王千禧,郭 瑾
(南通大學馬克思主義學院,江蘇 南通 226000)
在社會主義新農村建設的過程中,做好鄉村社會的創新治理是非常重要的工作。近年來,隨著人們對新農村建設和農村基層治理工作研究的進一步深入,發現新鄉賢文化在鄉風文明建設中的價值,充分發揮其作用將會迅速推動我國鄉村面貌的改善。
新鄉賢指的是返鄉人員并長期扎根農村,通過自己的努力為鄉村服務,造福一方的地方人才,這些人有一個普遍的特征就是愛鄉情懷。以傳統鄉賢文化為基礎,新鄉賢文化是以新鄉賢為主體的一種文化。新鄉賢文化除了包括基本的鄉土情懷、道德修養和品行德行之外,還包括系統的現代化理論知識和技能。當前,國家對新鄉賢文化的重視程度不斷提升,也提出了新的要求。這種文化承載著更多的建設新農村的責任,對于我國實施振興鄉村的戰略規劃有重要的作用。
傳統的鄉賢文化在我國的歷史發展中發揮出了重要的作用,不管是鄉風建設還是構建和諧農村,傳統的鄉賢文化都曾起到重要的推動作用。新鄉賢文化是以傳統的鄉賢文化為基礎但這兩種文化之間依然存在一定的差別。新鄉賢文化不僅僅是傳統鄉賢文化的簡單傳承,更多的在于自身的創新,這種創新發展更加符合國家與社會的發展趨勢,同時也能充分融入我國的社會主義核心價值觀,這樣以來,就能為新鄉賢文化注入新的活力。新鄉賢作為該文化的問題,需要用自身的美好品質引領鄉村道德的發展。還應該充分利用自身的智慧推動鄉村觀念的改變,從而在鄉村中形成科學和諧的輿論導向。
我國作為一個農業大國,農村人口數量龐大,因此鄉風文明建設工作本身就是一個系統工程。在具體的實施過程中,需要充分發揮黨政機關的領導作用,并充分借助鄉村社會力量的參與和配合,共同助力我國鄉村的健康發展。而在這一過程中,新鄉賢的存在可以在很大程度上起到帶頭作用,并且彌補當前鄉村組織結構中的不足,還能優化鄉村管理人員的綜合素質,從而促進鄉風文明的建設。
就我國的傳統而言,鄉鄰之間、農民之間的矛盾爭執通常不會通過正常的法律手段解決,這也側面反映出我國農村人口的綜合素質較低,對法律和當前理論知識的掌握有限。而新鄉賢作為一批具備先進理論知識和良好生活作風的地方人才,在參與鄉村工作管理的過程中,可以及時推廣法制建設,從而采用法律和道德結合的方式對鄉村進行治理。
鄉村要走振興發展之路,需要重視經濟的發展,改善農村的經濟也是鄉風建設的重要基礎。目前我國的產業化模式相對發達國家有很大差距,同時農村的作業不夠集中,甚至在農作物的管理上依然不夠科學。而新鄉賢的存在,可以充分運用自身掌握的教育知識,為當地鄉村的經濟發展出謀劃策。借助這些先進的理論知識和經驗,可以為鄉村發展提供更具價值的建議。
新鄉賢依靠自身的鄉土情懷,甘愿長期為鄉村建設做出自己的貢獻,尤其是部分新鄉賢本身具備一定的經濟實力,這樣就可以有效改善鄉村的經濟建設,緩解建設過程中的資金壓力,通過這種帶動作用更能幫助村民快速致富。當前,在農村建設的過程中部分地區新鄉賢已經成為主力,可見新鄉賢的存在,在很大程度上改善了鄉風建設的物質基礎。
鄉村文化是鄉村振興和鄉村發展的中心,因此通過構建鄉風文明才能長期助力鄉村健康發展。但另一方面由于我國城市化進程的不斷加快,越來越多的人開始選擇去城市生活,城市的各種便利也對鄉村中的年輕人形成重要的吸引力。這種現象會導致鄉村的勞動力流失。但新鄉賢的存在,可以依靠他們較高的道德水準,可以引領村民形成較好的價值觀念。另一方面,很多新鄉賢本身就是農村出身,因此更加了解當地農村的發展狀況,以及農民的實際需求,因此在道德宣傳以及活動的開展過程中,更容易選擇合理的方式讓村民更好地接受。因此新鄉賢的存在可以大力推動農村文化的教育,從而更好地提供一種人文支撐。
綜上所述,新鄉賢文化在新農村的建設過程中能夠發揮出重要的推動作用,這也是我國經濟發展和時代的重要產物。新鄉賢可以充分利用自身的道德優勢、技術理論優勢在農村經濟發展和鄉風文明建設中為鄉村造福。