致誠，因誠致明，故天人合一”。因為理性而真實，因為真實而理性。在飯圈追星的行為中，明星的正向思想在行為的貫徹體現是他們真正帶給社會審美層次的提升。

高層次的粉絲不是應援打榜，而是自覺自律，理智辨別，呼喚公平和正義，良知和道義，良序和法則，散發人性光芒的一群人。

談到文化，就有低俗、通俗、高雅之分。黑格爾在《美學》一書中，將人和外部世界的關系分為三種。一是欲望的關系，二是研究的關系，三是審美的關系。飯圈文化，如果給予的是心理的刺激、休閑的滿足、釋放快感、發泄的滿足，那就是低俗、庸俗的文化。低俗的文化如果公開傳播，以營利為目的，那么對青少年的危害極其嚴重。社會有責任去肅清，家長和學校有責任去屏蔽。

飯圈內，信息、知識的交流是通俗的文化，沒有脫離人的物質的現實需求。學校的引導就是將信息和知識做全面性的分析，而不是囿于逼仄的反圈內，用割裂片面的知識喂食未成年人。

飯圈內，如果給予孩子的是思想和審美的需求，滿足精神的需要，凈化心靈，那就是高雅的文化。學校的指導意義就是屏蔽飯圈內低俗文化對孩子的侵蝕。能將作品和藝術作品的思想、審美水準提煉，影響孩子們心靈成長。

我們的藝術課程標準里寫著：藝術已經更廣泛地走進電視、電腦、網絡等大眾媒體，是現代人不可分割的一部分。教學內容和信息要豐富多彩，要和日常生活、情感體驗聯系起來，要與學生成長環境相關。

高考也以樹立良好品德修養、傳承優秀傳統文化、富有時代氣息、聯系生活實際的素材為命題導向，中高考測試也以培養學生多角度獨立思考能力、透過現象看本質的分析能力為導向。離開社會，能學會思考社會問題嗎？離開生活，能學會生活嗎？

學校是“知識”的殿堂，這里的知識，不僅有書本中傳承幾千年的人類文明精華，也有新時代、新媒體、新信息下需要我們辨別的新知識。學校不是獨立于時代和社會之外的象牙塔，尤其是對于網絡時代的學生。獨立于社會外的課堂，注定是學生不喜歡的課堂，也注定是被淘汰的課堂。

學校是“傳道授業解惑”的地方，課程和課堂是國家、社會，通過學校向青少年傳遞知識與技能、體驗和建立情感、態度、價值觀的最主要陣地。課堂的教學內容、教學形式、教師的教學方法、學生的學習效果關乎我們民族的未來和希望。因此教師對于教學內容、教學資源的選擇，事關重大。

為了保護青少年，使其有良好的成長環境，2020年國家網信辦為了進一步規范網上信息傳播秩序，保護未成年人，實施了8個月的“清朗活動”，媒體各界、文化各界也積極響應，相信相關的法律和制度也會相繼出臺。此時，學校依然是學生思想價值觀教育的主陣地，引導和教育更是教師義不容辭的責任。

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[責任編輯：王 ? ?辰]

The Influence of "Fan Circle Culture" on Teenagers and the Guidance of School Education

JIA Xueshuang

（Changchun Kuancheng Experimental School，Changchun ?Jilin 130000 ，China）

Abstract： With the development of Internet technology， many teenagers entered the “fan circle”. "fan circle culture" has an important influence on the development of students three outlooks. Schools as the main fields for teenagers ideological and moral construction， which occupy an important position， should recognize the “fan circle culture” correctly and provide positive guidance in the construction of school curriculum and effective moral education activities to help students establish the correct outlooks on the world， life and values， and to help students set up good ideological qualities and civilized qualities.

Key words： “fan circle culture”; school internet education; teenagers ideological and moral construction

收稿日期：2020—09—14

作者簡介：賈雪霜（1972—），女，吉林蛟河人，長春市寬城區實驗學校，高級教師，本科。研究方向：地理教學，學校管理。吉林省特級教師，吉林省初中地理名師工作室主持人。